1: 2-4 2. животворна тестове
Майката, всеотдаен човек, семейство, за да се посвети на услугата, промишлени или финансови магнат, който дава цялото си време, за да работят, те могат да оправдаят техния начин на живот с думите: "Аз искам семейството ми", "Моята Църква има нужда от мен", "Моят бизнес без мен да спре. " Но какво, ако в края на тази безкористна служба за носене ще завърши спад от човешка сила? Нуждите на семейства, църкви и бизнеса ще останат непроменени, докато е необходимо помощник вече няма да бъде.
Яков не дава примери за такова, но може би той щеше да ги третира благоприятно. Тези житейски ситуации изискват баланс, посочени в писмото. Църква да живеят в мир под ръководството на Господ Исус, християните трябва да мислят за себе си. За човек, който живее да се грижи за нуждите на другите (1:27), той трябва да се стреми да постигне зрялост.
Търсенето на падежа
Може би понякога ние нямаме право да дава съвети на другите: "Не се тревожи толкова много", докато сърцето ни казва, че в този конкретен тест, който падна на тяхното много са добри причини да бъдат засегнати. Твърде често в нашите услуги за хората в нужда, да се срещнем с подобен вид любяща грижа (а може би и страхливо желание да се скрие главата си в пясъка). Яков съвсем различно отношение към такъв проблем. Той смело гледа в лицето на реалните факти, като признава, че животът ни тестване по различни начини. Неговият реализъм е тясно преплетена с възприятието си на вътрешния смисъл на цялото знание на процеса. Интересно е обаче, че той не казва: ". Аз открих тайната" Смисълът на живота е никаква представа, че са отворени за Яков, но това се отнася и за християните. Най-малко Джеймс го вижда по този начин, защото той казва, знаейки, (3), което означава, че ние знаем за него. Ето защо той ни призовава да не се опитват да представят свръхестествения радост в лицето на бедствие, но честно казано и открито да признае истината, ние вече знаем.
Основното правило на живота: преодоляване на изкушението
Как тогава ни се струва, ключът към разбирането на истината на живота? Как ще да вземе изкушение? Внимателно прочетете стихове 3 и 4 от книгата на Джеймс.
На първо място, в изкушенията на живота е с опит в истинността на християнската вяра. Тестването на вашата вяра означава "доказан опит в придобиването на вяра". Яков приемаме за даденост факта, че "естественото предназначение (изкушения) става проверка за устойчивост във вярата" (Въжета), за да се определи нейната истинност. Всички сме се срещна хора, които са страдали толкова силно изкушение, че думите им са в унисон с тъжната признаване на възрастен мъж: "Ходех на църква, но преди пет години, жена ми и само дъщеря умира почти веднага, а сега аз не виждам никаква смисъл. " Разбира се, не е съвсем правилен резултат в този случай е пример за голям човешкото нещастие и критикуват лицето за това, което той не е бил в състояние на решителна борба в лицето на нещастия го сполетява. Но въпросът тук не става въпрос за критика на човека, а не за нашата нечувствителност: прекалено честите случаи, когато вярата ни не успее да скръб или болка при нас, чувство на неудовлетвореност или нещо друго. Ние казваме, че ние вярваме, че Бог е нашият Отец, но ако ние не трябва да премине през изпитанието на вярата ни, нашите думи не са достатъчни убедителни. Да предположим, че един ден и това може да се случи и това се случва на всички нас, когато нашата вяра е изложен на силен тест. Може би след това жестокостта на живота ни принуди да се отрече бащинството си, може би след неговото мълчание съмнения, засадени в душата в Неговото всемогъщество, а случаен и безсмислен миш-маша от събития ще ни лиши от доверието в присъствието на напътствията на Създателя. Тя е в тези тестове проверяват истинността на нашата вяра.
