S. проблем. в историята на етиката като често се тълкува idealistically. Indeterministic (причина) разбиране на В. С. счита, че е без значение НАСЛЕДСТВО външни причини. Източник на човешката дейност и нейната способност да избират действията наблюдавани при волята като такъв, в рая, се предполага, че се съпротивлява ненужно. Разликата С, от обективната реалност често е ограничена от дисплея само сфера на духа, т.е. ,. Доведе до твърдението, че е невъзможно да го приложат в материалния свят. Още в древни времена Епиктет изразява идеята, че доброто и злото са само в съзнанието, но тъй като "няма насилие, това ще ни лиши от свободата на избор."
По същество същото значение на понятието S. инча в днешно време, Кант. до-ING разделя реалността на света на естествената необходимост, когато дадено лице получава като естествен и не-свободно същество, според законите на причинно-следствената връзка, както и разбираем свят, който е извън пространството и времето, когато човекът просто трябва да S .. Според Кант, безплатно е само "добра воля", но това ще е в действителност, не могат да изразят себе си на практика, нуждаещи се в света.
Но представители на предварително марксистките етика и не успяха да отговорят на въпроса как да се съчетаят на способността на човек да избира действията си с обективните закони на света. Ето защо, много други, сред тях, лечение на причината за човешката дейност механично, стигнаха до заключението, че всяко човешко действие е предопределен предварително общия ход на нещата (Хобс, Holbach. А Колинс). Т. Пр. неправилно решаване на инч водещи мислители в края на една от двете жестоки крайности - да волунтаризъм и фатализъм. Един истински решение на проблема в SA. Тя дава само теорията марксистко-ленинска.
Човешките дейности се извършват въз основа на избраната цел. в крайна сметка се отразява на някои закони на природата и на обществото, т.е.. д. обективната необходимост. Последното се изразява в интересите и потребностите на хората и класове, определяне на мотивите на действията си, това не трябва да се разглежда само като нещо външно за лицето, за това е не само действията на хора, дължащи се на законите на природата и на обществото, но и на хората, от своя страна, е в състояние да повлияе на обкръжение, трансформиращи него.
Свързани статии