Егоизмът има предпочитание за собствените си интереси над интересите на друга. Това е началото, подобно на реда на естествения свят, където правата за производство delozh, жизнено пространство и женската получава по-силни. "Законът на джунглата", често се вижда в човешкото общество. През вековете и хилядолетията сблъсъка на интереси, интриги и завист, разпри за богатство и превъзходство, егоизъм владетели на народи и държави, бяха изпълнени с история, той е именно естествено неговия фон. Но историята включва много постижения, в допълнение към това на "закона на джунглата" са началото на доброта и солидарност. Човешката раса е надарени с разум и способността да контролира инстинктите. Целият път на цивилизацията в положителна стойност може да се разглежда като ретроспекция на преодоляване на егоизма.
Библейската история на първите хора, посочва произхода на раздяла. Адам и Ева желаят независимост, те смъквам от забранения плод, а в същото време, тяхното единство е счупен. Познаването на доброто и злото се превръща реализация на самота, несигурност, "голота", и отлъчване от небето.
Тази свобода правилно назован индивидуална автономия. "Адам, къде си?" - Бог се обажда. Вместо това, местоимението "вие" е "ти", защото Адам сам, но не и със съпругата си, както преди. Между мъжки и женски работи недоверие; от мъжа проявява желание да доминира, жената получава своя "аз" и се противопоставя на мъжката власт. "Сатана ни е разпръсната», - пише св. Кирил Александрийски. "И сега ние измъчваше един на друг като зверове" - заключава свети Максим.
Още по-показателно е историята с убийството на Авел от Каин. Името идва от Каин "канал" иврит, което означава "да придобие собственост." Име Абел (Gevel) от своя страна е свързано с думата "Gavalov" - ". Диша" "удар", Приложение към земята е в конфликт със стремежа към небето. Абел чиста, така да се каже, ефирен; брат му все повече се развалил лице. Преди Каин извърши убийство, Бог му казва: "Грехът лежи на вратата ви, трябва да го владееш." Тя използва специален глагол "ravats" ( "надолу"), което на еврейски се отнася до животните, а не хората. Грехът е изобразен като "умствена животно", долната принципа, който се намира "на входа" в съзнанието на човека и се стреми да овладее ума и сетивата. Но страсти включват Каин нападна Авел и одобряват от него. Поведението му може първо да се нарече егоист.
Animal забулено омраза Каин ум тласка към извършване на насилието срещу Авел. Агонията на неговия брат, агония и отпечатване на корупция по тялото му разкрие истината, че човешката раса е смъртен.
Бог пита за Авел и Каин отговори: "Аз не знам; Пазач ли съм аз на брата си? "Каин е свързан с престъплението първата смърт на земята. Всеки път, когато се ядоса, "марка на Каин" родословие его се усеща. Всеки егоистичен мотив съдържа ехо на древния братоубийството.
отговор на Каин е изненадващо "по модерен начин." "Аз съм пазач на брата си?" - тези думи се четат и подигравка, и порочен чувство за хумор, както и някои, в съвременния език, "творчество". Такава е намаляването на "истинския живот", познат ни от ежедневието и е известен като цинизъм.
Най-известен Диоген Синоп (около 404-323 г. пр). За ексцентричен брадат лешояд се състои от много исторически анекдоти. Те едва ли може да се разглежда като исторически точна, но те са доста много какво вижданията циник. Целта на неговата Диоген, наречена "преоценка на ценностите", в други случаи, определени от тях като "сеченето на монети." Жилищата в Атина Диоген глина имаше барел-питос близо Агора. Тук се събраха философи, Диоген и често участва в спорове, като например Платон, великият съвременник на му.
Някои действия Диоген е абсурдно и сравнително безобидни. Понякога, например, че посред бял ден Диоген мина през Атина с запалена факла, крещейки: "Аз съм човека" Други трикове са обидни. Някак си, като е приел поканата да посети луксозен дом на благороден гражданин, плюна на хоста с думите: ". Какво ще направите, ако няма място около по-лошо" Цинизъм - първият идеология, част от която е демонстративен егоизъм. Презрение към правилата на поведение и етични стандарти, отричане и сарказъм са полемично печеливша позиция. В различни епохи срещнах един специален тип l'непоносимо дете - феновете на "рязани обикновен истина", и да се покаже брутален характер. Има нещо в нас, която да отговаря на стила и намалена мрачен иронията, че ги отвежда сякаш в специален автентичен и убедителен.
Александър Велики е имал лош философ не може да се преодолее diogenovyh постоянство и любов към свободата.
Да остарееш мед под ръководството на времето - още
Ще оцелее славата век е ваша, Диоген:
Ти ни научи как да живее, като се задоволява с това, което имате,
Вие ни покаже пътя, който е не по-лесно.
Уви, сила на духа и самоконтрол и остава философски сънуване, а желанието за лесен живот и удоволствия се разпространява все повече и повече. Cynic опростила поканите "да живее като куче", тя отвори вратата на проявлението на страстите и инстинктите. Във връзка с политическата интрига късната епоха Паган оргии Цинизъм и неверие в стойността става цинизъм завърши его и скептицизъм.
Идеята да бъде избран от кръв, трансмисивна от раждането е важен психологически изследване на юдаизма. Едно лице не се счита за ценен сам по себе си, но като евреин, който е член на нацията, на представителя на еврейска фамилия, един вид религиозна общност.
