АА Gritsanov, Е Вдовина
Анри Бергсон (10.18.1859, Париж - 04.01.1941, пак там), френски философ идеалист, представител на интуицията и философия на живот. От 1900 професор в Колеж дьо Франс от 1914 член на Френската академия. През 1927 г. Б. е удостоен с Нобелова награда за литература като блестящ стилист.
Анри Бергсон - представител на философията на живота - е най-известните и влиятелни на всички френски философи от първата половина на ХХ век.
Движещата сила на неговия аргумент изглежда контраста между "резултат" от знания - теории и концепции - и жива реалност. Стратегическото му идея е необходимостта да се "допълни теорията на теорията на познанието на живота." "Живот" Бергсон твърди, както е вярно и оригинален реалност.
Бергсон смята, че "живот" ни се изплъзва, защото ние се опитваме да вземете си интелектуални ресурси, това е като да се опитваш да загребе вода с решето. Теоретична реконструкция на "живот" не е възможно - това е, което Бергсон съвсем сигурен.
Същността на живота, според Бергсон, която сме свидетели, и по този начин може да бъде разбрана само чрез интуиция, защото животът, са в състояние да възприемат директно. По това незабавно разбиране на живота, според Бергсон, това е интуиция. Интуицията, според Бергсон, има за цел да отговори на всички въпроси, традиционно считани за философски.
философия на живота Бергсон се нарича също intuitionism на Бергсон, като го смята представител на интуицията - сегашната философия вижда в интуицията на единствените надеждни средства за знания. Въпреки intuitionist тенденция общ за много философи и философски тенденции от миналото, като специфична за intuitivism там в началото на XIX-XX век, е един вид ирационализъм.
Интуицията Бергсон противопоставя интелигентност, лечение на това като инструмент работи с "мъртви неща" - материал, пространствени обекти. "Intelligence - той твърди - се характеризира с естествен неразбиране на живота." Във физиката, например, според Бергсон време - това не е "реално" време. Усещайки това, ние трябва да се обърнем към характеристиките на "истинска" време.
Анализ на понятието за физическо време Бергсон, посветена специална работа - "Продължителността и едновременност", в която той анализира физическото понятие за време, както са дадени в специалната теория на относителността. Бергсон твърди, че в рамките на научната концепция на времето - "spatialized", "нереален" - ". Тествахме" е "реална продължителност", че Ето най-после стигаме според Бергсон, при контакт с "истинската същност на живота."
"Същността" на света, за да Бергсон е "време", но това "качество", "на живо" време е коренно различна от механична и физическо време. Бергсон разработи специфична концепция за развитие, която той нарича "творческо развитие." Настояването, че "истински" еволюцията е "творчество", Бергсон която се замразяват в това твърдение, само декорация и разнообразие на терминологията - например, се използва думата "творческа еволюция" с "времетраене" или фразата "устрем жизненоважно".
Той е абсолютно прав, отговарящи на модела си на еволюцията като ненаучни. Най-вероятно това е философия на природата, тъй като се използва стандартен метод на природни философи - substantsionalizatsiya план.
Бергсон (Бергсон), Анри (1859-1941) - френски език. философ, представител на интуицията и философия на живота, член Фр. Академия (1914), носител на Нобелова награда за литература (1927). Продължавайки традицията на Б. Паскал, Декарт, JJ Русо, Франция. 19 в спиритизма. (Мейн де Biran, J. Lachelier), Eng. емпиризъм, романтизъм, тълкуването на новите постижения на естествените науки - физика, биология, психология, - Б. поставя задачата за създаване на синтетична форма на "положителни метафизика", които преодолява един Едностранчивостта на механистични, позитивист методи за философстване, както и спекулативни и спекулативни рационалистическата метафизика, и в същото време свързване специфичен начин настройка метафизична дълбочина с особено положителни. Б. е в основата на антропологичното направление на съвременната философия, която се провежда между позитивизъм и екзистенциализма.
Основната цел на "положителни метафизика" Б. счита, предефиниране на основите на философията, се хареса на конкретни факти, получени в хода на експеримента при опита означаваше опит на съзнанието, директно потапя в реалността и постоянно да се разчита на резултатите от научни изследвания обект "положителни метафизика" - животът като един вид почтеност, коренно различна от двете материята и на духа, които са резултатите от процеса на живота на дезинтеграция. Същността на живота ( "Есе за данните директно на съзнанието", 1888; "Продължителността и едновременността", 1922), може да бъде разбрана само чрез интуиция, която като един вид съчувствие, пряко проникне в обекта, сливане с неговата индивидуална и неизказано природата: тук не съществува опозиция между субект и обект, той - разбиране на самия живот.
Б. Философията на живота е напълно разкрит в основната работа си "Creative Evolution" (1907), където продължителността се счита по отношение на онтологията. В центъра има концепцията за устрем жизненоважно - принципът на развитие и творчество, създаване на безкрайната им разгръщане на съвкупността от форми на живот. За зародил животът в един момент до определена точка в пространството, а след това преминава през тях, организиран един след друг орган, от поколение на поколение, разпределени между видовете и пръска между индивидите, като по този начин не само не загуби в сила, но увеличаване на интензивността докато се движим напред. Животът - е преди всичко тенденция импулс, действащи върху неорганизирана и инертни материали, които постоянно се съпротивлява
от своя страна, въпрос - не е само пречка за жизненоважен импулс, но и предпоставка за нейното изпълнение и напредък - благодарение на нея форма и нови форми на живот се развива. Източникът на жизненоважен импулс е в съзнание, по-скоро супер-съзнание, Бог, разбирана като "непрекъснат живот, действие, свободата," това е началото на Б. нерелигиозна оглед по-късно ( "двата източника на морала и религията", 1932), поема всички черти на Бога и религията.
Б. противопоставя мислите си върху развитието както на механичното концепция за Спенсър и традиционния телеология особено остро критикува причинно обяснение на еволюционния процес, в който няма място по отношение на свободата на телеология, на BV се запазва принципът на целесъобразност, който предполага, че целта не пред и зад, първоначалният импулс. Концепцията за "устрем жизненоважна" дава онтологичната основа на теорията на интуиция и интелект. Положителна наука и създаването на чист интелект е специално пригоден да действа от неорганизирана материя и предлага практическа функция, служи човешките потребности, създаване на изкуствени средства. Интуицията произтича от прякото живот инстинкт и следователно е в състояние да разбере живота в дълбоките й форми в свободния поток на промени в продължителността на интуицията - това е самата форма на живот, практически живот мъдрост, прекият опит на живот.
Повечето затворени общества съответстват на такава форма на управление е монархия и олигархия с техните принципи на йерархия, абсолютната власт на лидера. Демокрацията е най-отстранен от природата и да се чувствате с условията и възможностите за затворени общества, е "същността на Евангелието" и служи като идеален, неопределимо и недостижим. Единственият възможен начин за регенериране на човечеството, анти-деперсонализация и стандартизация на човешките взаимоотношения Б. вижда популяризирането на стандартите за евангелска морал, по-специално аскетизъм.
Философия Б. повлиян прагматизма, екзистенциализма, персонализъм, Католическата модернизъм, философия на историята Арнолд Тойнби, П. Теяр дьо Шарден и Е. Льо Роа, Х. Ортега-и-Гасет и др.
Френският философ, да възроди традицията на класическите метафизика, един от основателите на хуманитарните и антропологични тенденции на западната философия. Представителят на intuitionism, еволюционния спиритизма и "философията на живота". Той е бил повлиян от идеите на нео-платонизма, християнски мистицизъм и B.Spinozy G.Gegelya (вж. Creative Evolution), психоанализата и psychoanalytically ориентирани упражнения. Възпитан в Lycée Кондорсе в Париж, а след това в 1878-1881 в във Висшия педагогически институт. Той преподава в различни висши училища в Аря и Клермон-Феран. Доктор по философия (1889), е написал две тези: "Опитът на непосредствените данни на съзнанието", "Идеята за място в Аристотел" (на латвийски език.). От 1897 - професор от факултета по образование Философия. Професор в Колеж дьо Франс (1900- 1914). Член на Академията за морални и политически науки (1901), неговият председател (от 1914). Член на Френската академия на науките (1914), носител на Нобелова награда за литература (1927). През 1911-1915 той преподава курсове в САЩ, Англия и Испания. Първият президент (от 1922) Лигата на Комисията по въпросите на интелектуалната сътрудничество (бъдещ ЮНЕСКО). По време на Втората световна война, правителството Виши предложи Б. не мине през задължителна процедура за регистрация на евреите, но той отказа. Той почина в окупираната от нацистите Париж. Основни творби: "Опит върху непосредствените данни на съзнанието" (1889), "Материя и памет" (1896), "Смях. Есета по смисъла на комикса "(1900)," Въведение в метафизиката "(1903)," Creative Evolution "(1907)," Възприемане на променливост "(1911)," Dreams "(1914)," духовна енергия "(колекция от речи 1919 ) "Продължителност и едновременността. За теорията на Айнщайн за относителността "(1922)," два източника на морала и религията "(1932)," мисъл и преместване "(колекция от изказвания, 1934) и др.
Всички творби на Б. са направени от Католическата църква в индекса на забранените книги. Описването на правилата за философски метод, роля, която той извършва интуиция Б. набляга на истината или неистинността на проверката трябва да се отнася до реалните проблеми. Фалшиви проблеми подлежат на отстраняване от сферата на размисъл - съвпадение на истината и творчеството трябва да бъдат постигнати на равнището на проблеми за формулиране. Според Б. ", истината е, че философията, а не само за нея, това е въпрос, по-скоро, за намиране на проблема, а оттам и на неговата формулировка, отколкото решение. За спекулативен проблем е решен възможно най-скоро, тъй като е поставен правилно. С това искам да кажа, че ако съществува неговото решение, въпреки че тя може да бъде скрита, или, така да се каже, скрит: единственото, което остава да направите е да го отворите. Но изявлението на проблема - не само откриването на това - изобретение. Откриване трябва да има, за да се справят с това, което вече е там - реално или виртуално; Това означава, че рано или късно то по определен начин трябва да се случи. Изобретението дава е нещо, което всъщност не съществува; тя никога не може да се случи.
Дори и в областта на математиката, както и още повече в метафизиката, находчиви усилия често се състои в това причинява проблеми в създаването на условията, в които той се пуска. По този начин, при формулирането и решаването на проблема е много близо до изравняване се налага да се:. Една наистина големи проблеми, се поставят само когато те са решими " Разбира се, истината и лъжата, е трудно да се разведе по време на самото формулиране на проблеми, така че Дельоз, каза по-късно, "голямо постижение Бергсон е да се опитаме да се определи от вътрешната страна, това, което се крие в изразяването на фалшив проблем."
Според Б. "изкуствен проблем" са два вида:
1) "не съществува проблем", по отношение на които се съдържат объркване между "голям" и "нисш"
2) "слабо поставя проблеми", които са условия на слабо анализирани "композитни материали" (концепция пакет е качествено различен "смес").
В първия случай, например, не му обърна внимание на факта, че идеята за разстройство повече поръчате идеи, защото в това е идеята на поръчката, както и нейното отрицание, плюс причината за отказ (когато ние се сблъскваме с поръчката не е от порядъка на изчакване).
Свързани статии