Начало »Uncategorized» джихад под знамето на мюсюлманския владетел

Според Муджахид, които той каза, че: "Аз попитах Ибн Умар за битката на страната на тиранина владетели, които въвеждат иновации в религията .He каза:" Иди и да се борят с него "(17) Имам Ахмад пише в своята книга Usul Ал Суна (18) Въвеждане на битката с техните началници ще продължи до деня на страшния съд, независимо дали те са праведни или грозно, не може да остане встрани. "
Абу Дауд каза: "Аз попитах Имам Ахмад. Какво да правите, ако управител казва: "Не позволявайте на никого от хората на Ain Zarb отидат в битка? Той каза: "И така, след това никой няма да отида."

По този начин битката е прав само един владетел, така че ако на владетеля насърчава хората да излезе и да се бори, а след това задължение на всеки един, който може да държи пистолет е да се действа. Тя не поставя като условие за началника на джихад или Хадж, така че той не е бил грешен. Той може да бъде греховете и грешките, но, въпреки това, докато той остава в исляма, това е трябва да се ангажира джихад и Хадж заедно с него. (22)
Ал Muaffak Ибн Кудама пише в своята книга "Ал Umda (23):
"... в битката отиде заедно с лидера, праведен или грешен ..." Един от преводачите на книгата Ал Umda, Bahauddin Ал Makdasi каза: "да се борят с праведен или нечестив владетел той (Ибн Кудама) се дължи тук всеки праведен или грешен владетел. Ибн Кудама пише в своята книга Ал Mughni (24) ... не е позволено да излязат на бой освен с разрешение на началника, с изключение на случаите, когато врагът нападна внезапно и има опасност от смърт.

Ибн Кудама пише в своята книга Ал Mughni (25):
Въпросът за джихад се отнася до отговорността на владетеля и неговата ijtihad. Подчинените му са задължени да го и да му се подчинява. Шейх Абул Баракат Madzhuddin Абду Салам ибн Taymiyyah каза: Недопустимо е да се включат в битката освен с разрешение на началника, изключение може да става въпрос за внезапна атака на врага, и има опасност от поражение в случая в очакване на резолюцията в този случай не е позволено да се изчака разрешението на владетеля. (26)
Шейх ал-Ислам Ибн Taymiyah пише в своята книга "Ал Akida Ал Uasatyya", отнасящи се до убеждението на Ахлу Суна Wal Джама. Те са на мнение, че Хадж и джихад, петъчната молитва и празнична ангажира заедно с владетеля, независимо дали е праведна или греховна.

Уважаеми Шейх Мохамед бин Салих Ал Uthaymeen заяви: "Той (което означава, Джихад) (35) трябва да бъде на условията. Тези условия включват възможността да се бори с врага, както и на тези, които вземат участие в джихад са готови за нея физически и финансово и да имат достатъчно средства. Сред условията е и фактът, че те са били под знамето на владетеля, че те се бореха под негово командване "(36).
Уважаван Шейх Салих Ал-Fawzaan (Аллах да се смили над него) беше помолен следното: Какви са условията за джихад и дали те се намират в наши дни? Той каза: "Условията за джихад са добре известни: мюсюлманите имат силата и способността да се извършва джихад. Ако те има нито способността, нито силата, която те не са задължени да водят джихад ". Пратеникът на Аллах (с.а.с.) и другарите му са били в Мека преди Хиджра и джихад не е предписано лично на тях, тъй като те са по онова време не са били в състояние да го поддържа. Освен това, джихад трябва да се извършва под командването на началника на мюсюлманите, защото той е единственият, който може да даде нареждания, за да го организира, да носи отговорност за него и да го управлявате.