Запазване на линк към абстрактно в една от мрежите:
"Елементи на социология" (1889)
"На разделението на обществения труд" (1893)
"Правилата на социологическия метод" (1895)
"Самоубийството: социологическо проучване" (1897)
"Елементарни форми на религиозния живот" (1912 г.)
"Социология и философия" (1924)
Дали самоубийство в резултат на това безумие?
Дали самоубийство, свързани с раса, наследственост?
Дали самоубийство в резултат на космически фактори, по-специално на топлината?
Дали имитира ефект върху скоростта на самоубийство?
Дълго време се е смятало, че като цяло всички самоубийства са психически отклонения хора, но последните проучвания показват, че самоубийствата психично болен сметка само за около 20% от общия брой на самоубийствата. Дюркем направи следната класификация на самоубийства, извършени от психично болни хора:
Maniacal самоубийство. Този вид самоубийство е присъща на хора, страдащи от халюцинации или заблуди. Пациентът се самоубива, за да избяга от един въображаем опасност или позор, или действа като ако в подчинение на загадъчните поръчки, получени от него над и т.н.
Самоубийство меланхоличен. Този вид самоубийство се появява при хора, които са в състояние на по-високо обезсърчение, дълбока скръб. Поради факта, че такова състояние не спира за минута при пациент започва да се събуди натрапчивите мисли за самоубийство, и определяне на неговите общи мотиви остават неизвестни.
Самоубийство обсебен мания. В това състояние, самоубийство не е обусловено от който и да е мотив - нито реални, нито въображаеми, но само натрапчиви мисли за смърт, които без видима причина притежава изцяло болен ум. Той е обсебен да се самоубие, въпреки че знае, че той няма нищо общо основателна причина.
Дюркем предложената класификация на самоубийство, която се основава на социологически критерии - посочване на причините, поради които хората отиват да се самоубие. Дюркем идентифицирани четири вида самоубийство: егоистично, алтруистичен, anomichnoe, фаталисти.
По този начин, религия, семейство, политически кризи и на националния характер имат защитен фактор за самоубийство, тъй като те причиняват желание за единство.
Дюркем пише: "Ако, както току-що видяхме, краен индивидуализъм води човек да се самоубие, недостатъчно развитата личност трябва да доведе до същите резултати." Алтруистично самоубийство е обратното на егоист. Ако виновникът е егоистичен индивидуализъм твърде висока, а след това алтруистично самоубийство на човек, а напротив, тя губи своята индивидуалност, жертви си в името на трансперсоналните ценности. Както Дюркем вярвал, към алтруистично самоубийство на хора настояват излишък на енергия и страст. Алтруистично самоубийство на свой ред е от трите разновидности: задължително алтруистично самоубийство (самоубийство е задължение), по желание алтруистично самоубийство (самоубийство е бонус) и чисто алтруистично самоубийство (радостта от саможертва, самоубийство се смята за похвално). В съвременните общества, където отделния човек е все по-еманципирана от колектива, този вид самоубийство не може да бъде по-често явление.
По този начин, ние сега се занимават с един нов, различен от всеки друг вид самоубийство. Разликата е, че този тип зависи от характера на отношенията между индивида и обществото, но не и от начина, по който се регулира тези отношения. Егоистично самоубийство възниква, защото хората не виждат смисъл в живота, алтруистичен - се дължи на факта, че индивидът вижда смисъла на живота е да се; трето, ние просто вид зададете се определя от хаотични, нерегулиран човешката дейност и съпътстващите страдание. Като се има предвид неговия произход, Дюркем дава този вид на име самоубийство anomichnogo.
Дюркем подчертава също така друг вид самоубийство - фаталистично - това е в резултат на увеличаване на контрола върху индивида от групата, където има излишък на твърд регламент стане непоносимо за индивида.
Дали самоубийство е престъпление?
Трябва ли човек да бъде осъден за самоубийство?
Самоубийство е осъден и от факта, че това е в противоречие с култа към човешката личност, върху която е цялата ни морал. Това наблюдение се потвърждава от факта, че ние сме напълно различен поглед към самоубийство от древните народи. След като го е виждал само чрез граждански иск срещу държавата; религия също са част от него повече или по-малко безразличен. Напротив, за нас това е в същността си религиозен акт. Той бе осъден църковните събори и светската власт, да се прибягва до наказателни мерки, само последван и имитира църквата. Тъй като ние имаме безсмъртна душа, част от божеството, а след това да бъдем свети за себе си. Тъй като ние носим божественото начало, а след това не можем да бъдем оставени на милостта на смъртни същества. При тези условия самоубийство трябва да бъде класифицирано като неморални дела, тъй като това, в нейния основен принцип, отрича тази религия на човечеството. По този начин, ние трябва да се спазва принципа, че самоубийството като такива, трябва да бъдат осъдени.
По този начин, тази работа Дюркем самоубийство улавя една област, която е извън частния изхвърлянето на фактите, което го Специално проучвания. това повдига въпроси съвпадат с най-важните практически проблеми на нашето време. Анормален растеж на самоубийствата и на широката тежкото положение на съвременните общества имат обща кауза. Това безпрецедентно голям брой самоубийства показва, че цивилизованите общества са в състояние на дълбока трансформация, и показва сериозността.
Свързани статии