(От pozdnelat ех (и) istentia -. Съществуването на) съществуването на философия - идеалистичен посока на настоящото ден. Бурж. философия. Заражда се в България в навечерието на 1-ви световна война и октомври. Revolution (Shestov, Бердяев), в Германия - след първа световна война (Хайдегер, Карл Ясперс), във Франция - по време на втората световна война (JP Сартр, A . Камю и други преди тях -. Г. О. Marseille), в 40-50-те години. Той се разпространява на други хора. Europ. страни, а след това в Съединените щати. Тези проблеми на центъра на екзистенциалната философия - човешкото съществуване, съдбата на отделния човек в модерен. свят, вяра и неверие, загуба и намирането на смисъл в живота, и др. politich. позиция Е. последователи различно.
Проблеми на историята на философията в E. заемат важно място, тъй като в историята, се смята, че екзистенциалисти, същността на човека и смисъла на задържането му. Хайдегер и X. Ortega Гасет, Jaspers, Бердяев и Marseille, с всички значителни разлики в техните концепции, разпознава човешки крайник, смъртност му е най-важната характеристика на своето съществуване (съществуване). С най-добрата лицето, обвързано с времето, нейната историчност. За разлика от конвенционалните (физически) време, в ром изключен миналото, настоящето и бъдещето, екзистенциална време характеризира с Хайдегер неразделна единство на тези три "екстази" време: настоящето, миналото и бъдещето проникват една в друга и по този начин се образува както към оригиналната клетка "историчност".
Въпреки, че този човек е ограничен, както и другите живи същества, но за разлика от тях, подчертават екзистенциалистите, човек е наясно с неговата ограниченост и по този начин тя се превръща в определящ фактор за духовното му живот. Философия на историята Д. насочени, от една страна, срещу натуралистична. разбирането на човешките същества като естествено - или е биологичен. нито на психологически. човешки определяне не може, екзистенциалисти претендират да разкрие спецификата на човека като цел. Д. е полемична както във връзка с позитивизъм, и във връзка с боядисани натуралистична "философията на живота". Второ, разбиране на историята на Е. подчертава значението на изток. традиция, насочена срещу философията на Просвещението, според които индивидът може да устои на историята и да го съдим от гледна точка на безкраен ум.
Философията на историята Д. дълбоко песимистични, тъй като негови представители да гледа към бъдещето не с надежда, но с тревога и страх. Всички те са единодушни по отношение на факта, че днешен. период от историята - това е краят на една велика епоха в развитието на човечеството, и нещо ново е пивоварната в днешната. индустриализация остров, това е пагубно за тях хуманистична. стойности. Е. разлика философия марксистко-ленинската и е израз на днешна криза. Бурж. на островите.
Оп. Бердяев А. Смисълът на историята, Берлин, 1923; му на същата съдба на човека в съвременното. света, Париж, 1934; Хайдегер М. Sein унд Zeit, Тюбинген, 1960; Jaspers К. Die geistige Положението дер Zeit, 3 Aufl. Б.-LPZ. 1932; собствена, Vom Ursprung унд Ziel дер Geschichte, Z. 1949; Сартр J. P. критика де ла причината dialectique, P. 1960; Ortegay Гасет, La Rebelion де лас masas, Мадрид, 1930; и своята, Към една философия на историята, Н. Й. 1941.
Литература Sovrem. екзистенциализъм, М. 1966; Соловьов EY Екзистенциализмът "VF" 1966, No 12, 1967, No 1; Gaidenko Философия на културата Карл Ясперс, "Проблеми на литературата." 1972 г., No 9; Wahl J. Les философия де l'съществуване, P. 1954; Bollnow О. Е. Existenzphilosophie, 5 Aufl. Stuttg. 1960.
PP Gaidenko. София.
Съветската историческа енциклопедия. - М. съветски енциклопедия. Ед. EM Жуков. 1973-1982.
Свързани статии