Ние предлагаме читатели превод на думите на епископ Василий на Селевкия "фарисея и митарят."
Базил на Селевкия (в Исаврия) се повишава до чин офицер между 432 и 447 години. Той е присъствал на събор в Константинопол (448) и заедно със своя дякон Атанасий разлика еретични Евтихий, които не признават обединението на две природи в нашия Господ Исус Христос и единосъщието с нас в човечеството. Въпреки това, през 449 г. в "разбойник съвет" Ефес, той се оказа привърженик на Евтихий. Промени решението си по-късно в Съвета на Халкидон обясни, че Диоскор се яде в него насилие, както и на много от участниците на Ефес soborischa. Бащи IV Вселенски събор приел това обяснение от уважение към него, и Василий, подписване Tomos светия папа Лъв за Флавиевата, е одобрен в достойнството на епископа и своята епархия управлявал до смъртта си (460). В 458, босилек, заедно с другите епископи на провинцията е изпратил писмо до император Лъв I в подкрепа на Съвета на решения Халкидон, протестират срещу пускането на стола на Александрия Тимъти Eluru, известен със своите възгледи монофизити.
Има редица произведения на епископ Василий. Първо, тя е на 40 проповеди на различни теми на Стария и Новия Завет. На второ място, каза съобщението на император Лъв, на латиница. На трето място, двете книги, посветени на живота и чудесата на св Текла, в стих. В допълнение, учените приписват на него някои от проповедите, изписани имената на светците Атанасий Велики, св. Андрей Критски, св. Йоан Златоуст и Прокъл на Константинопол.
Спазвайте точно текста на Евангелието, Базил на Селевкия фокусира върху неговия морален смисъл като "вдъхновен Писанието е учителят на силата" (на пророк Давид (В Davidem). OR. 17. 1 // PG. 85. Кол 216) и спестява поучителни примери на светиите съпрузи за бъдещите поколения (вж. Пак там. Кол 205). Въпреки това, не е непознат за епископ Василий и типологично метод, тъй като, по негово мнение, Стария завет подготвя хората да приемат Евангелието на Христос чрез обратни изображения (вж. В пророк Йона (В Jonam). OR. 13. 2 // PG. 85. полк 173 -176). Писанието води хората към вечен живот, защото тя учи как да се постигне безсмъртие и да бъдат спасени (вж. В историята на Давид (В Davidis historiam). OR. 14. 1 // PG. 85. Кол 184) [1].
Стил Базил на Селевкия рафинираното и в същото време да е лесно, тъй като тя е опитал да нивото на публиката си.
Надяваме се, че читателите ще извличат полза от предложените по-долу, духовни "и думите на фарисей митаря" [2].
Дума на фарисея и митарят
"Двама души възлязоха в храма да се помолят, единият - фарисей, а другият -. Бирник" Въвеждане на тези хора един до друг, на Спасителя лекува подходящия страст. В крайна сметка, един от тях - добродетелите на спътника, а другият - зам. Христос сравнява крайностите на живот на всеки и баланси vysokoumnogo праведните и грешникът смирено да се надяваме да привлича последователи, парадоксално, преподавани на хората да бягат от страст. В крайна сметка, фарисеят е бил учител на добродетелта, преводач на закона, наследник на Моисей език и седалището, и бирникът прави осъдителни нещо - събиране на данъци, той спаси имота си с лихварство, ангажирани в непоносимо хищничество, грабеж, като се използва закона като оръжие, използвано Вио, поради което той е бил проклета и земята, и морето. След mytarskoe занаят простирах алчните им ръце на това и на другия елемент, неговия плод - сълзи в близост до съкровището си - нещастието на другите. А бирникът, обременени с такава страст, той влезе в храма, и отидох на фарисея, като съкровище от добродетели.
