Комунистическата морал е морална санкция само такива връзки между народите, на които се основава "на човешкото принципа на равенство" 3 отхвърля всички форми на национално потисничество, великите сили привилегии. Тя не се ограничава до една проста признаване на равноправието на нациите, които могат да съществуват едновременно с националния егоизъм, и изисква постоянни, системни работници конвергенция, работници от всички нации в революционната борба против буржоазията в социалистически и комунистически строителство. В случаите, когато национални и международни влизат в конфликт Тя учи здраво стои на международната гледна точка, съзнателно отидете за национална саможертва. "За да бъда
1 VI Ленин, Vol. съч. Оп. с. 49, стр. 324.
2 Виж пак там., Vol. 31, стр. 177.
3 Виж пак там., Vol. 26, стр. 108.
Социалдемократът интернационалист - В. И. Ленин научил, - Като се замисля, не само за своя народ, а над него интересите на всички, тяхната универсална свобода и равенство ''. Комунистическата морал е ориентирана към него, така че на практика, в действителното поведение (включително лична комуникация) за извършване на идеята за приятелство на народите, за да всъщност абсорбира международната демократична и социалистическа култура. Във връзка с това кара някои изисквания към емоционалната формация, природата и човешкото съзнание (Национална цикъл формация, интернационалист сетива мразят национализъм и шовинизъм) предполага ниво на развитие на личността, което съответства интернационалист движение практика комунист.
Ние казваме, че патриотизмът може да се развие в национален егоизъм. Интернационализма също има своя върколак: космополитизъм. Идеята за космополитизъм много древен произход (това е възможно, например, посочете космополитните отчети Демокрит, софисти, както и други древни мислители), те са били често използвани от управляващите класи в цели използване. Освен това, на буржоазията, което обикновено е интегриран в национален мащаб, не е непознат за тези идеи. Космополитизма спекулира по интернационалист чувства на работническата класа и го отвлича от необходимостта да се организират и да се борят в националната рамка, тоест отнема от реалната революционна дейност.
Пролетарска "побратимяване на народите", се противопоставя дълбоко характеристика на Енгелс като "национален егоизъм" и "лицемерно chastnoegoisticheskomu космополитизъм" 2. интернационализма отрича фалшива патриотизма на буржоазията и дребната буржоазия, но не отрече, патриотизма като цяло, по-голям, -
: "1 chpi1 II. J. Поли. съч. Оп. т. 30, стр. 44-45. | m Marx / F. Ф. Енгелс. Vol. 2, стр. 587.
вилно разбира патриотизъм е мярка за границата отделяне на интернационализъм на космополитизма.
Има неща, които хората не могат да си избират. Те включват
родно място. Това - стойността на даден имот. Това е свещен. не трябва
изберете у дома, но може да се разбира по различни начини и да бъде
любов към нея. Комунистическата морал твърди социалистически патриотизъм, който е различен от всички предишни форми на патриотизъм в най-малко три аспекта. __
На второ място, в Социалистическа Patriot отстранен противоречива напрежение между клас и универсални моменти. Ангажимент към революционните идеали, желанието да насочи развитието на отечеството по пътя на социализма и комунизма стои като най-пълната, последователен израз на любов към страната, за своя народ. Марксизма носи със себе си едно ново разбиране на национална гордост, "Ние обичаме нашия език и нашата страна, - пише Ленин в работата си" На национална гордост на Великите руснаци "- и ние правим трудно да се повиши й трудещите се маси (т.е.. . 9/10 от населението) до нивото на съзнателен живот на демократи и социалисти ''.
На трето място, социалистически патриотизъм е несъвместима с безумно-извинително отношението към всичко, което попада в обхвата на понятието "родина". Той предполага, трезвен отношение към постиженията и недостатъците на страната. Вие не можете да обичам родината си със затворени очи. Да не се бърка с патриотизъм "sinologism", която, според ап определението на VG Belinsky, "я обича само за това, че е негово, и мрази всичко странно само, че е някой друг, а не зарадва собствената грозота и грозота" ,
Разбира се, критика на недостатъците не трябва да се превърне в национален нихилизъм, тя трябва да стимулира само желанието да се направи у дома по-добре, по-красив, да се ускорят своята социалистическа и комунистическа развитие.
Бъди съветски патриот - това е голяма чест и голяма отговорност. Бъди съветски патриот - това означава:
да бъдат готови във всеки един момент с оръжие в ръка, и, ако е необходимо с цената на собствения си живот, за да се защити свободата и социалистическия път на развитие на страната си, честно спазват кадрова военна служба;
към миналото, настоящето и бъдещето на Съветския Родината подхожда с социалистическа позиция клас;
ясно осъзнават, където приятели и където врагове на държавата си, държат високо знамето на пролетарската, социалистическия интернационализъм и считат Съветския съюз като бастион на мира, напредъка и социализма, по всеки възможен начин за укрепване на общността на социалистическите страни, с всички възможни средства, за да подкрепя и подпомага революционните движения в капиталистическите страни;
По съвест, безкористен труд, за да се размножават богатство и власт на родината; укрепване на приятелството на съветските народи, на морално-политическото единство на съветското общество, развитието на чувство за национално самосъзнание и гордост на съветската;
да противоречи на всички прояви космополитни; активно се борят срещу шовинизъм и национализъм - тези модерни форми на канибализъм.
5. TBN и морал връзка с естеството
Съвременната екологична ситуация и необходимостта от нови ценностни ориентации. Prirodopreobrazovatelnaya дейност винаги е имала за свой страничен продукт на пагубното въздействие върху околната среда. Днес, поради огромният растеж на населението и производството, с бързите темпове на технологичния прогрес, това е разрушително въздействие е особено голям. Обществото е остър проблем - не само да се извлече от природата, необходими за препитанието си, но и да го играят по начин, който гарантира постоянен напредък на човечеството. Състоянието на природата е в обхвата на съзнание грижовно общество. Да останеш средства, като едновременно се превръща в цел. По този начин, отношението на обществото към природата отвежда на морален смисъл.
Така например, се дължи на факта, че през последния век в нарастващ темп на нашата планета започва да изчезва, много видове флора и фауна, генетичните ресурси, тя постепенно skudeyut, той стана, за да се качествено по-строга защита на флората и фауната. На практика това означава признаване на истинската стойност на природата, включването му в сферата на морално и отговорно поведение.
Провалът на "универсална" етиката е очевидно, защото това противоречи на същността на човешкия труд. Mogsuschestvovat на човека като личност, той не може да се ограничава само до естеството на устройството, но трябва да я превърне в това да се промени формата си, за да отговори на техните постоянно развиващите се нужди. Сама по себе си, природата не може да се разглежда като морален въпрос. Етика център е била и остава един човек.
Как можем да съвмести необходимостта да се грижи за природата, за да го приеме като цел, която природата като такава не е морален статус? Тук, обаче, няма никакво противоречие, тъй като обект на морална оценка, не е самата природа, както и отношенията на човека към природата. Природата сама по себе си не съдържа-INH някакви морални ограничения. Те произтичат от човешка практика. И ако някои човешка намеса в естествения свят от морална гледна точка се счита за нежелана Ним или неприемливо, то е само защото е в противоречие с обществения интерес. Nature, се разглежда в светлината на целите и задачите на социалния човек наистина придобива ценности и значения. "Подобна позиция - за природата на човека - предварителните консерви от две крайности: от сантиментална самодоволство, готов да се моли на природата, а от безсърдечен утилитаризма, способно да унищожи всичко, за да спечелят непосредствените ползи.
Морални норми връзка с природата. Комунистическата морал, ориентирани идеологически зрели, колективистично съмишленици, хуманно лице, съдържа разпоредби, формират ценна основа на ново, характерни за съвременния исторически етап на развитие на социален-изъм в средата за разгръщане, научно-техническата революция, връзката на обществото и природата.
Както е известно, решаващата причина за криза екологична явления е спонтанен характер на буржоазната план култура и икономика, в тяхната ориентация към печалба. До степента, до която е необходимо да се преодолеят остатъците от буржоазно-прагматичен подход към природата и нейните практически марки, отново слой дума принадлежи на моралните ценности на социалистическото общество небе, който задвижва дойде в процеса на работник-ност на фундаментални, дългосрочните интереси. Що се отнася до внимателни лечение на природните ресурси, съществуват важни правила, които предписват грижата за обществено достояние. Това социалистически морал с характерната си единство на социални, колективни и лични интереси SPO, които са в състояние да донесе отговорно отношение, на базата на убеждаване-SRI, че природата принадлежи към настоящите и бъдещите поколения.
Егоист по своята същност буржоазната нравственост не е в състояние да го. Доказателство за това са исторически опит на капиталистическата експлоатация на природната среда. Буржоазията, която в името на печалбите си, не се колебайте да се престъпления срещу човечеството, особено ако не пощади природната среда. И ако сега е принуден да се направят някои prirodozaschitnye мерки за намаляване на замърсяването на въздуха,
вода и така нататък. д. тя е само по простата причина, че отровен въздух, като чума, да не знаеш къде милионер, а когато безработните.
Морална отношение към околната среда придобива конкретна форма в частта, в която става въпрос за диви животни, особено в света на животните. Морал и емоционално отношение към всички живи същества, включването им в обхвата на действие състрадателен, взаимопомощ и други елементи Тарн човешките сетива - една от основните характеристики на всички морално развита личност. Тази нагласа е още по-важно, че състоянието на флората и фауната присъства безпрецедентно влияние туризъм, лов и други форми на масова комуникация с природата. Стойност система на поведение, като се ръководи от разбирането на истината, че природата може да бъде спасен само човешката любов по-дълбоко прониква моралните практики на нашето общество. Human, т.е. морално отношение към животните - е не само предизвикателство, но е факт.
Разделяне на камъка може да ни остави безразлични. Стъпкани цвете вече възбужда нашите чувства. Ранено животно е съчувствие, ние сме като че страдаме с Него. Няма съмнение, че в този случай можем да говорим за морални теми, които сочат човека и животното. Самосъжаление има доказателства, че той признава своето сходство с известна степен с животните, тъй като тя влиза в отношения с тях "равенство".
Хуманното отношение към животните е истинско преживяване, а дори и един вид упражнения, които допринасят за формирането на човечеството като форма на междуличностно общуване. Причината за това е винаги присъщо на съзнанието, в която осъжда жестокото отношение към животните на хората е, че бруталността като цяло coarsens човешкото сърце и се проявява днес във връзка с животни, утре може да бъде доказано по отношение на хората, макар че, разбира се, абсолютно недвусмислено връзка не съществува тук. Един мъж влиза в контакт с животни, като хората. И това е исторически корени и индивидуална мярка на емоционална и морална му богатство се определя от характера на съобщението.
в съответствие с целите на всеобхватно развитие на човешкия Lich-ност.
В контекста на повишените екологични проблеми в етично-ТА литература въвежда термина "екологични етика", кото-ING може да бъде взето само като силно условно. Същността на "екологично-ТА на морал" - в морален екологията. Изграждане prirodopreobrazovatelnuyu дейности, така че да насърчават пълното и хармонично развитие на личността - това е, което отношението на стойност до природата, твърди, кому-комунистически морал.
Ако човек иска да бъде на нивото на обективните изисквания за възраст, иска да се слеят усилията си с милион-Remennik сови, да се реализират, за да се чувстват част от една единствена vseochischayuschego исторически поток, ако той иска повече секс-но и хармонично да развиват своите силни страни и способности, ако той иска да живее с гордост, добре, с пълното напрежение на ума и волята? Как тогава? Тогава той се издига на принципите на комунистическия морал-ТА, да ги възприема като императив концепция за неприкосновеността на личния живот.