В известния драматург - двойна среща. тъжен
Двойна годишнина на Александър Vampilov - уви, един тъжен 35 години, той е удавил в езерото, не си живял два дни преди трийсет и пет години, а сега той щеше да навърши 80. Е, банална 37ма година на раждане, тъй като много от тях са имали около шейсет: Бела Ахмадулина, Yunna Мориц, Bits Андрю, Валентин Распутин. Баща Vampilov бе арестуван в същия 37-ото и застрелян като враг на народа. Защо съдбовен години от историята на Съветския беше толкова плодотворно за руска литература - е друг въпрос, тип Хамлет. "Земният живот премина пред половина / се озовах в тъмно дърво." Dante на тази възраст в долния свят, Vampilov умря, когато се е преобърнала моторница.
Защо трябва дъба, когато има жълъди?
Underground, зад кулисите по време на живота си, славата му след смъртта става отворен и широко разпространена. Трагичната смърт - парадокса! - циментова мястото си в тази област. Бих искал обаче да се говори за пет пиеси Александър Vampilov сякаш това трагично "Иркутска история" изобщо не е - да се говори за Vampilov като жива, отделен изкуство от смъртта, от мода, от кич.
Във всяка игра Александър Vampilov неспокойно броди сред други знаци sverhpolozhitelny герой, един вид принц Myshkin, праведен човек, светец. Проектиран този герой е поставен в реална ситуация заобикалящата действителност. Vampilov поставя опит, вариращи в своята история: какво ще се промени в резултат на това явление - грешникът този свят или това много е ангел?
Най-добър човек от Szechwan?
Христос на легендата за Великия инквизитор?
Йехова от библейския мит - неразпознати, недооценени, прокуденият?
Righteous, без които не е необходимо до селото, а според Солженицин - нито в града, нито цялата земя на нашата?
Съдбата на грешния Содом обсъдени две скандални лица, те се търгуват като две евреи на пазара, но продуктът е струвало!
- Ще погубиш ли праведния с нечестивия? Може би има в този град петдесет праведника?
- Ако намеря в Содом петдесет праведника, вътре в града, а след това ще ги пожали в името на всичко това място.
- Може би петдесет праведника, няма да достигнат до пет, наистина за липсата на пет души погубиш ли целия град?
- Не го унищожат, ако намеря там четиридесет и пет.
- Може да се намерят там четиридесет.
Добре дошли преструва зло
Не, не е пример за подражание - човек не е маймуна, а хората не са ангели - но може би фар или вектор или коректив на нашия начин на живот. Гогол пише за неравни съдби и наследство, за да бъде най-съвременни, вълнуващи сила на обществото. Пушкин има стихотворение за срещата с ангела на демон.
Това не е всичко, обаче, е много проста. Вторият от "провинциални шегите" Vampilov нарича - "Двадесет минути с ангел". Две блокирани бизнес пътници трябва treshka да се напие. Съседите на хотела в "помощ" е отказан, но агроном Хомутов - "Ангел" - предлага сто рубли. Тук започва обща кавга: луд? идеалист? пиян? мошеник?
- Защо хората разроши нерви, както и? Богородица от себе си, за да се освободи, като един добър човек!
- Да, в която търсите? Е? Откъде идваш? Аз не, независимо дали сте ангел на небето, прости ми, Господи?!
- Той ни обиди! Оклеветен! Изплюх душите ни! Необходимо е да се изолират и веднага!
- Обадете се в болницата. Това мегаломания, определено. Той се представял като Исус Христос.
Това е реакцията на другите да явлението "Angel". Агроном обиден, бити, разпитван и свързани. Неговата безкористност хвърля всичко в объркване и отчаяние: това е необяснимо, без причина, не се вписват в обичайната норма на поведение. Под заплахата от по-нататъшно изтезания Хомутов дава правдоподобно "изповед": шест години не изпращат пари на майка си, тя умря, и той реши да им даде първите, които се нуждаят от нея повече, отколкото той.
Vampilov не посочва каква е истинската акта на Хомутов грешната страна - в незаинтересованост или угризения? Какво порода този човек - ангелски или човешки? Във всеки случай, обаче, чисто добротата в този фарс принуден да се прави на покаялия се зло. По-ясно, правдоподобен и безопасно.
Изкуши, примами, съблазни "праведните", за да подкопае пиедестал си, за да унищожи работата си, римейк по Свой образ и подобие - или да живеят "грешник" непоносимо.
