основни вида живот и връзката им

същността на системния подход

основни понятия на пространството и времето

същността на детерминизъм и индетерминизъм

историческите видове диалектика

базовия модел на развитие

принципи и закони на развитие

концепцията, че са

Като бъдем в най-широкия смисъл на думата се отнася до самия общата концепция за съществуване, на който съществува изобщо.

Концепцията за "да бъдеш" е подобен, на същия ред с такива понятия като "реалност", "Reality", "съществуване" и в някои ситуации те могат да се разглеждат като синоними. В същото време същество е неразделна характеристика на света, да утвърждава своята цялост чрез неговото съществуване. Има (са) не само обектите на природата, но и мисли, различни психични състояния, халюцинации, мечти и т.н.

Според начина на съществуване се разделя на два свята, два начина на съществуване или две реалности: в света на агрегатни състояния, или материал, природен свят, а в света на психичните състояния, в света на съзнанието, на вътрешния свят на човека.

Тези два свята - светът на съзнанието и в света на природата - може да се характеризира с идеята, че са, но пътищата на тяхното съществуване са различни. Физическо, материал, природен свят (както е по света) съществува обективно, независимо от волята и съзнанието на хората. Психически свят, в света на човешкото съзнание е налице субективна, тъй като зависи от волята и желанията на хората, на физическите лица. Въпросът за това как тези два начина на съществуване, два вида реалност са свързани е един от основните въпроси на философията, както е описано по-долу. Комбинацията от тези две основни форми на живот ви позволява да маркирате още няколко разновидности на форми на живот.

По този начин, този подход ни позволява да се говори за спецификата на човешкото същество, защото той едновременно принадлежи на два свята: естествения материален свят, тъй като е органична част и в същото време в света на съзнанието, психически свят, който принадлежи към която го един човек прави. Това е наличието на съзнание в човека му позволява да бъде не само съществува, но и да се говори за съществуването на света и собственото си съществуване. Методът на човешкото съществуване във физическия свят се определя от неговата принадлежаща към психически света, и обратно. Във връзка с това, човешкото същество е диалектическо единство на обективна и субективна-обективна, тялото и духа.

Оригиналност е различен и съществуването на неща, създадени от човека. Целият свят на материалната култура принадлежи към целта, физическия свят, но в същото време, всички продукти на човешката дейност в неговия произход, наличието и начина на функциониране са опосредствани от човешкия дух, съзнание, и това е "втората природа", създаден от човек, различен от начина на самия живот природата, част от която е човек.

Тя се характеризира с наличието на два начина, и в духовния свят. Тя може да бъде разделена на субективен и обективен дух. Субективна дух е вътрешната психически свят на човека с всички нива на съществуването си от несъзнаваното до съзнанието. Този свят е собственост на индивида.

Такива форми на обективен дух са всички форми на социално съзнание: наука, религия, морал, изкуство и т.н.

Вътрешната психически свят на човека се развива до нивото на съзнанието, само въведение към обективно съществуващата духовна култура на човечеството, както и обективен дух, в света на познанието, морал, изкуство, религия съществува толкова дълго, колкото се предполага съществуването на физически лица и на света на съзнанието.

Засегнати горе тема на различни форми, методи и нива на житейска философия е важно. Почти всички от разликите в философски възгледи, свързани преди всичко различия в разбирането на различните форми на живот, различно тълкуване на тяхната връзка и сътрудничество, и най-вече разликата във въпроса на коя от формите на живот е основната, оригинално и какви начини на живот продукция, вторичен, в зависимост от основната форма Като. Тъй като материализъм държи, основната форма на естествен съществуване, и другите производни, зависими от природен същество, би действал за това същество. Субективен идеализъм счита, че основната форма на субективно благополучие; обективен идеализъм като такъв се обективен дух. В рамките на тези тенденции, има различия в разбирането на оригиналните форми на живот.

В философски учения на философи се сблъскват с редица фундаментални проблеми, различни решения, които определят различията в философски възгледи. Тези предизвикателства включват въпроси като: Има ли на света в неговото съществуване и единство, което е в основата на това единство? Дали света по своята същност и същ, или тя се променя непрекъснато и се развива? Дали светът се нареди в своето развитие и промяна, независимо дали то е предмет на никакви закони или тя се променя и развива в напълно произволен начин? Има ли на света като цяло и в отделните фрагменти системна организация или тя съществува само като конгломерат от различни елементи?

В зависимост от решението на тяхното философско светоусещане са разделени на идеализъм и материализъм, монизъм и плурализъм, детерминизъм и индетерминизъм и т.н.

От гледна точка на това, което се поставя в основата на света, царство на се дължи на върховенството на (естество или алкохол), всички философи са разделени на материалисти и идеалисти. И материализъм и идеализъм са еднакво фундаментални философски основи и тези две тенденции в областта на философията, представени еднакво велики мислители от миналото и настоящето. Изборът между тези тенденции в областта на философията, се определя от личните предпочитания, свързани с образованието, на система от общи ценности, общ начин на мислене.