На второ място, Яков настоява, че ние знаем, (3), че в резултат на изкушението да ни доведе до фирмата постоянството: да срещнете някой от нашата вяра произвежда твърдост (3). Своето одобрение не е нещо необичайно. Това е просто един мъдър наблюдение на живот. Двойката в първия вълнението си привличане един към друг с готовност вярват, че животът им ще бъде вечен завет, че те са създадени един за друг. На този етап взаимното познаване на доверието им се основава само на личните си убеждения. Въпреки това, следващ опит води към живота си сериозни корекции. Много скоро вярата им започва да се изпитва: привличане на други потенциални партньори, нови харесва и какво не, върху които ще трябва да работят сериозно да се адаптират към нова връзка, или в случай на нужда нещо да ги промените. Тя може да се прояви хладно или враждебно отношение към родителите на бъдещия съпруг и така нататък. Такива изкушения помагат на младите хора да се тестват, за укрепване на бъдещото семейство. В процеса на преодоляване на тези проучвания произхожда убеждението, че те трябва да се оженят, е твърдото убеждение. Същият модел се наблюдава в семейния живот. Двойката вземе твърдо решение да се откаже от всички други приложения, за да се премахне с мисли за изневяра, или получаване на опит в работата с изкушения, или се опитва да спаси брака в периода на охлаждане, и може да се натъкват на превратностите на живота, рамо до рамо. Това, което започна като ориентировъчни вяра завършва твърда и непроменлива вярност, изразяващо се в самия живот.
В стихове 3 и 4, Джеймс ни увещава да бъдат търпеливи. Този разговор може да се илюстрира с много примери от живота. Но истинската реалност на което той говори, че е наше твърдо убеждение да живее за Христос. Джейкъб изглеждаше да отговори на нашия въпрос неизречена, опитвайки се да сме по-силни в тяхната лоялност, по-малко колеблив и съмнително, че нашето поведение е било по-малко грешен. Неговият отговор е следният: има на изкушението да се тества Бога. Те могат да идват отвън, се появи през обстоятелства или хора, или, както е видно от стихове 13 и 14, те могат да бъдат причинени от вътрешни мотиви на нашата грешна природа. Но всички те представляват пречка по пътя на Бога, насрочено нетърпение духовен растеж. Само преодоляване проучвания, нашата вяра се превръща в твърда консистенция.
Сега можем да преминем към третото твърдение на търпение води до пълна зрялост. Стих 3 краища и 4-ти започва с думата търпение. Джеймс го използва отново в 05:11. Тези думи той перфектно изразява основното качество на характера на работа. "Търпението" Job са станали пословична, а в 05:11 часа той се използва в този смисъл. Но тази дума, дори ако то е въпрос на работа, свързана с много повече от просто една пасивна демонстрация на подаване. Софи Loughs добре дефинирана смисъл (hypomone), избран Яков "ефективна съпротива, а не пасивно подчинение на обстоятелствата." Тази дума означава "не е намалял сила", "постоянство" (или по-добре, както бе споменато по-горе, "твърдо постоянство"), "издръжливост" и "сдържаност". Дефиниране на понятието "твърда консистенция," Аз искам да доведе до читателя смисъла на стих 4. Обърнете внимание, че този стих започва с обединението и тук се използва с цел. (The NIV не е "и" единство, но въвежда глагола "трябва"). Джеймс предупреждава, че вярващият е в състояние на време, за да изпълнява тази тежест на доказване, но може да останете без захранване. В този случай, желанието за постигане на духовна зрялост ще бъде неизпълнени. Ето защо, ние трябва да се подготвим за постоянно преодоляване на изпитания. А твърдостта нека извърши делото си съвършено (4), или, ако е преведена от гръцката дума за дума, търпение трябва "да дават плодове зрялост."
Така че, начина, по който да бъде дълъг и труден, а задачата пред нас остава непроменена: да преодолее първата атака на плашещи и неочаквани изпитания, преодоляване отново и отново, и отново ... Точно както Исус Христос, Който "издържа кръст" (Евреи 12: 2) до момента, когато целият делото на изкуплението е завършена и той се изкачи с притежаването на вечна слава отдясно на Отца. Така че, ние сме призовани да постоянен търпение. Но този труден път ни води до славното Общо: ви накара да се вият съвършени и цели, без никакъв недостатък (4). Яков изгражда дума по дума, защо изглежда завършена.
