Чрез V в трагедията. запазените произведения на три от най-важните представители на жанра - Есхил, Софокъл и Еврипид. Всеки един от тези имена бележи историческа стъпка в развитието на атическата трагедия, последователно отразени трите фази на историята на атинската демокрация.
Биографична информация за Есхил, както и всички по-голямата част от древните автори, са много оскъдни. Той е роден в 525/4, в Елевзина, и идва от благородно семейство земевладение. В младостта си, той става свидетел на свалянето на тиранията в Атина, установяването на демократична система и успешна борба срещу намесата на атинските хората аристократични общности. Той е привърженик на демократичната държава. тази група е играл важна роля в Атина през първите десетилетия на V век. В борбата срещу Есхил персите лично е участвал, на изхода на войната укрепи вярата му в превъзходството на демократичната свобода на Атина през монархическия принцип, залегнал в Персийския деспотизъм ( "Персите" нещастни случаи). Тя е "изразен предубедени поет." По-нататъшната демократизация на атинската политическа система през 60-те години. V инча предизвика Есхил има загриженост за съдбата на Атина (трилогията "Орестия"). В сицилианския град Гела Есхил почина през 456/5 от
се придържа към дори старата идея за отговорност наследствено клан: вината се носи от потомците на предците, да ги оплита с техните фатални последици и води до неизбежно унищожение. От друга страна, боговете на Есхил са пазителите на правната рамка на новото правителство, Есхил равенства като божествено възмездие е вградена в естествения ход на нещата. Връзката между божественото и влиянието на съзнателно човешко поведение, което означава, начините и целите на това действие, въпросът за неговата честност и доброта представляват основните проблеми на Есхил, които използва образа на човешката съдба и човешкото страдание.
Материал за Есхил са героични приказки. Той призова му трагедия "трохи от най-големите празници Омир", което означава, разбира се, не е само "Илиада" и "Одисея", и общо се приписва на "Омир" епоси. "Есхил първо се увеличи броят на участниците от един до два, намален хор на партията и даде предимство на диалог." С други думи, трагедията е престанал да бъде по-кантата, един от отраслите, имитира хорова лирика, и започна да се превърне в драма. В doeskhilovskoy трагедия история единствен актьор за това какво се случва зад кулисите, както и диалога си с осветителни тела са само претекст за лирични излияния хор. С въвеждането на втория актьор възможност да се подобри драматично действие, която се противопоставя на всеки други бойни сили, и да се характеризира един актьор от реакцията му към съобщенията или действията на друг. Древните учени номерирани в литературното наследство на Есхил 90 драматични творби (трагедии и драми, сатири); напълно запазена само седем трагедии, включително пълна трилогия. От останалите части най-ранния - "вносителя" ( "молитва"). За ранен тип трагедия е много характерно за "Персите", разположен в 472 и е включена в не-тематично единство на трилогията. Трагедията на това е показателно по две причини: първо, като отделна част, тя съдържа в себе си проблеми в окончателния си вид; На второ място, сюжета на "персите", получени не от митологията и от най-новата история, дава индикация Есхил обработвания материал, за да го направи трагедия
"Седемте срещу Тива" - първият познат ни от гръцка трагедия, в която на актьора страна силно надвишават хоровата част и, в същото време, първата трагедия, която дава по-ярък образ на героя. Други снимки в пиесата има; вторият актьор използва "за ролята на куриер. Началото на трагедията вече е пародия на хора. " и действаща сцена, пролога.
Проблемът за трагичната съдба на рода е посветена на най-новия продукт и Есхил Орестия "(458), единственият изцяло запазен трилогията. Още в драматичния си структура "Орестия" е много по-трудно по-рано трагедии: той използва една трета актьор, въведена млад съперник Есхил Софокъл, и новото звено сцена - към задния фон, изобразяващи двореца и proskeniem ..