Така че, в самия край на трагедията разгръща всички анекдотични истории на Александър Vampilov. Водевил история ги мести в драматичен случай, но привеждане на историята до кулминацията, Vampilov го дърпа на спирачките - трагедия може да се случи, но, за щастие, не се е случило, или отлага за неопределено време. Зрителя / читателя всички в напрежение, очаквайки най-лошото, но най-лошото не се случи, и ние няма да бъде пощадена от трагичната ужаса. Същото направиха Пушкин в "Приказки от Belkin": трагични истории с щастлив endami. Същата "Господарката в Maid" с любовници от враждата семейства - най-щастлива версия на "Ромео и Жулиета".
Набожният ви благочестив и неправедните несправедлив. Най-страшното е разказана историята Vampilov в последната си пиеса "Миналото лято Chulimsk".
Тук наведнъж две от праведния - Evenk тайга жител Иля Eremeev и невероятно, от този свят, момиче Валентина. Evenk странични коридори, по периферията на парцела - немислимо в края на краищата в днешния свят, самоизолация от реалния конфликта. Иля Eremeev - свята, но някои специални, дете, неподправена святост: това е наистина кой - като Волтер "глуповат" - нищо не учи, и по тази причина все още няма предразсъдъци. Валентин, напротив, е съвсем реална, но само една различна реалност от заобикалящия ни свят. Образът й даде знак - умишлено, твърде прав, но характеристика: тя винаги mends предната градина ограда, който разгражда енергичен минувачи. Предната градина се намира по пътя към трапезарията и, казва един от героите, предотвратява рационалното движение. Какво - не е вярно. Безсмислието на тези ремонти е очевидно, и все пак с някои Валентин безумна упоритост продължава своята сизифов задача.
Валентин обичам само две - уморени, се предаде на Шаманите и див, необуздан Павел. Валентин обича Шаманов, но от съжаление за Павел отива с него на танците. Павел извърши престъпление: изнасилване Валентин.
От всички Vampilov играе тази - най-милитаризираната пистолета в Шаманов, ловна пушка Павел, пушка Валентина баща. След като Павел дори стреля Шаманов - прекъсване на запалването. Никой не може да не убива никого, но е извършил подъл възмущението от човешката личност. Още по-учудващо обаче, че физическото насилие не изглежда да бъдат засегнати от Валентина - тя остава същата, петното не е я докосна, тя премина през ужасно живота си неопетнен събитие.
Около Vampilov играе имаше много легенди - от poetizatsii провинциален живот, към който, ако той са склонни да рухването на идеалния образ. Аз дори се научили един от друг съветски статии, които сега - след изнасилването - Валентин завинаги загубени за Шаманов. По мое мнение, чудовищен, анти-човешко отношение, когато domostroevskie предразсъдъци предимство пред основните морални концепции. С Валентина жестоко нещастие се случи, но защо тя се превърна в пречка за любовта Шаманов? Шаманов е била необходима за мир на Валентин възраждане сега Валентина Шаманите нуждаете за морален, може би, изправяне. И това е в този трагичен момент в живота си духовно преродени Шаманов я остави? Какво е - спекулации критик-драматург лъжичка или бездействие?
Може би нещо точка на скалите и Александър Vampilov? Фактът, че той отиде в нов, неизвестното (или забравена парола?) Начин да покаже човешката драма, която не е най-близката резолюцията? В крайна сметка, драмата е различна от тази трагедия? В драмата на една и съща бездната, по същия ужас, но без почистващия разтвор. Драма - е трагедия без катарзис, завесата в него пада до трансформация на героите. Khodasevich направил това парадоксално заключение: драмата на отчаянието трагедия.
Зърно трябва да падне в земята, за да покълнат. Добре дошли в света може да се носи само от свързването с хора - такива, каквито са. Идеалът не е счупен и не е прелъстила, но в съчетание с реалността, аз го коригира, дори трагично. В чист вид, нищо не се срещат в природата - в света търси съединения компромиси.
Един от героите Vampilov засадени в Сибир на хълм алпийски тревата - да се хване, или не? Елегантен съветски, а сега, след смъртта, български модерността проверява универсални измерения, тъй като, ако се приема с проба - дали избраната Vampilov в герои и велики грешници обичайните принципи на доброта, човечност, състрадание, смелост и любов, или не? А има ли в това общество бягство място за праведните?