Духовното развитие на MAN
- ОБЩО ОПИСАНИЕ ***
- законите на духовно развитие ***
Промени в лице, не са последователни и нарастващи в природата, то е, че Библията често се означава с думата начина:
- "пътя на праведните - отдалечаване от злото: той спасява душата му, който пази пътя си" (Притчи 16, 17.);
- "има начин, че се вижда прав на човека, Но краят му - начини за смърт" (Притчи 14, 12, 16, 25.);
- грешник е на грешен път (Яков 5, 20.).
Въз основа на светоотеческата наследство автор на няколко основни закони на духовно развитие (без да претендираме нито пълнотата, нито тяхната категоричност). Сред тях ние проведохме: непълноти закон, закона на изкачване, законите на постепенно, поетапно и почтеност, закон, уникален начин.
непълнота на закона се крие във факта, че преди смъртта си, човек е изложен на възможността за падане. Както св запис. Бащи: "Докато човек живее в този свят, то досега, дори и ако се постигне е възможно в реалния живот, съвършенство на активност и съзерцание, има само определена част от знанията, пророчество и обещанието на Светия Дух, а не самата пълнота на добавката, след като в края на времето. , въведете го в състояние на съвършенство, чието като е получил, ще съзерцаваме отличителен истината лице в лице. след това той няма да бъде част от единствената завършена, но пълно с благодат, в която само най-малкото могат да се настанят на съдиите / Христос. Максим Изповедник. 1835, гл. 2, стр.14 /. По този начин, човек никога не трябва да се отпуснете по пътя си към Бога ( "почиваме на лаврите си"), което е характерно за фарисеите в историята на Стария завет. От друга страна, законът за непълнота на духовния път на човека показва, че всеки грешник може чрез Божията благодат отвърне от погрешен път, защото те не изключи възможността за покаяние за него. На тези две възможности (падането на праведните и превръщането на грешник), Библията казва: "Правдата на праведния няма да спаси деня на престъпления, и беззаконието на нечестивите, той няма да падне на деня той се превръща от беззаконието си, както и праведните в деня, в който той не греши да живее за неговата правда "(Езекиил. 33, 12).
Второ, посветена нашето духовно развитие на закона е формулирано като право на изкачване (увеличение и подобрение). Този закон е пряко и непосредствено продължение на предишната: .. Ако земните си начина, по който хората никога окончателни (самият апостол Павел не считам, че съм уловил, (Фил 3, 13), тогава е необходимо да се вземат през целия си живот като път и изкачване към Бога Po. . апостол Павел "забравя какво се крие зад и се простирам към целта за наградата на горното от Бога призвание в Христа Исуса" (Филипяни 3:. 13-14).
По този начин, християнски живот е път и възнесение: "Докато душата продължава да расте по-силно и от слава в слава, т.е. все повече и повече prespevat в добродетелите и повишаването на знанията; дотогава тя все още се случва поклонници, според думата .. Писанието:. мнозина prishelstvova душата ми (Пс 119, 6) трябва да премине през голям интервал, както и много степени на знания, преди да стигнат до мястото на селото е чудно дори до Божия дом, в гласа с радост и изповед, шум в чест (Пс 41, .. 5) "/ Христос. Максим Изповедник. 1835 s.261-262 /.
Това изкачване е увеличаването и подобряването на "истинския живот по отношение на бъдещето е същото като състоянието на бебето в утробата във връзка с нашия независим живот" / Христос. Григорий Нисийски. 1844 стр.93 /; "Истинският живот е увеличението, бъдещето -. Зрелостта на държавата" / пак там, p.95 /. Тя е на този духовен растеж се обади. Петър: "растете в благодатта и познаването на нашия Господ и Спасител Исус Христос" (2 Петър 3, 18.). И за съвършенство и подобрение - самият Исус Христос: "И тъй бъдете съвършени, както вашият небесен Отец" (Матей 5: 48.); "Ученикът не е по-горен от учителя си, но това е идеален да бъде точно като учителя си" (Лука 6, 40.).
