Древногръцкият философ. От години 306 пр.н.е.. д - в Атина, той основава школа на философията. Споделено философия на физиката (изучаването на природата), Canon (теория на познанието) и етика.
В физиката на Епикур последвано атомната теория на Декарт. Той призна блажено безразличен към боговете в пространствата между безброй светове, но отрече тяхната намеса в живота на космоса и хората. Епикуреец мото - живее в уединение. Целта на живота - без болка, здраве на тялото и спокойствието на духа.
Епикур живее в един от най-мрачните епохи, които са знаели само на древния свят. Кръв, огън, убийство, грабеж - това е неговото време. В Атина, с 307 на 261 преди новата ера. д. имаше войни и бунтове. Бъдещето велик философ, известен на древния свят като Спасител на хората, родени в семейство клерух Neokla, родом от тавана село Gargetta. Някои от най-древните автори са склонни да мислят, че предците на Neokla били благородници, но както е посочено поета Еврипид, "злото на бедността ще заглуши името на истината" и Neokl беше толкова кратко на парите, които той едва успя да се хранят четиримата му синове, лечение на техните разпределения и, в допълнение, преподава езикова и математическа грамотност местните деца.
Две години по-късно, след като е служил в Ефеб, Епикур стана пълноправен атински гражданин, като прадядо му, дядо и баща. Баща му имаше по това време постоянно на Йонийско крайбрежие в приписка. Има също отиде и двадесет Епикур. За информация относно това порите на живота си са оскъдни. Известно е, че, след като прекарва известно време с баща си в приписка, Епикур се установява в Митилини на остров Лесбос, седи като учител (най-доброто от това, което той трябваше да се), а след това да се направи обучение в продължение на почти осемнайсет години не трябва да се разглежда в гърците чест.
Не е като, очевидно особена стойност чувство на любов между един мъж и една жена, вярвайки, че "благородните хора от всички заети мъдрост и приятелство", че "мъдрецът не трябва да са в любовта", "любов се дава на хора не от боговете" и " нито се женят, нито има деца няма да бъдат мъдри, "с възрастта, Епикур стана още по-негативно отношение към любовта отношения като един вид неудобство разумно и добродетелен живот. Епикур не е бил семеен имот, без пари, без дом, дори в рамките на стария чинар, като Демокрит при Абдера. Той никога не е пътувал по света като Питагор, Платон, и също Демокрит.
Може би той не винаги е достатъчно дори пари за хубава вечеря и той се убеди, че просто цената на билета не по-лошо, а дори и в много отношения по-полезни, отколкото рафинирани, но нездравословни ястия. "Аз съм въодушевен от радост тяло, яде хляб и вода, и плюе по-скъпо. - не за себе си, но и за техните неприятни последици" И дори тогава, когато ситуацията се е подобрила значително, Епикур, смеейки се, твърди, че парче от прясно сирене - това е безпрецедентен лукс за него. Виждайки начините, по които хората да постигнат богатство, Епикур е казал: "Свободният живот не може да придобие много пари, защото не е лесно да се направи, без да сервилност към тълпата, или владетели, но това е всичко, в непрекъснат изобилие И ако по някакъв начин го имам много пари. можете лесно да споделят местоположението си за закупуването на близки приятели. "
Разликата от физиката епикуреец Democritean физика се състои също в разбирането на движението на атоми. Епикур смята, че движението на атомите спонтанно се отклонява от линейно движение и се движат в криволинейна. Концепцията на отклонение от атоми, съгласно епикурейските, трябва да бъде в основата на концепцията на човешката свобода. Човек трябва да бъде свободен. Ако не може да се постигне свобода в обществения живот, той трябва да се опита да постигне вътрешна свобода - трябва да бъдат свободни от страх от страдание.
Фактът, че има разлика между инстинктивен страх от хората са предпазливи и разумни. Mystical ужас ние се чувстваме, когато ние не разбираме причините за това какво се случва и не мога да си представя бъдещия ход на събитията. В този смисъл, познаване на физическите причини и следствия са в състояние да освободи човека от паниката Епикур цялостен и подробен, за да науката за времето си, като се има предвид небето, астрономически и метеорологични явления. Той излиза с различни хипотези за това защо може да е фаза на Луната, изгреви и залези, защо се случват земетресения, което води до образуване на роса и лед, гръмотевици и светкавици, облаци и дъжд.