Perfect - думата е еднакво подходящ както за дистанционно управление и най-близко бъдеще. От една страна, Исус използва думата, твърдейки, че ние трябва да бъдем "съвършени, както вашият небесен Отец" (Мат. 05:48). Това е основната ни задача. И ние разбираме, че това ще успее само ако се научим на Исус ", и ние ще бъдем като Него" (1 Йоан 3: 2). Но думата се използва и Павел. Макар да признава, че не е "усъвършенства" 1, апостолът се отнася до тези, "които от нас е съвършен", или достига духовна зрялост (Фил. 3:15). Да не забравяме, че крайната цел, виждаме, основната задача на днешния ден: зрелостта на индивида. И за да се постигне това, както и за изграждането на небето, е един и същи път: тества търпението и твърдост. Но за да напомнят за величието, което ни очаква в края на пътя, Яков ни позволява да се отрази по въпроса за перфектния първият положителен, а след това на отрицателно решение. При положително както на концепцията на непорочния означава комплект (holoklems), който има за цел притежаване всяка част от които в резултат ни води до завършване tselostnosti2, отрицателно същия дизайн означава, перфектна, без каквато и недостатък.
Лекарят, който може да диагностицира, но не и даване на съвети на лечение, в крайна сметка губят всичките си пациенти. Досега чухме само като Яков определя нашите недъзи. Той описва характерните симптоми на нашето условие: ние страдаме различни опити, характера и начина на vozdey-
1, като това съответства прилагателно глагол "перфектен" (Фил. 3:12).
2 прилагателни holokleros перфектно илюстрирани в Rianta гръцките острови единствените други събития в Новия Завет, в 1 Сол. 05:23. Вижте. Също holokleria именни в Деяния. 03:16 (в българския превод на "изцеление." - Забележка платно.).
Следствие което е невъзможно да се предскаже предварително от нас. Той също ни каза по-подробно какво е необходимо за подходящо лечение на този случай: Курсът тестове, твърда консистенция и лоялност. Но ние можем да го попитам как да се обърнете към Вашия лекар: "Какво ще правим"
Можем да се запитаме: "Докторе, защо лекарството толкова неприятно на вкус? Дали лечението трябва да бъде такава, Suro-iym "И той каза:" И не искате да получите по-добре: "Не всичко, което искаме да бъдем като Исус? Не сме се чувстват необходимостта да се стигне до най-доброто спасение? Дали ние не се стремим към постигането на небесното царство, са толкова чувствителни, възприемане и заточени способности, за да може да се види цялата Му слава? Ако наистина го искаш няма друг начин, ако решите да започнете плевелите преждевременно може да повреди пшеничен зародиш и да причини увреждане на предстоящата реколта (Матей 13 :. 29,30). И в това ние трябва да бъдем като нашия Господ, ние трябва да видим бъдещето с голяма радост и, като следствие, да издържат страдание (Евреи 12: 2).
Не е изненадващо, аргументите им Яков се опитва да даде ход на мислите ни. Петър настоява нас не отбягват огненото изпитание, като приключение за нас странно (1 Петр. 4:12), но в действителност ние намираме тези изкушения е много странно и те не престават да бъдат изненадани. Джеймс ни подтиква да ги приемат с радост, но с такова чувство от това дали ние приемаме нашата акция падна да тествате? За да научите как да се мисли и да се чувстват в пълно съответствие с духа на Писанията, ние трябва да се промени коренно нашето съзнание. Тези промени ще засегнат не само нашата връзка с изпитания и изкушения, но и надеждите ни за духовно възраждане. Ние често се опитват да докажат, че святост, праведност, доброта, победа над греха (или всеки друг начин за изразяване на пълната слава в оприличава Христос) е резултат от вътрешната прераждане в Бога, пълна отдаденост на Бога, пълно отричане на Неговото "I" за Си. Понякога, ние обещаваме, че всички тези щастливи промени ще настъпят веднага, както и че това се случва едновременно. Колко далеч тези лъжливи обещания от учението на Яков и от надеждата, че той ни дава! Пътят, предложен от Яков, не е лесно на всички. Тя преминава през тръните, но се издига стръмно. Обещаната награда за търпението винаги получавате упорита работа. Ние се преодолее сериозна съпротива, бавно се движат напред и да постигнете успех безкрайно повторение на сериозни опити.
Но нека се запитаме: Има ли учат Яков? Защото, ако това се казва цялото Писание, а ние не трябва да има никакви съмнения по този въпрос, че е наш дълг (и наша привилегия), за да промени изцяло начина на мислене в светлината на Божието Слово. Но най-важното нещо е, че нашият Спасител дойде в славата Си, по същия начин. И ако това е начинът на нашия Господ, е слугите му не е нужно да го повтарям? А има ли различни от това, което би било по-нетърпеливи в сърцата ни, отколкото да бъде около като Божият Син?
Свързани статии