трагедия "Прикованият Прометей" стари, ние вече знаем от митовете на Хезиод около смяната на поколенията на боговете и хората, Прометей, откраднал от небето, за да огън хора, да получите в Есхил ново развитие. Прометей, един от титаните, т.е. представители на "старото поколение" на боговете, - .. Един приятел на човечеството. В борбата с титаните Зевс Прометей взеха участие от страна на Зевс; но когато Зевс, след победата над титаните, е решен да унищожи човешката раса и да го замени с ново поколение, Прометей се е противопоставил на това. Той донесе на хората да небесния огън и ги събудил за съзнателен живот.
Писане и разплата, занаяти и науката - всички подаръци за Прометей хора. Есхил, като по този начин се отказва от представянето на миналото "златния век" и последвалото влошаване на условията за живот на хората. За извършени услуги на хората, услуги, тя е обречена на мъки. Прологът на трагедията показва как бог Хефест, ковачът, по заповед на Зевс, вериги Прометей до една скала; Хефест е съпроводено с две алегорични фигури - на власт и насилие. Зевс Прометей се противопоставя само груба сила. Всички природа е симпатизират на страданията на Прометей; когато в крайна трагедията на Зевс, Прометей се дразнели непримиримост, изпраща буря и Прометей, заедно със скалата попадне в яма, нимфи Océanides хор (дъщери на океан) е готова да сподели съдбата му. Според Маркс "изповед на Прометей:
В интерес на истината, аз мразя всички богове
го ядат [т.е.. д. Философия] собствено признание, собствен афоризъм, насочена срещу всички небесни и земни богове. "
Оцеляване трагедия е възможно да се очертаят три фази в творчеството на Есхил, които в същото време са етапите на формиране на трагедията като драматичен жанр. За началото на парчета ( "жалбоподател", "Персите") се характеризира с преобладаването на хорови части, малки актьори да използват втория и слабото развитие на диалога, абстрактно изображение. Средният период принадлежат такива произведения като "Седемте срещу Тива" и "Прикованият Прометей". Тук има централния образ на героя, се характеризира с няколко основни характеристики; получава по-развита диалог са пролози; станат по-ясни изображения и епизодични фигури ( "Прометей"). Третата стъпка е представена от "Orestea", със своята по-сложен състав, драматичното увеличение на, множество вторични изображения и с помощта на три лица.
Въпрос номер 12. Есхил. Идеологическите и художествени особености на творчеството. В Есхил елементи от традиционния мироглед е тясно преплетени с нагласи, породени демократична държава. Той смята, че в реалното съществуване на божествените сили, действащи върху човешките и често коварните му примка. Есхил се придържа дори старата идея за отговорност наследствено клан: вината се носи от потомците на предците, да ги оплита с техните фатални последици и води до неизбежно унищожение. Материал за Есхил са героични приказки. Той призова му трагедия "трохи от най-големите празници Омир", което означава, разбира се, не е само "Илиада" и "Одисея", и общо се приписва на "Омир" епични поеми, т. Е. "Kikl" Съдбата на героя или героичното вид на Есхил често изобразява в три последователни трагедии, които правят парцела и идеологически съгласуван трилогията; последвано от сатири драма въз основа на историята на един и същ митологичен цикъл, който включва трилогията. Въпреки това, заеми теми от епосите, Есхил драматизира не само легенди, но и преосмисляне на техните прониква техните проблеми. От трагедиите на Есхил то показва, че поетът е бил привърженик на демократичната държава, въпреки че е принадлежала на консервативната фракция в рамките на демокрацията. Древните учени номерирани в литературното наследство на Есхил 90 драматични творби (трагедии и драми, сатири); напълно запазена само седем трагедии, включително пълна трилогия. Освен това, 72 парчета, познати ни от заглавието, на което обикновено се разглежда в по-митологичен материал игра, разработена; фрагменти от тях, обаче, са малко и малки по размер.
Страници от книгата. 103-120
Свързани статии