Епикур смята, че най-вече в реалността на това, което вижда. В света има само атоми и празнотата на тяхното движение. Оттук и произхода на всички видове реалност, предмети и същества, които виждаме и тези, които не виждаме, защото те са съставени от по-малки атоми. Soul съществува, но твърде ефимерно съществуване, изпълнен с радост, когато осъзна, неговия характер, обречен на унищожение, предназначени за всички същества на света, има богове, но това съединение, комплекс от строителни материали атоми. Разбира се, има идеи, но тези идеи не разполагате с нематериални същества, живеещи извън нас в абсолютното, те са нищо като плод на ума, подобно на реколтата, като разцвет, идващи от същото чернозем на телесната ни живот.
Епикур вярвал в боговете. И в същото време тя елиминира боговете, така да се каже, на човешкия живот. Защо боговете, които живеят в най-високата мира, за да ни ангажират и, по-важното е, защо те биха направили ни навреди? Ние нямаме друг механизъм за богове грижи, в допълнение към собствената си благополучие. Човек не може да влезе в съответствие с неговата смърт. Трудно е да си представим, че това няма да е на Земята. Следователно, според Епикур, роден илюзорна представа, че има някаква сила, която може да бъде, ще даде на хората някакъв друг съществуване - след смъртта. Но ще "живее" душата си? Епикур се харесва на всички, които се опитват да обяснят, че със смъртта на един човек няма нищо общо: "... най-лошото от злини, смърт, няма нищо общо с нас, тъй като, когато съществува, смъртта все още не е налице, и когато смъртта е налице, тогава ние не съществуват. "
"Така че, когато казваме, че удоволствието е крайната цел, а след това ние имаме предвид не забавни гребла и удоволствие се състоят в чувствено удоволствие, както някои мислят, които не знаят, или не са съгласни, или неразбрани, но ние имаме предвид свободата от физическото страдание и от тревоги. не, не и гуляите гуляи и непрекъснато не, зарадва момчетата и жените не се радват на рибите и всички други ястия, което дава прекрасна маса, да доведе до приятен живот, но трезви разсъждения, проучване на причините за всеки -ви избор и избягване, и да хвърли [фалшива] становище, че производството в душата на най-голямото объркване. Първи всичко и най-голямото добро е предпазливост. Затова благоразумието е по-скъп дори и философия. "
Епикур каза на учениците Си за безкраен брой светове, е безкраен, както самата вселена, той е убеден, на повторната поява на подобни форми във вселената. През пролетта на 306 г. пр.н.е.. д. Епикур заминава за Атина. С него бяха неговите верни приятели - Hermarchus, Metrodorus и Polizn. Те напуснаха Йония с твърдото убеждение, че всички заедно ще могат да живеят от и учат другите да живеят по начина, по който той пише за него след това Епикур своя ученик Menek, призовавайки го да изберете всичко останало "безсмъртен добър" свобода на духа и съзнанието " вие никога в действителност нито идват в съня си в объркването, и вие ще живеете като Бог сред хората. да, това не е като смъртен човек, който живее сред безсмъртните благословения. "
Някои студенти идват на учителя с техните законни съпруги. Но имена като Leontine, Gedeya, Erotiona, Nikidiona казват, че жените са "свободно поведение" сред студентите. Те принадлежат повече към кръга на "куртизанки." Някой най-накрая признава тяхната душа и да се грижи за благосъстоянието на душата. Епикур, засегнати морални и интелектуални качества на някои от тези "безплатни жени", възложени на един от тях временно ръководство училище, което, според правилото, приет от своя страна, се извършват своите ученици. Имената на някои от тези млади жени, показват тяхната позиция на роби. Не съществуваха надеждна информация за това дали Епикур взе някаква такса на своята публика, след собствената си теза, че "беден, мъдър човек ще придобие пари, но само за неговата мъдрост." Или дали той е доволен от пенсията, която прилича на някого в една от запазените фрагменти от "пенсии, които назначават, Настоявам му един изпратих, дори и да са сред хиперборейците Тя е само на сто и двадесет сребърника на година от всеки от тях. както бих искал да се получи. "
Така че, за да живеем разумно, правилно и щастливо - Епикур преподава събраха в градината - първо трябва да се определи истинската цел на живота, за да след това да го изпратите на постигането на всичките си действия. За Епикур този основен, чиято единствена цел е свобода, свободата е най-високата, която е достъпна само наистина интелигентен, запознат със законите на Вселената и живота на хората. Живей така, както искате, и в същото време - както трябва да бъде, както трябва, без да нарушава законите на морала или общоприетите правила - че всичко, което той искаше да научи неговите последователи на Епикур.
