Киевска Рус се очертава като protogosudarstva в IX век (862), в резултат дума алианса с лидера на Рюрикови викингите и да ги преместите на юг; така, процесът на национално politogenesis. Slavyane горски и степни зони Източна Европа обикновен български стомана (термин от Скандинавия). Ползата е взаимна: един се нуждае от помощ при създаването на търговски път от викингите на гърците, а от друга - да съдейства за създаването на държавата, която е организирана военна сила. Феодална форма на социално-политическата структура на власт-собственост (всемогъщ власт, представлявана от първенците, субекти плащат тях) са изключително примитивен, но е ясно разделена на две части. Малко градските центрове - Норман, с робите на местно; и околните гори са пълни с многото светове кърпене бездомни фермери на славяните, на всеки няколко години бях изтощени без хумус поле в гората и да плати за polyudye варягите.
Кожа, кожени кожи, мед, восък, както и услугата на труда, включващи умре - всичко това е за търговия с Византия, всички продадени променени на продукти с висока стойност. Хора, близки до славяни себе си, също са стоките на гръцкия пазар. За контакти са били на печалба, така че принцове и боляри (техния отбор) са оборудвани, числено увеличава. Започвайки с Игор внуци, те са безкрайни вътрешни войни за най-добро наследство, включително масата на Великото Киев. Един от тях, Владимир, побеждавайки съперниците и взе Киев, подадена византийски монаси и 988 кръстен Рус. Източна гръцкото православие е бил важен елемент от градската цивилизация, но това отдавна остана собственост на градове и малките светове мобилни дърво без църкви и свещеници, се прегърна тази култура чужденец за тях много бавно и само частично. Все пак, това не попречи на агресивно разширяване на първенците Рюрикови и прибиране в Русия славянските общности и разпространението на по-голямата региона.
Спецификата на местното село
Нашият местен се характеризира с географската разпръснатост. Номадски живот на земеделските производители, които са принудени всеки няколко години, за да се промени изчерпано в нов, понякога в продължение на много километри (от които се нуждаете удобно място с вода обсег добитък и т.н.), се прилага печат от време на самото им съществуване. Начин на живот доведе до факта, че семейството са били скъсани съседните отношения, заменена от новата, лесно да изчезне загриженост за условията на живот, за един път, и не е необходимо. Разработване на съпротива, предназначена за правила и принципи на съществуване, са в размер на много строги правила и традиции, дълбоко вкоренени в матрицата е винаги играе решаваща роля в живота на селските светове, които не са били в състояние да се почеше всеки път, за да се грижи за всичко, което трябва за това как да се реши много проблеми.
Един от най-важните основи на нормативно поведение - практиката на инверсия (концепцията и срок на Александър Akhiezer) срещу нея обръщане. Същността на комплекс инверсия реверсията се навива обратно и да се върне към стандартната спецификация на матрицата. Неговата твърда рамка, която да гарантира запазването на желаните стандарти и тези, спасени от последиците от малки, на няколко ярда, световно поправки от враждебни сили, просто непознат, чужденец, непознат и поради това вредно. Но вечен скованост на нормата е болезнено, понякога непоносимо. Има моменти, когато душата помолени Уил, а след това хората могат да излязат от инертния държавата и хвърлят Бог знае какво. Това е инверсия. Скоро, обаче, така да се каже, трезвен и пълно усещане, че сте готови, те, индивидуално или в целия свят, а дори и по-голямата общност може да се зарази, че е дал самият отиде напразно. Започнах да търся пътя обратно, за да се върнете, коригиране на грешки. Не е лесно и не винаги успявам, понякога упражняван основа връщане - промяна в обичайната затворен инерционно съществуването на обществото.
Други социално-психологическа характеристика на нашите предци - тенденцията за териториално разпределение, един вид клаустрофобия - е свързан с първия, се извлича от мизерно съществуване, несигурност, географското разпространение, пътуващ начин на живот. Оцеляване не беше лесно, трябваше да плати за него. Но protogosudarstvennyh, които струват в знак на почит-polyude веднъж годишно, за да даде гаранции на желаното спокойствие в продължение на няколко години в затворено състояние на малкия свят. Неговият ход спорадично, причинени един вид облекчение от изхода на закриване, устойчиви чувството, че всичко е твое. Следователно, не само основната идея за промяна на места, но трайно заселване във всички посоки, за да най-добрите земи. Това в крайна сметка се превръща в импулс роден имперска експанзия.