С цел да се развиват в своята духовна дейност, тя е по същество целенасочена и последователна. и това, което е следващата духовен закон. Според думите на Евангелието: "Никой, който поставя ръката си на ралото и гледа назад, не е годен за Божието царство" (Лука 9, 62.). И на друго място: "Ако те са избягали от от светските мръсотии чрез познаването на нашия Господ и Спасител Иисус Христос, те пак са се сплели в тях и остават победени, то последното им състояние е станало по-лошо от първото щеше да е по-добре за тях да не бяха познали пътя на правдата, отколкото, след като са го познали, да се отвърнат. от им предаде свята заповед "(2 Петрово 2:. 20-21).
Същите запис и ранните християнски аскети:
От прогресивно и необратимо духовно развитие предполага следната важна закона - това стъпка по стъпка. всичко трябва да се прави последователно и своевременно. Ето и някои от светоотеческите твърдения за това:
- "не гледайте преди време, че ще бъде в своето време за добро и не е добро, не е добре, ако го направите" / Христос. Калист и Игнатий Ksanfopuly. 1900, s.309 /;
- "не трябва да се търси преди времето, което се случва в момента, както и изхвърлянето на това, което е в ръцете им, да мечтая за различна от" / Христос. Григорий Синаит. Главите за заповеди. 1900, P.208 /;
По този начин, преминаването на духовното пътуване се извършва съгласно Закона за наследството. "Началото на Божията любов - презрението на нещата видими и човешки. Средина - пречистване на сърцето и ума и края - неудържим желание свръхестествено дарове на Бога, и естественото желание на общение с Бога и покой в него" / H. 2: Никита Stethatos. Второ sotnitsa. 1900, стр.111 /. Възможно е да се отпусне специален етап от духовния път: "Обикновено хората са мъдри хора ostrozritelnogo духовен опит да ни покаже три неизбежна Phasis, три степени на увеличение и просперитет са :. Отказът на сляпо Горд пристрастяване - привързаност към външния, съблазнителен свят, а след това - самостоятелно сглобяване, съзерцание за възстановяване на вътрешния баланс, творческата целостта, яснота на ума и хармония на всички духове, и най-накрая - somootverzhenny-безкористен героизъм в полза и спасение на ближния си "/ Христос. Бенджамин (Isupov). 1912, стр.31 /.
Оглеждайки се наоколо всичко по пътя напред в своята цялост и сложност, християнинът вижда колко трябва да се направи. Но това не го доведе до отчаяние, и стимул за дейността си (Закона за духовна ревност). Както той пише за това обратно Климент Александрийски: "Обърнете внимание на лекаря, той се връща влошено здравословно състояние, пациентите също вътрешна енергия му лекар, подпомагани по възстановяване на здравето му по същия начин, Господ Бог идва при нас той ще даде на вечното спасение на онези, които заедно ... Го издигне сградата на знания и добри дела. О, и Божието обещание е само чрез човешко действие, тъй като заповеди, възложени ни истинското учение, имайки предвид нашата сила "/ Христос. Климент Александрийски. 1892 s.57-58 /.
Християнинът трябва да бъдат защитени и да използвате всяка минута от времето си, така че те не се губи, и винаги се стремим да живеем праведно:
- "Всеки ден мъжете, когато издигне къща скъп, не си дадете никакъв отдих ни денем, работа, мислейки, грижовен, но няма да завършат до края искаме да правим, са построени жилища не е тленно и нетленно, а не от камък. и дървета срок, но от духовно съвършенство и благодат умело sochetavaemoe, така да се razlenivatsya и ревност за каузата на тези неща остават далеч зад тези? " / Христос. Теодор Студит. 1901 s.513-514 /;
Концепцията на кръста обикновено се идентифицира с понятието страдание и трудност, която е пълна с живота на човека:
Свързани статии