Начало на въпрос на мислене човек - около световната knowability Епикур посветени много произведения ( "On осезанието", "На поглед", "По пътя", "Въображението"), най-важните от които бяха сметнати за есе "На критериите или канона." В основата на всички свои канони положи вярата в надеждността на човешките сетива и възприятия: "Ако мислите, - пише той в тази връзка - подвеждаща всички сетивни възприятия, а след това остава нищо, което може да направи връзка с решението на тези, от тях, които в думите си, са неверни. " Епикур предпочита - и призова за него и неговите последователи - политики перфектни окачване, твърдейки, че мъдрецът не трябва да заседава във всяка среща или да се яви в съда. Особено като, дори да го участват във всички тези въпроси с плам и усърдие достоен Хиперид, нищо няма да се промени към по-добро ". Съдържанието със своя" и го учи на другите, то трябва да свърши, споделена с победени атиняните, тяхната бедност, тяхното унижение.
Sadoslov дори и в най-трудните времена на блокада, глада и варварските нашествия, не остави Атина - подчертае всичко се обръща към описанието на живота си, като се има предвид, че за всички тези четиридесет години, той има само две или три оставени от Атика, за да видите приятелите си в Йония , По това време, синът Neokla стана, както изглежда, на "известната gargettyaninom", които според Цицерон, "развълнувана, не само Гърция и Италия, но дори и на целия варварски свят." От всички части на гръцкия свят се събраха в градината и любознателни умове и се заслуша в Спасителя на хората, тъй като в момента все наречен Neokla син, стана ревностните му последователи. Очевидно е, че има специален подарък да кажа просто, достъпно и завладяващо. Студенти и приятели дойдоха при Него в градината, сега е беден двор Епикур им кажа, че приятелството е вечно увеличава удоволствието от живота. Приятелство - разделение между приятели нужни този опит да се информират прости удоволствия - това е най-добрият плод на ограничен мъдростта на Епикур, но в действителност се комбинира с приятелството на тази мъдрост престава да бъде ограничено това се отнася за всички хора. Ще тръгваме един древен писател казва, че броят на приятелите му е толкова голямо, след смъртта на Епикур, какво би могло да се счита за своите "цели градове."
Епикур, с повече време, прекарано на всяка година да работят по неговите писания. Това изобилие от произведения (имаше повече от това на Демокрит, Аристотел и Xenocrates), причинени направо омраза към опонентите си, стоиците. Последовател на Зенон Хризип дори като че обеща да напише нещо като опровержение на всяко от произведенията Sadoslova и сякаш изпълни това обещание. "Трябва да се опитаме да направим последната част от пътуването по-добре от първата, докато сме на път, но когато стигнем до края, е необходимо да се леко сърце да се радваме, "- пише син Neokla, доближавайки постепенно за тази цел.
Настояването, че вярата в безсмъртието на душата само предотвратява човек да се изгради правилно живота си (като че ли би било възможно да се определи в предишните живота на всички глупави, нечестив, несправедливо и нечестно, че е извършил в този живот), не позволява напълно да се насладите на радостта само веднъж, че са Епикур смята, освен себе си напълно неоснователни претенции на хората към вечен живот, а всичко в този свят има своя живот, своето начало и своя край. Своите ученици той нарича да живеят разумно и щастливо пусна от живота си, които той смята, че, съвсем достатъчно, за да "отидем по целия спектър от удоволствия, достъпни за човека." И ", когато дойде смъртта, ние, богатите, ще се увеличи от масата на живот, за да направи място за другите."
"Разбира се, дори и след като е живял живота си, толкова съжалявам да се разделим с нашата красива, облян от слънце свят, но какво ще правиш, ако светът е така направен. Направете ние изпитваме болка при мисълта, че не живеят един век или едно хилядолетие по-рано? Така че, защо ние скърбим че няма да съществува в сто или хиляда години? "
Свързани статии