На ethnofuturism дни в Тарту, бяхме поканени Удмуртски, Коми, Мари, Karels, Livs, ерзиа, Сами, унгарци и vyrustsy, Сето - общо около 100 души.

"Garth за тях - позната и символично място за среща, като местния университет за народите угро-финските на българската империя отдавна служи като място за срещи и източник на надежда за бъдещето.

Целта на тези дни е да се въведе млади художници и писатели угро-финските с ethnofuturism чрез речи, филми, изложби, песни и диалог.

Последният ден на конференцията беше посветена на обсъждането на ethnofuturist планове и планиране на съвместни дейности.

Въпрос изобщо трудно, тъй като угро-финските народи на българска държава през последното десетилетие е особено активен бяха подложени на денационализация, насочени към унищожаване на самоличността им.

На конференцията идентифицирани оригиналната култура (култура на себе си) като основа на идентичност и нейното (главница стойност, и реши да напълно подкрепя и насърчава дейностите по предоставяне "на крак етническа група", т.е. хората, за да оцелее в бъдеще.

Решихме да оцелеят заедно.

По време на дискусията, е имало общо мнение: най-добрият начин да оцелее е творческата връзката на древния угро-финските манталитета с нови възможности на информационното общество. По-долу е представен преглед на основите и историята на възникването на ethnofuturism угро-финските като начин на мислене, от гледна точка на инициаторите и организаторите на конференцията.

Ethnofuturism - искра, която се проявява в рамките на културата в контакт двата полюса на неговата същност. Тези стълбове са, от една страна, най-характерните и хора представителството много странно, а от друга - най-новите и съвременни прояви на световната култура.

Получената искра естествено състояние да възстанови култура.

Естонците древността се земляците (сухопътни хора), че като самостоятелно наясно с местното население и по-широк нар.

След JV Янсен през 1857 г. във вестник "Парну Postimees", наречен първият Zemlyanov естонците, и постепенно земята на местното Zemlyanov Eestimaa стана известно, т.е. Естонският земя.

По време на по-нататъшно нарастване на самосъзнанието и формирането на естонската национална идея стана три области на сътрудничество на националната идеология на базата на немската култура и ориентация (Янсен), на българските влияния (Jacobson) и на национално ниво (Хърт).

Хората, които вече 10000 години орат земята тук и възпитани в майчиния език на децата в миналия век, използвани, за да изразят своите мисли и немски език. Естонският интелигенция ера на национално възраждане се обучават в руски и немски език, както и по подходящ начин. Духовната атмосфера на училището също се оформя, най-вече от гледна точка на българското министерството на финансите или немски дребнобуржоазен манталитет. Така Young естонската култура формира до голяма степен въз основа на германския популярната култура; и още през 1838 г. по време на първата учебна програма на естонски академично общество направи важна среща на естонския фолклор. Стартирала през 1888 г. от Якоб Хърт работа, но събиране и съхранение на естонската фолклор положи от гледна точка на далечните перспективи на базата на за фиксиране на естонски древен фолклор. Вдъхновителите на работата му е, от една страна, Фин Юлий Крон, направи същото във Финландия, от друга - училищни преподаватели по естонски произход от различни части на Естония и Ливония. Организационна това велико дело, но събирането на древното наследство е подкрепена от най-естонски Обществото на писателите (основана през 1871), Дружеството на песни и танци "Ванемуине" (1865), Комитетът естонската на училището на Александрия (1868) и Асоциацията на естонските фермери ( 1870). Огромен роля в ръководител на събиране на древни фолклорни текстове принадлежала на вестник "Postimees", което публикува месечни доклади за напредъка на събиране и привлича J. Хърт.

След това реалната ситуация е било причина за предпочитанието на немските фондации в създаването на естонската култура: подкрепа за съответните направления на развитие като цяло е от края на XIX век. В свой начин тази подкрепа се събират фолклор М. Й. Ейсен, но в същото време публикации на хората, събрани от тях се оказаха изключително важно за формирането на духовните основи на следващото поколение на естонски интелектуалци.

Програма J. Хърт, но събирането на фолклора е ориентирана в по-далечно бъдеще, предпоставка за което са били живот построен на национална база и повишаване на осведомеността на непрекъснато се актуализира ilentiteta.