Лично самосъзнание и отговорност поставили отначало. Не се съобразят със закона и позор за народа, а напротив, ревностен изпълнител носи победата на Израел. Филон казва: "Всеки разумен човек е откуп за гъсок. Когато чуя за смъртта на един мъдрец, сърцето ми не скърби за него. Не, аз плача за тези, които са живели през него. Без силна ръка, която да ги защитава, те са обречени на несгодите, които са им пустиня. "
На пръв поглед тази работа в екип е добро, особено когато я сравним с индивидуализма на гърците. Въпреки това, Евангелието на "идеалния религиозен орден" се разкрива в съвсем друга светлина - като замразен и остаряла, не остави сама по себе си не е нищо на Мойсей на правдата и любовта към Бога и ближния. Много подробни изисквания съхраняват евреина в живота си, но в същото време от полезрението му избягали от закона: правосъдие и милост и вяра (Матей 23:23). Еврейски морал са в собствената си цинични и жестоки. Религиозност се сля с култа към земното благоденствие, ред и просперитет. Епизодични морален самооправдание е извършено "съкрушено и разкаяно сърце", която пее псалмистът Давид.
Сблъсъкът на индивидуалните интереси и мнения - не е единственият вид егоизъм. Вероятност за егоизъм нация, семейство егоизъм, стадо егоизъм и стадото. Новият завет съдържа много типични скици от живота и обичаите на Израел. Денонсирането на егоизъм и въображаем правда, себевъзвишаване поради принадлежността си към избрания племе е основният предмет на обществена проповед на Божия Син. Неговият конфликт с евреите се развива в равнината. Христос призовава открито илюзии, човешки доктрини, повечето еврейски обичаи. Вярно правда има малко общо с дребната търговия. Израел, ако той желае да влезе в Божието царство, се кредитира като необходимостта да надмине правдата на книжниците и фарисеите (Матей 05:20).
В "златното правило" - един вид нещо като "връзвам" морал, който държи обществото от падане в бездната. Той призовава човека с изключение на собствените си мисли и желания за една отправна точка, както и действия, съизмерими с действията на другите.
С други думи, да се намери обща мярка за собствената си и действията на другите и да се вземе предвид общата мярка в поведението си. В допълнение, през него въведен важен започва благодарност или задължение. Най-доброто, което другите са направили за мен, аз трябва да се дължи на симетрията на благодарност и "компенсира" или балансира тяхно добро. Но в действителност, и в двата случая, противоречието автономна "аз" остава консенсусът е неуловим цел. В допълнение към "златното правило" в проповядването на Христос присъства и нещо друго: Чули сте, че е било казано: Не убивай; всеки, който убие излага на преценка. Но аз ви казвам, че всеки, който се гневи на брата си ще отговаря пред съда ... Чували сте, че е било казано: Не прелюбодействай. Но аз ви казвам, че всеки, който гледа жена, за да я пожелае, вече е прелюбодействал с нея в сърцето си (Матей 5: 21-22, 27-28).
Това правило на християнския морал притежава уникална връзка между греха и греха, извършено от ум. Спомнете си как Каин помрачи лицето още преди убийството. "Kainitskie" посегателства на ума и чувствата предшестват всяко престъпление, за всяко престъпление. Чистотата на сърцето - това е височината, до която целите на християнството. Най-чистите по сърце ще видят Бога (Матей 5: 8), и по същия начин, те се отървете от егоизъм, закупуване на мир и нежност в отношенията с другите. В старейшина Паисий има понятието "добри намерения". "Да предположим, че в хода на фабриката на добри мисли", - каза той по обичая си, когато новината за злодеянията на някого или неприятелски стигна до него. Намеренията на тези хора интерпретират старецът винаги към по-добро и по този начин се избягват враждебност.
Има и друга причина, поради която един християнин не разполага с личен интерес: Christian критичен към себе си и не са обвързани с мимолетни и бързо променящи се характеристики на индивида "I". Неговият образ за себе си включва осъзнаване на своите несъвършенства и необходимостта от промяна. Самочувствие и самоуважение, личен интерес сателити са научени да вземе за себе си и твърди, като свой собствен всеки наклон в естеството на всяка вътре изходящ намерение или желание.
Но християнинът живее в перспектива самоусъвършенстване, го отделя от старите характеристики на "I" от новия по себе си. Разнебитена "I" е изкривяване на изображението, което трябва да се коригира и клиринг.
При сегашното състояние на идентичност nedoraskryta има междинна форма. Той има много повърхностно. В едно от писмата, апостол Йоан казва: "Все още не се показват какво ще бъдем", апостол Павел говори за "скритият човек на сърцето", скрити под груб и променливо външната обвивка.
Вътрешен напредък в Бога е в резултат на ново органично единство. Вие - тялото на Христос и поотделно - членове (1 Кор 12:27). Доротей установява следната притча: има кръг на земята и прави линии, простиращи се радиално от центъра към периферията. Кръгът - това е светът, хората по света. център на кръга - Бог, радиусите на едно и също - на пътя на човешкия живот. Как хората се приближават Бога, влезе в кръга, тъй като те се доближи и до Бог и един към друг. Степента, до която те са отстранени от Бога, доколкото отстранен един от друг. "Това е същността на любовта, - заключава Abba Доротей, - доколкото ние сме навън и не се любят Бога, всеки толкова, отстранени от съседа. Ако обичаме Бога, тогава колко по-близо до Бога с любов към Него, толкова много любов и да се свържете със съседите; и колко се свърже със съседите, така че се свърже с Бога. "
Разнебитена "I" се противопоставя на промените и пълната красота на новия човек се разкрива в няколко примера. И все пак ретроспекция на святост, историята на Църквата даде чудесен пример за единство и саможертва, събиране на човечеството, този скъпоценен счупен съд заедно.