Будизъм - името, дадено на религиозно движение, чийто произход - в живота и учението на великия Буда. Но погледнато по-строго, будизмът е непроменим учение, или Дхарма. която се крие зад всичко това е преходно.
В центъра на будизма - доктрината на "4 Благородни Истини": има страдание, значи причината е, състоянието на освобождение и пътя към него. Страданието и освободителните субективни състояния и в същото време един вид космически реалност: страда състояние на тревожност, напрежение, което се равнява на искането, а в същото време на пулсация дхарма; освобождение (нирвана) състоянието на свързаност човек външния свят и в същото време до прекратяване на вълнение дхарма. Будизмът отрича отвъдност на освобождението; в будизма не съществува душа като непроменено вещество човешкото "Аз" се идентифицира с комбинирано действие на определен набор от дхарми, няма противопоставяне между субект и обект, духа и материята, не е Бог като създател и със сигурност върховното същество.
Човекът в будизма е изобретение нито благословен на някого, нито капитанът на собствената си съдба. В традиционната будистки човек - само принудително изпълнител на универсален закон на света - Дхарма. Този закон не съществува за човек, но се реализира и се възприема в него. Въпреки това, той е хора, които правят добри и лоши неща, активира етичен механизъм, който лежи в основата на вселената. От будистка гледна точка, човешкия живот - не е безценен дар, както в християнството, но само една точка във веригата на прераждания. Будистите не търсят вечен живот след смъртта, защото тя определено помисли, но не и най-висшата цел. Вечният живот, според будистите - вечният заложник смърт. В будизма има така наречената доктрина за "зависим възникване." Нейната същност е, че източникът на страданието на човека - жажда за живот, желание, привързаност към живота. Будистите вярват, света илюзорен, и следователно илюзорна и удоволствие, че тя обещава. Човек е в зависимост от закона за причината и следствието (карма). Живите същества са обречени, според будистката гледна точка, към вечния възраждането и условие за всяко ново съществуване е резултат от всички предишни такива, а именно сумата от всички добри дела, или натрупване на заслуги, и зли дела, натрупани анти-заслуги.
Човече, тъй като темата е разделена на хиляди фрагменти, съответстващи на минали и бъдещи животи. Ето защо, по цялата верига от елементи "зависим възникване" свързва няколко живота не са в "цикъла на раждане и смърт", а моментната състоянието на един - единствен по този живот. Будистки обмисля човешкото (както и всички неща във Вселената, а самата вселена) като комбинация от различни енергийни частици - дхарми.
Самият факт на раждането на човека е само за будистки включване в безкрайния процес на живота, където смъртта не е краят на процеса, както и прехода към друга форма на съществуване на съзнанието - до междинна съществуване, което неминуемо предшества новото раждане.
Придобиването на ново раждане има определено временно място. В този случай, лицето е в сравнение с цялата вселена, която също е роден, живее и умира. Този процес е цикличен и всеки интервал от време в рамките на този цикъл има свои собствени характеристики.
В будизма, един от най-важните места на отричането на единството на лицето притежава. Всяка идентичност е представена, както е споменато по-горе, под формата на натрупвания на "накъсано" форми. Буда е казал, че човек се състои от пет елемента: телесност, чувства, желания, идеи и знания. Особено внимание се обръща на човешката душа будизма е вечните елементи, включени в цикъла на живота (самсара колело). Душата е разделена, според учението на Буда. в отделни елементи (Scand). Това ново раждане е въплътен едно и също лице, е необходимо да се скандхи свързани по същия начин, тъй като те са свързани в предишно прераждане. Прекратяване превъплъщения цикъл, на изхода от Sansara на колело, окончателно и вечен покой - е основният елемент в спасителния лечение на будизма. Душата, в будистки изгледа - индивидуалното съзнание, което носи цялата духовния свят на човека се превръща в процес на личните прераждане и да се стремят към по-високо състояние - Нирвана.
Разпространил извън Индия, будизмът е започнало още религиозни линии: оригиналния даоизмът. Ламаизъм. Конфуцианството и друга, вече възникнало по-късно: Дзен. Дзогчен. Чигун. Фън Шуй, Budiysky център на Диамантения път (Карма Кагю традицията) Аум Shinrikyo и др.