Какво е фарисей? Както вече казах, ставане, той започнал да се моли, сякаш искаше да каже на Бога и го гледа в лицето, а по-скоро в очакване на грабването в облаците, за да разговаря с Бог в рая. "Благодаря Ти, че не съм като другите." Едно добро начало за Деня на благодарността - осъждането на света. И съдията говори за всички осъждането на смърт. "В края на краищата, аз не съм като другите хора." За Тирана език фарисей, тъй като той се озова за всичко и всички мисли за някаква остатъчна част. "Благодаря Ти, че не съм като другите." Така фарисеите почнаха да хули Бога: "Вие нямате друг праведен човек на земята. Само аз съм за вас - съкровище на добродетел. Земята ще бъде празен на правдата, ако не мине през него. Не обичам други хора, още повече, че този бирник. " Така че, страстта е намерил материал и обект. В крайна сметка, гордостта на осъждане няма да оставят този, който дойде с фарисей. Фарисеят се обърна съдия вместо жалбоподателя, тъй като изглежда, че заедно с Бог съди бирник. "В края на краищата, той - като фарисея казва: - неговото присъствие осквернява своята благодарност, а аз не исках да го видя или мисли за него. Постя два пъти в седмицата (където той осъжда алчността чрез храна), са разделени от само една десета от имота (и тук, като се позовава на задължението, той прави Бог му длъжник). Аз победих нещата заповеди на Мойсей, и надмина подвизите на закона. Моята жертва е обогатен от храма. " Ето такъв фарисей, който се гордее с добродетели памет.
Погледнете и бирник. Къде е той крие и се моли?
Както вече бе казано, стоеше издалеч, той дори не смея да се повиши очи към небето, защото, когато влезе в съзнанието на греховете им вързани дързост му. Споменът за това, което той е направил затъмнени му очи. Той издаде дълбок стон от сърцето си, побеждавайки в гърди и се наказва, а не на съдията, сълзене викът душа, удар в сърцето; той става неин палач, налива глас bichuemogo нарушител ", бъди милостив към мене грешника." Той каза: "Аз нямам добри дела, за да ме защити, където и да се чудите на греховете на моите борба вълна неправедни дела, и виждам, ми ядосан морето. Кой ще бъде на лекаря от моите проблеми? Къде да избягаш и къде да намеря помощ за праведен причина, аз ще представи, че съм направил доброволно? Какво добро дело съм контрастен есен ми? Както се избягва достоверни обвинители? Каква ще бъде мълчи, какво да кажа, какво да се моля нещо да се скрие, какво плачеш? Смятате очите повишени до небето, който обидил престъпленията? Ето ли Бог, върху които хули - и да го ползват? Но единствено на Него ще се намери лек за болестите на милостта му прибягват izbegnu опасност. Боже, бъди милостив към мене грешника! Само грях и не правда, не мога да се похваля. Не имитират, като съдията, становището на фарисея, не ме отбягват с този горд човек. Знам, че Творецът е праведен, и не смятам, че е мой съдия. Копнеж за човечеството - единственото спасение за грешниците. Покажи раните си, Ти ми даде изцеление. " Но това, което казва, че този, който вижда всички молитви, съдията, след слушане на всички? Ще видим какво изречение той прави смирен грешник праведен и хваля. Той казва: "От храма на бирника оправдан повече от фарисея." Промених поръчката. Бирника беше по-обосновани от праведен фарисей, благодарение на точно съдия. Тя трансформира същността на нещата. Възнесъл на небето, а са намалели с гордост. Постигната смирение, се издига до висините. За бирник, събирач на човечеството! А бирникът, перфектно постигната благото на спасение кей! О грешник, откри пътя за грешници молитва смелост! Ти ни учи, че случаите на бирника може да бъде повече правда. Не са спрели да искат данъци, докато не ги взема със себе си Христос! Грозни и люта Trial - гордост, ужасно - и това кара човек враг на Създателя. "Не ми харесва този бирник." Истината е, че фарисеите, защото той постига оправдателна присъда чрез смирение. Ти казваш: "Аз бързо два пъти седмично." Но да не се ползват да излея работната пост в името на гордост, защото страстта на душата осквернили дара си. "Аз не съм като другите." Вашият праотец Авраам (или по-скоро - бащата на кръчмаря, защото той Родни с него му нагласа) каза на Бога не е - погледнете в земята, "I - пръст и пепел" (Битие 18: 27).? Виж, като признание за слабост на характера му дава достъп до Господа. И той говореше за Бога, повече сведен поглед на ума, отколкото тялото.
И не чуете пеене лира на Давид: "Сърцето съкрушен и смирен Бог няма да презреш" (Псалм 50 :. 19)?
По същия начин си учител Мойсей говори на Бога, "Кой съм, че трябва да отида на Фараона аз?" (Изход 3 :. 11). Хайде, възлюбени, страст "праведен", защото на правдата от избухва фарисей. Изпълнете гордост, поради което падна и дявола. "Видях Сатана паднал като светкавица" (Лука 10: 18) .. Ципа на природата му потушен страст. Чуйте думите на Спасителя: "Блажени бедните духом, защото тяхно е царството небесно" (Матей 5: 3). Той е славата на Отца и Светия Дух вечно. Амин.
Свързани статии