Въпреки това, от средата на ХIХ век, философи все повече започват да се вдигнат оръжие срещу причина. Първите прояви на тази тенденция стана ирационално понятие на А. Шопенхауер и S.Kerkegora. Ницше обяви ум "болен паяк", обгърнат в своята мрежа от човешкия живот и по този начин да го превърне в нещо изсушена и безкръвна. Но хората на ХIХ век, все още не са готови да се откажат от вярата в разумен старт и критиката на разума като лунатик, а всъщност някои от последните завърши живота си в психиатрични болници. Мисли за причината на несъстоятелност се изпада в периферията на обществения живот и съзнание, че те не се превърне в норма за интелектуалци. ХХ век твърди, идеята за причина критиците и да ги премести в центъра на интелектуална пространство. Шопенхауер, Киркегор, Ницше стане най-почитаните мислители и интелектуалци идоли.
По този начин, през ХХ век, хората изведнъж се усети, живеещи в един свят, където няма гаранции и че няма солидни основи, където всичко е неясно и преходно. Чувство неподдържани във всички сфери на живота - икономически, политически, морални и т.н. Ерата на общия плурализъм, когато няма йерархия на ценностите, и има тенденция да заличи границите между нормалното и патология. И веднага след като надделя плурализъм като основа на човешкия живот и обществото, всичко се оказа еквивалент. Обществото се пулверизира, защото на ценности йерархия е била унищожена. Всяка стана ръководи от собствените си "Аз искам", без да се съпоставя с техните желания стремежите на другите и за благото на обществото като цяло.
Хартман разграничава четири области, по всичко, което е предмет на концепцията за е, - две основни, независимо от човешкото съзнание (същество) и два вторични (които са за нас). Основната сфера са отразени по два основни начина на съществуване - реалното и идеал. Те се противопоставиха на съзнание, което също е разделена на две области: логиката и обхват на знания. Последното е свързано с реалното съществуване и обхвата на логическо идеален. Онтология се занимава с отношението към реалния сферата на идеала и епистемологията - с обхвата на знания в областта на реалния живот.
Що се отнася до реално същество, в реалния свят, немския философ подчертава тук са четири основни слоя: мъртвите, живите, психическо и духовно, и, съответно, три съкращения в структурата на реалния свят. Cut - е един вид невидима граница, разделяща региони или слоя един; но, както всяка граница, докато ги свързва. Така че, първо разреза минава между материала (физически) и психически. Преди това той е неточно определена като разделението на природата и духа. В тази велика тайна се крие във факта, че границата минава през човешкото същество, без да се разкъса. Този проблем е границата на човешкото познание. Вторият разреза (по-ниска от първата) - между живота и мъртвата. РЕЗЮМЕ живот, саморегулиращ се обмяната на веществата - и също така да ограничат гатанка познанието. Третият разреза - между духовното и психическо. Духовният живот не е съвкупност от психични актове, по същия начин, не е набор от чисти идеи.
Два пласта, които са под първата разреза, има както във времето и в пространството. Два пласта, разположени над първия нарязани, съществуват само във времето. В третата част на философа влиза, очевидно с цел да се подчертае не-идентичността на психичното като духовно същество, което се проявява в три форми: лични, обективна и обективизирано дух. Само личен дух може да обича и мрази, но той е отговорен, заслуги и вина. Той разполага само с ум, воля, съзнание. Цел дух е носител на историята; и обективизирано дух се проявява в неостаряващия идеален и горе-например в чл.
Такава, в общи линии, концепцията, създадена от Хартман, който е един от най-развитите онтологични системи на миналия век.
Появата на компютрите е донесъл във виртуални реалности, в които материална субстанция се заменят с отношенията и функциите, когато лицето участва само един съзнание. Неизбежната последица е безполезността на тялото му и в околното пространство с всички. Постепенно се разпространява гледна точка това означава, че материалът се тълкува като един вид виртуална, или по-скоро постоянно нивото на неговата. В резултат на това американски английски думата "виртуален" става синоним на думата "действителен". Затворниците почти екрана света на компютрите склонни да мислим за този изкуствено създаден свят е по-реална, отколкото традиционната; и тази връзка се изгражда в размер на световете. Така онтология превръща в virtuologiyu.
Доминацията на компютърните технологии и разширяване на виртуална реалност води до факта, че критиката на същество се превръща в отхвърлянето на това, в пряка замяна на неговата нищожност и нищото, които се считат за първия принцип и основата на всичко. Традиционен ontologism дори в средите на научната и техническата интелигенция се заменя meonizmom (от гръцки. Ме-нататък, което означава "не съществува"), т.е. вяра в нищо. В тази връзка, за да започне причина, както следва:
1. Без съществуване предхожда съществуването, че тя следва.
2. Не са съществуване, проявява под формата на нищо, първоначално, и потенциално за неопределено време.
3. Процесът на спонтанен унищожение Нищо естествено води до образуването на световното съществуване.
4. Да бъдеш там под формата на нещо, на базата на Нищото и в съюз с него.
Така че, в постмодерната епоха учението се заменя с доктрината за несъществуване. Но можем да го нова онтология помисли, тъй като се намира в по-голямата част от случаите, привържениците на такава трансформация? Това е малко вероятно, тъй като фокусът върху несъществуването - това е не друг онтология, и де ontologization съзнание до пълното нихилизъм, или "nichtoizma". Под нихилизъм обикновено се разбира отричането на върховен принцип - Бог, както и идеалите на истина, доброта и красота. Какво, всъщност, ние виждаме, представителите на постмодернизма. Типичен в това отношение са заглавията на Виенската лекции Р. Рорти "Свят без вещество и същност", "Истината не кореспонденция до реалността", "Етика без общи задължения."
Смяна на теорията, че са nigitologiey (учение за нищото) е отражение на meonizma победа над ontologism активност над съзерцание, цивилизация над природата, технологията на културата. Победата не е в смисъл, че тя вече не е от всякакво естество или култура, но фактът, че те са загубили за човешкото ерата на информационното общество е от решаващо значение, е престанало да бъде "основен", както и всички естествени, са станали зависими от държавата, хода и посоката на развитие изкуствено. Това е основната причина за преминаването на "парадигмата на небитието" в светлината на които хората виждат света, и които са базирани в своите теоретични конструкции.
В резултат на това постмодернисти философските изкушения, не са най-висшата степен на развитието на философията, и краят му. За философията на благополучие и без истина има празно "Игра на стъклени перли". И по този начин, той е подобен на виното, без алкохол, да се хранят, без калории, за секс без партньор, т.е. един вид умствена мастурбация.
Свързани статии