Религиозно-философска система, произхожда от древна Индия. Основател - Буда Шакямуни. Самостоятелно наименование: Дхарма (преподаване), будхи vacana (Слово на Буда), buddhagama (учението на Буда), bauddha Даршан (будистки религиозен-философска система), Буда-дхарма (учения на Буда Фа), буддхи-Марга (по пътя на Буда; път посочено Буда) madhyam Марга (среден път). Други имена: Религия Бо buddaizm будизма. Преди хилядолетия на две и половина, стана, преподаване на Буда, въпреки неговата сложност, се счита за един свят, религия, заедно с ученията, които са възникнали на стотици години по-късно. Улавянето проблеми на вътрешния свят на човека, будисти не учат теории на сътворението на света, не проповядват идеите на Бог Създателя и значимостта на душата, така че учените наричат религия без Бог и без душа, вяра, религия съзнание. Изследване на причинно-следствената връзка, Буда установено, че всички взаимозависим, vzaimootnositelno. Той разкри на човека, който го отличава от другите живи същества и богове, и да имат по начин, който ви позволява да управлявате вашия собствен съзнание целенасочено. да се постигне състояние Superbeing (нирвана). Той първо се изолират в е както в текста, някои отделни елементи (дхарма), които могат да бъдат класифицирани. Това позволи разработването на нови принципи на медитация практика, за да се създаде оригинална теория за личността (pudgala), описва сложните процеси се провеждат в съзнанието, свързвайки ги с глобалните процеси. В будизма изолирани аспекти :. А религиозни, философски, лингвистични, исторически, методическа, медицински, психологически, спортни, културни, етични, естествените науки и др будизма определя начин на живот, в които е необходимо да се спазва умереност във всичко, без излишни украшения и прекомерно аскетизъм, постоянно работят физически и психически, за да работят за своето съзнание, без да се поддава на изкушенията. Будистки може да бъде лице, независимо от националността, мъж или жена. Духовната практика будистки осигурява прозрения в полето на съзнанието, не са достъпни за други методи на изследване. Будистки епистемологична логика дава възможност да се установи връзката между истина и лъжа. Откриването на будизма все още не се разбира добре и се нуждае от лечение, от гледна точка на модерната парадигма за използване на съвременен език, модерни идеи. проповеди на Буда бяха интересни и разбираеми за публиката. Той е бил в състояние да намери ясни примери убедително да отговори на въпроси, обясни целите на новите учения практика бързо се разпространява и придобива такава популярност, че векове периода V-III. пр.н.е. наречен будистки. Когато царе и Канишка Ашока, будизмът е държавна религия в Индия. Общността се превърна в голям манастир, който е служил като образователни центрове. Но в XI-XIII век. Турският завоевание започна. Най-големите манастири Наланда и Vikramasila са били унищожени. Повишено влияние на Веданта и Тантра индуизма. Смята се, че това сложи край на периода на класическата индийска будизма. Най-великите мъдреци, будистки учители отиде в Тибет, Бирма и други страни, като с тях будистки реликви, книги, тайните на будистката практика. Разпределение на преподаване извън страната придобива планетарен характер. Многобройни будистките общности съществуват в Югоизточна Азия, Китай, Япония, Бирма (Мианмар), Тайван, Шри Ланка. Тибет, вече не претендира, че е теократична държава, тя продължава да бъде страна на будистката култура и религия. От тази доктрина е проникнала през Монголия до България, се превръща в един от традиционните религии в страната. В Европа и Америка се разпространява главно в диаспората, етнически групи, произхождащи от страни с будистката традиция и сред образованата младеж. Не е в опозиция на местните религии, будизмът се на нова основа на първоначалните характеристики, образувайки китайския будизъм. Японски. Корейски, виетнамски, Бирма, Ланка, непалски, тайландски, Тува, Бурятия, калмик и т.н. Има тенденции и училища, които съдържат елементи на учението на будизма, християнството, исляма, шинтоизма и др. През 1950 г. той създава Световната стипендия на будистите. В света на голям брой публикувани научни статии, популярни книги, речници, списания, вестници върху будистките теми. Преведено древните сутри и други произведения. Система за научни изследвания упражнения ще правят нови открития и да допринесат за изучаване на явление, наречено Теяр дьо Шарден (1881- 1955), "явлението на човека." През 1956 г. бе отбелязана 2500-ната годишнина от учението, да изненадате психолози, културни учени, художници, спортисти, физици, философи, теолози
Вижте също:
религии на света
Хронология История на тибетския будизъм
Lotus уебсайт: будизъм
Lotus Форуми: будизъм
Lotus библиотека, всички книги на тема "Будизмът"
Lotus аудиобиблиотеката: будизъм
Свързани статии