И още един. Това породи чувство на малоценност сред местното неконтролируемо желание за превъзходство, презрение и омраза към тези, които не ни харесват, и по-специално на тези, които живеят по-добре, отколкото го правим. Оттук и очевидно култа към нашия, много добре, различна от другите по това, че е наш. Социално-психологически субект polupervobytnosti и присъщата инерцията на труден живот с желанието за изолация и спорадично до изхода на враждебност си към другия, непознатия се сменя след два или три века по време на управлението на хановете на домакина Horde, когато преди Рус време, Иван III (1462-1505) и IV (1533-1584) открива нова перспектива. И въпреки, че по-голямата част от корена остава в гората с тяхната незавидна nonchernozem почвата и едва забележим в хумус, една значителна част от тях стигна до нова земя, отвоювани от татарите, след превземането на Казан през 1552.
В някои отношения, Русия остава до голяма степен се изплъзва на климата, в някои отношения се променили. е необходимо военна сила за автократична държава, и войни, и радикално тук не е добро, и автократи, като се започне с Иван III, го знаеха. Ние трябваше да се намери изход от подобна съдба.
Иван III на, чиято втора съпруга и наследник на майка Василий София Палеолог е отгледан в Рим и взел със себе си в Москва, известният Аристотел Fioravanti, които са построили Кремъл, на висок глас призова за хора от съседните на Европа - германци, литовци, поляци, не е пренебрежение и кръстени татари, чието изкуство военното дело не може да има съмнение. Тя те, хората в кралския двор, благородниците, заедно с няколко благородници със своите воини е, воини на потомците на викингите, формирани на базата на неговите войски. И тъй като цената за тяхното трудно и опасно военно работа са получили села. Не веднага, но постепенно, и особено забележимо след Иван IV Грозни, по време на царуването на Борис Годунов, наследствена награди собственост се превърна в имението, поробване на селяни, които достига своя връх след размириците.
Веднага ще отбележа, че поробването, особено след ексцесиите на насилниците проблеми и ги направили, се възприемат като почти една благословия за крепостните селяни. Беглец и изтощен, разпръснати из огромната страна, трябва да се търси защита и елементарно парче хляб разпръснати вихрушка от мизерия, разрушения и грабежи, местен постепенно се завръщат у дома. И, като щастливо поздрави оцелелите наемодатели или манастири (земя на много хора не го правят) правя с голяма радост сключила договори със собственика - на ред. Според актуално състояние, те са получили значителна помощ и намира за добре дошли мир и защита от страна на царските слуги, които говорят за тях в силно ценен общността свят функция на посредника и патрона. Patrimonialism слабото вътрешно общност е станала оттогава основната характеристика на корена - лошото, непретенциозен, много много хора, които не могат да, почти еволюира и винаги се стреми да затвори защитната обвивка. Постигане на изолация срещу проникване в неговия объркан, но запознати живот е за тези хора почти най-висшата цел.
За тези, които искат да променят домакин на друга - и това беше много голям интерес в това - не е посветена на деня на Свети Георги. На този ден, в края на есента, ние трябваше да платим на собственика и след това отидете в новия. Никой не се намесва, но ще отбележа, това право се използва рядко. Фермерът не ми хареса това. След като научил от трудностите на наклонена черта и горят система, той щастливо свикна дома й, когато тя дойде системата на три нива (а пролетта, зимата, пара). И на наемодателя, е наясно, че един земеделски производител не може да отнеме повече от това, което той е в състояние да даде, а не от глад и унищожени, ако той не е бил садист, мазохист. В противен случай, ще бъде по-лошо. Но на земята трябва да се каже, че в селата скоро установената практика спорадично преразпределение в рамките на общинската земя, която е част от света се счита за обща и преразпределя всяка от трите клиновете на броя на хората в домакинството, но обикновено, макар и на второ място, като се вземат предвид на броя на потребителите.
Смисълът на добавена стойност - е да оцелее всичко, с акцент върху най-слабите. Това е източник на жизненост слаба, затворен от външния свят, почти непознат на местния общността на пазара (с пазарните търговци и по-късно се справиха домакин - не забравяйте Korobochka Гогол). Този процент на оцеляване се появи и разви спонтанно, но след е основната грижа на общността. Освен това, матрицата, в която са включени всички необходими за оцеляването на света, а сега селото, съответно конкретизирани норми, традиции и принципи на битието, генериране на актуализиран, но разчита на polupervobytnyh система, но тя е безопасна за нашето общество. Система на обществени норми, като пазител на матрица си, светът се подчини, без да мисли и без да натоварва, без да харчите излишно енергия. Назад Русия, едва оцелял размириците, почти всички XVII век е възстановен, но го е направил, като се фокусира върху развиващите се връзки със Запада. И това е, което си струва да се специално внимание: носителят на еволюцията в Русия не е имало огромен общински село периферия, но числено малки български и руски език град.
