Изпратете добра работа в базата от знания лесно. Използвайте формата по-долу

Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в техните проучвания и работи, ще бъда много благодарен.

Министерството на образованието и науката на Република България

Новосибирск Хуманитарна институт

Дисциплината етика и естетика

Изпълнено: ученик на първата година

В историческото развитие на стойност съзнание в историята на моралната философия и морални, въпреки продължаващите лексикално единство ( "доброто старо вино", "добър кон" добра работа "," добро дело "," одобрение "), има разбиране на семантичните разлики в използването думата "добро". Най-важното в този случай е разликата между добро относителна абсолютен смисъл. "Добро" в един случай - добър, приятен и полезен, и, следователно, по-важна роля за нещо друго на стойност за отделния човек, с оглед на обстоятелствата, а в друга - е израз на доброто, т.е. ценно само по себе си, а не средство за сервиране с друго предназначение. Добре дошли в този втори абсолютни стойности - морални, етични концепция. Той изразява положително явление или събитие в тяхната връзка с най-висока стойност - идеала.

Злото е обратното на добро

На второ място, добро и зло не означава само свобода на действия, но действия умишлено корелира с определен стандарт - в крайна сметка с идеала.

Наблюдение и повърхностно разбиране за реалното разнообразие по смислен интерпретация на доброто и злото, може да доведе до заключение за относителността на понятията за добро и зло, т.е. релативизма в морални присъди и решения: едно насладят на удоволствието, а другата - благочестие. Доведена до крайност, тази позиция е изпълнен с морален волунтаризъм: днес правя мой дълг и ваканционни третира се забавляват, както и, ако искате, и при последващото рутината може да продължите да се наслаждавате. Изпълнено с волунтаризъм, релативизма всъщност бележи positedness себе си е морал, неземна индивидуален доброто и злото, и в крайна сметка - неморалност Тъй като всяко (открива дали мързелът на душата или летаргията на духа) безразличието по отношение на доброто и злото означава корупция на доброто и най- поне потенциално отворена за зло. Това е най-необузданите откритост елементи на вътрешния хаос. В аргумент на Кант, че задоволяването на наклона означава толериране зло, то е отразено, че е тази функция на морален живот. Oizerman Т. философия I. Kanta.- М. 1974.

И накрая, на трето място, доброто и злото, като морално понятия, свързани с умствено и духовно преживяване на лицето и там чрез този опит. Без значение колко решителни философи източници на доброто и злото - те са създадени от човека за мярката на вътрешния си свят. Съответно, отчета за добро и зло борба постига най-вече в човешките духовни усилия. Външни действия, макар и полезна на другите, но не и вдъхновен човешкото желание за правене на добро, има само една официална церемония. Освен това, всички стойности - удоволствие, ползи, слава, красота и т.н. - могат да бъдат добри и лоши, в зависимост от това как индивидът изпитва специфичния си опит "развитие" от тези стойности във връзка с идеала, за най-висшето добро.

Думата "морал" (от латинската МОН, mores-- характер, маниери, обичаи) означава в съвременния език е приблизително същата като думата "морал". Ето защо, повечето експерти не правят стриктно разграничение между морал и нравственост и каза тези думи като синоними. Философски тълковен речник / изд. Averintsev SS Ilicheva LF M. S. 1989 378

Какво е морал?

Моралът въплътено в нормите и правилата, които управляват поведението на хората и техните взаимоотношения. .. Всяко публично действие, т.е. всяко човешко действие има своя морален дълбочина, мярката на добрите нрави; заедно с конкретна за всеки отделен случай подлежи резултат той произвежда и възпроизвежда някои морални ценности. Моралните ценности не съществуват отделно от технологията, материалите съдържанието и резултатите от действията, въпреки че, разбира се, не се ограничава до тях. Всички широкият спектър от физически и материални прояви на човешката дейност може да служи като начин за морал фиксиране: .. Лицеизразът, жест, реч, тишина, облекло, жилище и т.н. - всичко това може да се скрие и в действителност са склонни да се скрият някои морална позиция.

Моралният живот на човека се раздели на две нива: на обхвата на нещата, т.е. действително практикува маниери, и правилното сфера, т.е. регулаторни системи скочат морално съзнание .... Трябва да се подчертае, че моралът не може да бъде намален до моралното съзнание. Моралът - не е само морален концепции, добродетели и норми, но преди всичко това, което се крие зад тях, и да намерят в тях е отражение на (не винаги адекватно, а често и напълно изкривен). Това не са назидание на който се чува от родители, учители, на страниците на вестниците и по телевизията, и истинското значение на ценности, което е затворено в съставна единица на връзките с обществеността.

За да покажете оригиналността на опит морал, за да го сравни с кратко наука. Те се различават помежду си и по този въпрос, както и за целите и методите на работа. Предмет на науката е свят, в себе си, в своята цел, вътрешните закони на връзките; науката е въпрос на това какво представлява някои неща и процеси. Специализация морал е различен, той може да бъде отнесен до въпроса: как да се отнасят до неща в света? С това се има предвид, че има само една връзка на индивида към света, който се реализира в един свободен избор. Моралът е свързано с човешкото поведение; тя изразява вътрешната, неразривна връзка между социалните индивиди, е начин на себе си творение. Например, законите за движението на планетите, попадащи в сферата на науката, те са напълно чужди на морала, не са предмет на морални квалификации. От друга страна, въпросът за това дали родителите да използват физически наказания на децата е преди всичко морален и науката пряка връзка не е. Можете, разбира се, той се подлага на един рационален и аргументиран анализ на този вид направено по педагогика, етика, но за резултатите, които заключения малко промени по същество на делото, тъй като родителите бият децата си не защото са невежи, и престават да го правят не защото те са се превърнали просветен. Spirkin AG Основна философия. M. S. 1988 176.

