вътрешния свят на човека е изключително сложна и разнообразна. Тя се основава на фактите по субективен вътрешен опит на човека - неговите чувства, мисли, желания и чувства. В допълнение към тези компоненти, включени в нея, както и други форми на психическо - факти, които са на поведение, ineosoznavaemye съзнателни, несъзнателни мотиви.
Какво е духовна същност на човека, неговия дух, душа?
Отговорът на този въпрос, поставен от съвременната наука, сключен в изследване на феномена на метафизичен опит. В този контекст, ние ще изследва човешката психика във всички възрастови периоди и на всички етапи, като се отчитат биологичните, антропологически, социологически и духовни фактори, които влияят върху нейното развитие. Но все пак ние обръщаме специално внимание на духовността, защото това е духовността ни помага да разберем кой е човекът и как тя се отнася към света. Същността на наша гледна точка е, че хората, особено, са духовно същество. Нашият подход е тривиално да метафизика, религия и мистицизъм: от най-ранни времена е било цитирани в писанията. Нашата задача - да изразя на езика на съвременната наука, за да се върнете към кръга на научните психологически изследователски парадигми и да обоснове хиляди години по-късно духовната същност на човека.
Думата "дух" отци, предназначени за подаръци, т.е. Божията благодат, която превръща душата на човека. Без Божията благодат човек се нарича плътски или духовен, с една и съща си - духовно. "Духът е, на първо място, на способността на човек да се разграничат най-високите стойности: доброто и злото, истината и лъжата, красотата и грозотата. Ако изборът е направен в тази област, Духът се стреми да подчини своето решение тялото и душата. Чрез своя дух на човек общува с Бога. Без общение с Бога духа на човека не е в състояние да намери истинския критерий за определяне на най-високи стойности. Следователно, духовността - е жизнено важен акцент върху по-висока стойност "(Теофан Затворник).
Думата "душа" има много значения в Библията и писанията на светите отци. Това се отнася не само за един духовен компонент на човешките същества, за разлика от материала, но като цяло е една човешка, като уникален жив препитание. Максим Изповедник в преподаването му показва, че душата се движи тялото и се разпорежда с него и всички негови членове. Не тялото има душа, а тя има тяло. Светите отци учат, че това се излива върху тялото. "Душата на човека, като прилага по образа на Бога, е тройна. Тя се състои от ума, ума и духа. Като един от силите на душата, ума в същото време - това е цялата душа. Както Бог има същност и енергия, а след това си същност и енергия са на разположение и на душата, създадени по Божия образ. Душата не е просто живея в тялото, novyrazhaet се през тялото. за него е същото като на плътта или сърцето, е свързано с нашето "аз", начин на нашия живот. Soul - същото като "лице", "онзи" ... "
За повечето хора усещането за душата, остава под прага на нормалното възприятие. Само духовна криза - болката не е физически, но психическото (психогенна болка) - води до разбирането на думите "душа", а човекът търси помощ от духовния баща на религиозна или светска изповедник - психолог, психотерапевт.
Друг древен философ Зенон говори за "physis", силата на природата, вечно тласкаща всички неща растат, и израства - да се подобри. На творческата сила на природата, която избутва всичко растат, при един добър и прогресивен начин, и каза много други философи. Е. Бърн предполага, че "physis" - това е сила, за да се съобразяваме в изследването на човешката психика, както и че в човешката психика, има и други възможности, които не бива да бъдат пренебрегвани, че е "сила, която кара хората да растат, развиват и да станат по-добри ", той може да се разглежда като четвъртата сила, заедно с его, Суперего и идентификационен номер. "Този вид система, бутане живите същества в посока на напредък. Вярващите могат да кажат, че е душата "(Е. Берн).
Феноменът на метафизичен опит е широко известен както в областта на науката и религии по света. Религията е и винаги ще заема важно място в съвременното общество. Believer (да признае всяка религия) живее и работи в общността, като определена култура, но също така оказва влияние върху културата на обществото.
Според Стария завет на трите монотеистични религии: юдаизъм, християнство и ислям имат обща полемика фондация, която съдържа учението на високо съдбата на човека, на дадена от Бог му свобода, свободата, дадена от Бог Отец на всички хора, Бог на доброта, любов и справедливост. Следователно тези три религии имат специална отговорност и днес, защото те могат да покажат на света единството на моралните ценности, универсални етика и толерантност. Единство и взаимно разбирателство между хората е възможно само благодарение на участието на душите си на една единствена духовност.
Духовни ценности: художествено творчество, Истина, Доброта, красота, sopodchinyayutsya религиозни ценности. Основната ценност на религията е свят, свещен. Тя осветява свят на човека, пронизва всички универсалните духовни ценности. Терминът "свещен" определя съществените, неизменни, на вечните и ненарушими знаци с основните правила и принципи на съществуване, табу за влияние от вън. Sacred - смислен консолидация в културни артефакти, предавани от поколение на поколение.
Духовни ценности: художествено творчество, истина, доброта и красота, изпълнени с вяра в сакралното, са в основата на духовния живот на човека. Тези стойности са една и съща религия, защото религията позволява на човек да се присъедини към вечен и безкраен свят.
Според метафизичен опит, онтологичната форма на проявление на духовността във всеки човек е да има душата му. По същество душа е седалището на Духа и затова е безсмъртен. тялото на всеки човек е смъртен, но тази комбинация tsenostey чиято подкрепа той е безсмъртен, за тези универсални ценности, което е специализация на душата, е обективна реалност, а не само по отношение на определен човек, а на цялото човечество като цяло.
Свързани статии