Вътрешен metisnye град
Обърнете внимание на факта, че тъй като първата викингите вътрешен град от местните села се различава по много параметри. Главен сред тях - на опозицията на града, с нейната ориентация към Европейския Запад, polupervobytnoy селото с неговите затворени светове, не родени с духа и стойността неприемливо, мразеше я европейския градски цивилизация с нейните латинци, по-късно лютерани. Въпреки това, византийци - източните християни, християнизация беше там. Но ние не трябва да се заблуждаваме. В doderevenskih малки кърпене светове в продължение на векове без църкви и свещеници, и в села, имения, те са рядкост, освен в големи села, а дори и в манастирите. Аз не искам да кажа, че коренът остава неверници. Въпреки това, няма съмнение, че езически представи са били много, а те отдавна са само едва запознати с християнската стандарт. Но да се върнем в града.
Разбира се, градовете на Русия Новгород и Литва Horde не бяха постановление. И първенците на Москва западни части на Русия мразени не по-малко от Хан, който те с лека ръка на Александър Невски и йерарси на Руската православна църква признава и призова своя цар. Но в Литва Даниил Galitsky бе коронясан за крал. Тази разлика не може да се отрази на обратна Орда Москва Русия, докато Иван III, който се провали, въпреки добре познатите от учебниците Куликов битка, свободна от татарите. Horde ханове предотвратено уестърнизация населени места, подмяна на основния си заеми в източната култура. Но тъй като Иван III промени всичко; промени са най-засегнати от вътрешния града. Иван с големците и София се обърна рязко към активно сътрудничество с ускоряване на напредъка predburzhuaznym Запад. Той последва Грозни, особено в организирането на кампания за Казан, но също така и контакти с чужденци, идващи в Москва. Въпреки това, и двамата бяха твърдо против свободата на Новгород и положи усилия да осигури, че тя, със своите свободи, унищожи.
Назад Русия и Запада за напреднали
В резултат на силно насърчаване на западното влияние помогна за ускоряване на развитието на търговските градове, изпитват значително въздействие от predburzhuaznogo Запад. Виждали ли сте войските на нов (Западна) система, продължава да посетите квалифицирани експерти, има много статии и позиции, дрехи, книги от европейски страни, както и в близост до Москва стана немски селище (сега той е един от кварталите на столицата, вече далеч отдалечените), чийто път павиран и къде доброволно прекарва известно време тийнейджър цар Петър. И това е съвсем наясно с Романови Филарет преди Петър спестяване акцент не е нещастен случай. От там със Запада - и само там, бележка - бяха нови знания, полезни нововъведения, включително в областта на военното дело и висока култура. Бих казал, че не е безценен и интелигентност поток е крайно липсва - уви, но това е така! - в далеч зад себе си най-Rurikovich Русия и особено в годините, когато Орда-мускусни остава в състоянието на Улус Хан. Литовски Рус и Новгород Великата - отделен въпрос: те са имали близки отношения със Запада, в допълнение към Москва, и това е неприемливо за авторитарно управление на Романови и Иванов. Тя зависи от бъдещото развитие на страната.
Война с Литва като безмилостен насилие опричниците Грозни Новгород, са били труден сигнал. Кажи, наистина имаме нужда интелектуалната мощ на Запада, но ние няма да толерираме щети на самодържавието и винаги ще стои на семейството! И домашните градове в лицето на най-напредналите и високо ниво на част от тази много активно отговорили. Той нетърпеливо погледна към Запада и други неща от там с голямо удовлетворение и огромна полза назаем. Що се отнася до Петър и неговите приемници, те енергично европеизацията на Русия, България, доведе до засилване на империята и просперитет. В този случай, на Романови напълно наясно, че тяхната борба за превръщането на Русия назад в domostroevskogo европеизира българска държава е от жизненоважно значение за неговата сила. Въпреки това, сто пъти по-важни за нас, за да разберат, че това е възможно само и именно защото страната остава автократичен.
Забележка: български и руски език, търговски град се опитва да достигне до тези, които лесно биха могли да заемат много, като се започне с необходимостта от подобряване на състоянието на военните и особено морските дела. Липсата на значително корабостроенето е след падането на Новгород връзки с Ханзата чувствителни страни нямат. Въпреки това националният село (90-95% от населението, ако не и повече, по това време), че е напълно излишно и ненужно. Освен това, ако си припомним враждебност, дори омразата към другите, другите и желанието да се подчертае, че ние не сме по-зле, но, напротив, по-добре от тях, латинците и лутераните са за нашето село същите като източните неверниците, а дори и по-лошо. Тези хора прескачат, убиват, разруха, ще доведе затворниците и да оставите. И това - да разгледаме нашите съседи, литовския Рус - никога не си отиде, но всички от нашите променливи. Той е чужденец за нас, и поради това е неприемливо. Забележителни преди разделението между градските и селските общност в предварително Петровата нараства. Какво можех да направя? Противно на инертни селото, решението е ясно: ако Русия-България ще оцелее, тя трябваше да направи предложение за власт, военна мощ. Но как да се постигне това? Отговорът е известен: правото да се вземат от най-добрите на Запада и по този начин да се превърне в страната. Романови бяха готови за нея, и Петър Велики реши да издаде.