В начина на формиране на естонската национална идентичност стои ролята на творчеството на много художници и мислители, независимо дали поезия KJ Питърсън, въз основа на най-популярните съзнание, епоси и национални психологически Аугуста Anniste статиите, популярни книги и изследвания за силата на нацията Оскар Looritsa, операции мравките Хорас в посредничеството на европейската култура, базирана на популярната ума, обществото или за публикуване на работата на Бърнард Kangro насочени към намиране себе си, независимо дали това е философията на автентичната религия и сравнителни религиозни науки на Uku Masing, помагат на Пол Ariste в допринася за единството на националностите на угро-финските търсене Ilmar Laabana в синтезирането етнографията и сюрреализма, гледки Vello Сало за странностите на естонската култура и литература към гледна точка на хората, въвеждането на Рейн Сеп в естонската култура на древните митове на света, полемичен реч Айна Kaalep и разбирането си за популярната култура на фона на други култури. работа с Арво Уолтън но разпространението и сравнение на митове и начин на живот на народите на угро-финските, познавателните ръкописни статии Jaan Kaplinski, етнографски филми Ленарт Мери на угро-ugrah или лечение на народна музика Вельо Тормис.

Литература, изкуство и мислене е повлиян от периода на социализма; Трябваше му време, за да свикне с разширяване на света на нови знания и разяснения, причинена от променената ситуация.

Новата ера изисква нови подходи, търсенето на които първоначално са били възпрепятствани. По-възрастното поколение на писатели и художници са прекарали най-вече от политика, търсене на нови пътища и изкуство остава относително малък.

Необходимо е периодично актуализиране на националната идеология, характерни за всяка жива култура, както змията да се промени на кожата за оцеляване.

Въпреки различията в историческото развитие и текущото състояние на народите, очевидно е, сходство на основните проблеми на народите на угро-финските днес.

Угро-финските народи в руската държава съхранена уникалната народна култура под формата на селска култура. Нейни компоненти са най-жизнеспособен собствена религия, живи народните песни, занаятчийски предмети в ежедневието всекидневния живот, опазването на езика като у дома. Няма национална градска култура. Как да оцелеем в съвременния свят като народ, който не е създал национална градска култура?

Промененият свят създава за млади угро-финските култура благоприятни условия:

• възможност да се развиват в контекста на една по-напреднала култура;
• kanonizirovannosti изчезване в съвременния високо развита култура ви позволява да се започне от традицията и творчески го развиват;
• етническа идентичност намира подкрепа в масов мащаб в целия свят. и в елитната култура;
• разпространяване на философията на околната среда е древен мироглед на угро-финските народи.

народите на угро-финските са наясно, че в крайна сметка няма разлика - дали да асимилира сред български или европейски. Асимилацията е смърт или иначе.

Има около 25 милиона угро-финските народи, и това е достатъчно, за да заемат влиятелен място сред народите на света. Принадлежността към една по-голяма общност и допринася за растежа на самосъзнание.

Разработване на технология и цивилизация за народите на угро-финските отдавна е неблагоприятен фактор. Сити, йерархична организация и негъвкав мислене модели са неприемливи за нашата природа. Нации с най-индивидуалистичен начин на мислене не може да успее в света gosudartv воин и църкви, устройство, което е довело до широко разпространена стрес, алкохолизъм и самоубийство.

90-те години на информационното общество се развива в посока, която се основава на обществено достъпни компютърни мрежи. Мрежата става все по-важно, без което скоро ще бъде трудно да си представим съществуването, създава изцяло нова среда, която значително се различава от традиционните връзки. Такава мрежа не е предмет на всяко централно управление, тя позволява да се избегне манипулация и служат никакви политически, религиозни или търговски цели. Ние се занимаваме с първата свободна операционна структура, в която не съществува централизация, възможността за господство и идеологически контрол.

Network - място, където угро-акне се чувстват комфортно. Информация може да се споделя от повече от един християнин - той не притежава всичко, а от това отнема не намалява, но се увеличава, възобновяване. Това е една отворена система. Приближава излишък ентропията на информация, често в сравнение с джунглата, в гората не потиска психиката на хората, които му позволяват да влезе, и подходяща среда за неговата природа.

Индивидуалистичните нагласи на народите на угро-финските, свикнали да разчитат на себе си и се налага да се ориентират по-сложна и ефективна машина, отколкото този, който е построен на 10-те Божи заповеди, като по този начин може да продължи живота си в съвременните условия, а в същото време да се разчита на традиционния национален характер на техните предци.

Мрежата ще помогне на угро-финските спаси специфични за тях разпръсната начин на живот, като същевременно се поддържа в същото време контакт с външния свят, които осигуряват за изразяване и комуникация безпрецедентни възможности. В рамките на тази мрежа, няма хора пред други хора в продължение на векове, това е новото в Америка, Скандинавия и Сибир кука.

План за завладяване на света угро-финските се основава на творческия съвместно съществуване на древния начин на мислене и модерни технологии. Тук се крие голямата възможност за народите на угро-финските.

Ethnofuturism, разкривайки творческата сила, не е идеология, а начин на живот и оцеляване.

Maarja Pärlijõe-Lõhmus, Kauksi Ülle,
Андрес Heinapuu Свен Kivisildnik

Свързани пунктове: