5. Епизод богати момчета: Климент Александрийски интерпретация и комуникация. Йоан Златоуст

Епизодът на богатия младеж (Mf.19,16-30; Mk.10,17-31; Lk.18,18-30) е ключът към разбирането на евангелска отношението към богатството. Поради поразителния инцидента е психологически, яркостта на думи на Спасителя, дълбочината на вътрешния смисъл на епизод на богатия младеж оставя незаличима следа в душата на всеки, който някога е да го прочетете. Във версията на епизод Матей тя изглежда така:

"И тогава някой podoshed му рече: Учителю благи. че ме направи добро, за да имам вечен живот? Той му каза: Защо Ме наричаш благ? Никой не е благ, освен един Бог. Ако искаш да влезеш в живота, пази заповедите. Той каза: какво. Исус каза: Не убивай; Не прелюбодействай; не кради; не лъжесвидетелствай; Почитай баща си и майка; и Обичай ближния си както себе си. Момъкът Му: Всичко това съм опазил от младостта си; Какво друго е да ми липсва? Исус му рече: Ако искаш да бъдеш съвършен, иди, продай имота си, и дай на сиромасите; и ще имаш съкровище на небето; дойди и Ме последва. Чувайки това слово, младежът отиде наскърбен, защото беше човек с много имот. Исус каза на учениците си: Истина ви казвам, че богат човек едва ли ще влезе в небесното царство; и все пак ви казвам, това е по-лесно е камила да мине през иглени уши, отколкото богат да влезе в Божието царство. Като чул това, учениците се смаяха твърде много, казвайки: Тогава кой може да се спаси? Но Исус ги погледна и рече им: За човеците това е невъзможно; но за Бога всичко е възможно "(Mf.19,16-26).

Тя е в този епизод много ясно показва разликата между понятията собственост Климент Александрийски и комуникация. Йоан Златоуст. интерпретация Климент дадено в есето си "Кой на богатите, ще се спаси?". Има Клемент твърди, че думите на Христос, богатия младеж, "всичко, което имаш, продава и дава на бедните" не може да се приема буквално: Христос не говори за външна неизправност в имението, и вътрешната отхвърлянето на органа, който е богатството на хората. Климент пише: "Продайте имота си. Но какво е това? Не е ли, че Господ заповядал, тъй като някои хора смятат, че прекалено бързо пари в брой собствеността си, той трябва да е разпръснато и част с техните съкровища; Не, това трябва само (фалшиво) становище относно богатството на своята душа хвърлей, алчност и жажда за тях, се тревожи за тях, да спре, да го отстрани от пътя си на живот тръни задуши семената на Словото ". Според Климент. Господ изисква отказ от собственост, както и отхвърлянето на страстта на алчност. Това контрастира външен вътрешен Климент обяснява целия конфликт: младежът "отиде си наскърбен," не защото от плена на богатството, но тъй като те не притежават Александрийската екзегетиката: "Тъй като богат и верен изпълнението на закона на собствената си чувство за думите на Господа на момчето не се разбира, и по същия начин, както и как едно и също лице в същото време може да бъде богати и бедни, имат външните ползи, а не да ги има, може да се насладите на тишината и да не се използва, а след това той си тръгна от Господ тъжен и разочарован. "