Разговорът с един приятел ме насърчава да разгледаме по-отблизо стиховете, които споменават един град без стени и шлема на спасението. Темата на разговора е въпросът дали в града със стени на християнина да изглежда като носенето на шлема на спасението. Нека да видим дали това е така. Първо бих искал да ви покажа стиховете, и след това да ги разглеждаме отделно.
Притчи 25:28
"Като град съборена, и без стени е човек, който не разполага с неговия дух."
Ефесяни 6: 17а
"И да вземе шлема на спасението"
Град без стени
Първият стих казва, че човек, чийто дух не е контролирана, като разрушен град, без стени. Неговата обич и страст, не са защитени, няма ограда, за да го предпази от гордост и суета или потисната ярост, гняв, отмъщение и т.н. Desire живее в душата, но в духа тя се превръща в страст. За плътските страсти (например, преяждане, алкохолизъм), интелектуални страсти (амбиция), както и много други на стойност фалшиво его. Вместо да се задържи, тя се издига на безкрайната превъзходство. Човекът, който не може да се запази контрол над своите желания и страсти, е в постоянна опасност от сляпото следване на своите необуздани импулси на плътта, желанието да изблици на страст, като по този начин себе си нещастен, а често и други, също. Всеки, който не се контролира духа си, и кога да устои пред него изкушения, свързани с прекомерно ядене или пиене, няма контрол върху тях, или когато са провокирани, се поддава на излишни страсти, -SO хора, че градът е съборил, без стени. Всички хубави неща трябва да приключат, и го оставя. Тя е отворена за всички на изкушенията на Сатана и се превръща в лесна плячка на врага; също така е обект на много неприятности.
Nehemiah 1: 3
"И те ми каза: Останалите, които оцеляха от плена, [са] има в [им] в голямо тегло и укор; и стената на Ерусалим е съборена, и портите му са изгорени с огън. "
Добър знак мъдър и добродетелен човек, което означава, че този, който "има своя дух", запазва контрола върху него и върху неговите апетити и страсти, а не духа своя бунт срещу усещането и съзнанието. Той е собственик на собствените си мисли, техните желания, стремежи, техните оплаквания и да ги поддържа в добро състояние.
Притчи 16:32
"Дълготърпелив е по-добър от храбрия, и го притежава [добре] завоевател на град."
спасение за шлем
втория стих говори за спасението на каската:
Ефесяни 6: 17а
"И да вземе шлема на спасението"
В контекста на този стих е Божията броня, която носим.
Ефесяни 6:11
"Облечете се в Божието всеоръжие, за да бъдете в състояние да устоите срещу хитростите на дявола."
Този стих ясно се посочва, че трябва да се направи с въоръжението, което Бог ни е дал - да устои на хитростите на дявола, нашият враг. Що се отнася до каската, като част от бронята? Следващият стих е по-специфичен:
1-е Thessalonians 5: 8
"Ние, като [синовете] от деня, но трезвен, поставяйки нагръдник вяра и любов и да турим за шлем надеждата за спасение"
Не е съмнително, надежда и носи със себе си срама от разочарование.
Римляни 5: 5
"А надеждата не ни разочарова, защото Божията любов е изляна в сърцата ни чрез Светия Дух дава на нас."
главата на войник е бил един от най-важните части, които трябва да бъдат защитени, тъй като най-смъртоносните удари могат да попаднат на него. Главата е седалището на причина, която, както крилат безпогрешно Evangeliyskoy "надежда" за вечния живот, няма да получи фалшива доктрина или се поддаде на изкушенията и нашепванията на Сатаната. Спасението трябва да бъде нашата каска; това е надеждата, която носи спасение за този, който го носи. Една добра надежда за спасение, добре обоснован и добре сложен, и пречистване на душата, и не позволява на Сатана да я оскверни. Тя също така ще утеши душата и я предпази от агонията и мъките. Той ще ни изкуши да отчаяние; но добра надежда запазва вярата си в Бога, и нека се радваме с Него.
Лице, което не е себе си и своите страсти, контролира, но дава юздите им отворена за врага на нашите души, Сатана. Градът, който не е в състояние да се защити, могат лесно да бъдат унищожени. Самоконтролът е притежание на духа, ограничаване на фалшива поробената его.
Получава и приема на каската, която Господ разполага, а именно "спасението" за защита на главата. Божието всеоръжие, че никоя част е изложена и отворена към врага.
От една страна, ние имаме един град, без стени, и с друго - шлема на спасението. Стените и каската са там, за да се защити. Човекът, който няма контрол върху неговия дух (в рамките) е сравнима с един град, без стени. По този начин, един човек, който контролира духа си, като град със стени, защитени от външни врагове. Всеки, който не носи шлема на спасението, рискове от нараняване на главата (отвън). Тази точка е отговорен за мислене и контролира цялото тяло. Тя трябва да бъде добре защитена, че ние "не губи главата си."
В действителност, тези две неща не са едни и същи, но се нуждаем и двете да се грижим за плода на Духа, че ние не може да се сравни с град без стени.
Галатяни 5: 22-25
"А плодът на Духа е: любов, радост, мир, дълготърпение, благост, милост, милосърдие, вярност, кротост, себеобуздание. Против такива неща няма закон. Но те, които са Христови, разпнали са плътта заедно със страстите и похотите. Ако живеем чрез Духа, от Духа, и да има. "
И за да отида с Духа, ние също трябва да се постави на целия духовен въоръжението, което Бог ни е дал, и шлема на спасението, в този случай, за да се предпази главата ни и нашето мислене от врага.