Специализирана и неспециализиран духовна дейност.
Културни ценности и духовен свят на индивида.
1. Концепцията за духовните ценности и неговото социологическо тълкуване
Опитайте се да направя малко проучване случай. Попитайте хората за значението на думата "дух", "дух". Ще се изненадате колко различни неща вашите събеседници ще инвестират в тези думи. Някои от тях ще бъдат свързани с религията, Църквата (например, "църковна музика"). Професионални художници, най-вероятно, отбелязвайки, че духовността е за тях синоним на креативност. Повечето хора свързват с концепциите за "дух", "духовен" концепция за по-висока цел и смисъл на човешкия живот, моралния характер на индивида.
Неяснотата интерпретации, от една страна, показва важността на тези понятия, а от друга - затруднява научно определение. Изводът се предполага: не е ли по-лесно да ги изоставят напълно или да ги замени с нещо друго? Въпреки това, аз вярвам, че е неподходящо. На първо място, това понятие не е толкова лесно да се намери алтернативен вариант: въпросът за "духа" или "манталитета" някак си "плува" в изследването на културни явления. Ако се опитате да забравите за него, ще му е трудно да напомня на анкетираните, за които тези думи означават много. На второ място, считам, че тези термини имат евристична стойност, имате нужда от тях само да се определи по-точно изясняване инвестират в тях рационален смисъл.
Какво е духовните ценности са различни от всички останали? Да вземем за пример една книга. Той притежава всички характеристики на материала, разумното нещо, което: тя може да се види и докосване, се движат от място на място, дори и да унищожи (което, обаче, не трябва да се прави). В създаването на книгата инвестирани скъпоценни естествени материали и много живо, анимирани работа. И накрая, на книгата, както и много други продукти, има пазарна стойност. Какви са специфичните свойства ни дава право да се разпределят на книгата наред с други обекти от външния свят, носещ неговото първо и преди всичко към духовните ценности?
Казаното за книгата може да се дължи на широк клас от обекти и явления, който включва националната носия и иконата, скулптура, дискове актьорско майсторство в класа записи на филми и музика, и т.н. Във всички тези случаи, видимия образ на утилитарните и практични функции не изчерпва дълбоко същността на нещата. Американският социолог Робърт Мъртън призовани да се прави разлика между изрично и "латентен", че се подразбира, скрито от пряко наблюдение функция на паметници на културата. Къде и това е скритият "придатък" на духовността, която дава определени теми като значение и обжалвам?
Философи твърдят, че основната характеристика на духовната явления е техният идеал. Real материал, който трябва да отразява духовните стойности, извършва форма на изпълнение на свръхсетивно съдържание. Както знаете, на древногръцкия философ Платон е създал нещо като теория на идеи, в които духовни ценности като добро, истина, красота, представени под формата на автономна идеален свят, съществуващи в паралел със света на истинските неща и определя същността на миналото. За тези, които се интересуват от историята на философията, ще отбележа, че теорията на идеите на Платон, както изглежда, е първият в историята на човешката мисъл, теорията на ценности. Той имаше най-вече не епистемологични (както мислех от много философи) и аксиологически последици. Въпреки това е лично мое мнение, и съм готов да го обсъдим в дискусията.
Първото нещо, което е много важно да се разбере - не ценят нещата, както и взаимоотношения. Това специални чувствено свръхсетивни обекти видим образ не съвпада с тяхното съдържание. "Вижте" отношение, защото не можеш. Невъзможно е да се посочи с пръст към обект и да каже: "е духовна!" Стойностите не са съществени и са идеални, те не могат да съществуват вън и независимо от човешкото съзнание. Не опровергава това твърдение опита на практическия живот, в който хората са свикнали да манипулират духовните tsennostyamikak неща. ги придобие за парите, да се натрупват лична собственост се прехвърлят на други хора или да оставят наследство на бъдещите поколения? На този въпрос ще се върна малко по-късно, а сега бих искал да подчертая, че духовните ценности имат специална онтологичен статус: тяхното благосъстояние, в модерен език, на практика. Те са истински, доколкото и до степен, че по-голямата част от хората (или някои от тях) са готови да ги разпознава като такава.
Друга важна научно откритие направи сравнително наскоро, благодарение на изясняването на специфичната роля на знаци и символи в процесите на създаване, превод, възпроизвеждане, развитие на духовните ценности. Ето защо, заедно с философска наука ценности - аксиологията, наскоро все по populyarnymsemiotichesky подход към изучаването на духовната култура. Palm в тази област на знанието е собственост на френски лингвисти и антрополози F. Sessyuru, Клод Леви-Строс, Ролан Барт, италиански писател и философ Умберто Еко, Руската Културология YM Лотман.
Свързани статии