Основната цел на науката може да се определи като производството на знание, наука се движи в съответствие с условията на евентуалност на истината и грешката. Моралът също произвежда стойност, мярка на човечеството разкрива процесите на външния свят и се движи в рамките на алтернативите на доброто и злото. Например, твърдението за съществуването на Атлантида може да е вярно или невярно, то е отвъд противоположностите на доброто и злото, а, да речем, на въпроса за допустимостта на изневярата е от полза на природата и могат да бъдат разбрани само въз основа на доброто и злото, той няма нищо общо с алтернативата на истината и грешката.

Идеалистична етика тенденция за абсолютен морал. Тя го вижда като самоцел, като един вид независимо кралство, който се намира от другата страна на причинно-следствената връзка. Тя се трансформира моралния човек в човешкия морал. Тя морал отчуждени от конкретни лица, които ги противопоставят като вечен и абсолютно право, на изискванията на правилата. Моралът се интерпретира като сила, предназначена да управлява над индивиди. Предполага се, че за да бъде морален вече е щастие.

По този начин, доброто и злото са относителни - в тяхната значимост за върховен доброто, морален идеал, като начин за съвършенство, или Добър (с главна буква). Но контрастът между доброто и злото е абсолютно. Тази разлика се реализира в разрез човек: чрез своите решения, действия и оценка.

Понякога можете да чуете думите на абсолютното зло. Този израз може да изглежда доста убедителна, ако има абсолютно добър, трябва да има абсолютното зло. Ако продължим по възможно митологичен и религиозен смисъл, има две възможни тълкувания на абсолютното зло. В рамките на първия, абсолютна злото Сатана въплъщава. Но ние показахме, че това може да е дуалистична гледна точка, такава манихейско, което предполага съществуването на Бог стои над Сатана. Тя може също така да бъде в духа на учението на световните религии, където Сатана - паднал ангел или подли син на Бога; това се дължи на юг и в този смисъл, не е безусловна.

Според друго тълкуване, винаги са известни, но под формата на култ епидемия се е разпространил до наши дни, в началото на света се крие в Сатана, той беше този, който въплъщава абсолютното зло. Съответстващо на култ, наречен сатанизъм. а ония, които го хора се покланят изглежда вярват, че това е добро. Така че е садист, организиране кървава оргия, патологичен начин го вижда полза за себе си (макар и постига с цената на изтезания и други хора, които не ги като се вземат предвид). И спекулант, който прати мощни финансови средства или просто блъфира костюми паника на фондовата борса, за да се получи голяма печалба, която е в полза за него (дори и да получава за сметка на дестабилизиране на валутите на няколко държави и хилядите фалити на частни банки, фирми и физически лица). От страна на възприемаме "абсолютното зло", особено ако тези действия не успяха да се противопоставят, поне в срок.

а) Добре дошли посочва в преодоляване на изолацията, фрагментация, отчуждение между хората и създаването на взаимно разбирателство, хармония и човечност в отношенията помежду им.

б) Като човешки добро качество, т.е. доброта, проявява милост, любов и зло, т.е. злото - в враждебност, насилие.

Inter-определение за добро и зло

Още в древността е бил дълбоко разбра идеята за неустоима връзка между доброто и злото.

Една стара китайска поговорка казва за младежа, който говори на мъдреца с молба да го вземе на учениците Си, за да се възложи по пътя на истината.

- Знаете ли как да лъжат? - попита мъдреца.

- Разбира се, че не! - каза младият мъж.

Исках да кажа, странно му съвети градински чай? Това не е това, което трябва да се потопите в злото и вицепрезидент, за да получат по-вярно разбиране за добро и знам мъдрост. Може би, в името на придобиване на мъдрост младежта не трябваше да се науча да бъда лицемер, отдръпване, убие. Идеята на мъдреца беше съвсем друга: който не знае и не оцелее злото, той не може да бъде наистина, активно добро. Тази идея преминава през цялата история на философията, и е посочен в редица етични разпоредби. На първо място, доброто и злото са смислен диалектически vzaimoopredeleny и научих в единство, една през друга. Това е, което беше предложено на младежа в китайската притчата. Но официално трансфера на диалектиката на доброто и злото върху индивидуалното морално практика е изпълнен с изкушение индивид. "Дегустация" зло без строг, макар и абстрактно, концепцията за добро може да се превърне в много по-вицепрезидент от знанието за добро. зло опит може да бъде плодотворно само като условие за пробуждането на духовна сила да устои на злото. Ето защо, от друга страна, без желание да се противопоставят на злото не е достатъчно разбиране на злото и противопоставяне на злото; сама по себе си тя няма да доведе до добро. Това не е достатъчно, за да проучи по пътя към ада, за да стигнем до Рая, въпреки че пътя, по който трябва да знаете е задължително. да не бъде върху него в добрите си намерения, като се има предвид известната поговорка: ". Добрите намерения проправи път към ада" Още повече, че тъй, като правило, пътят започва в собствената си душа.

На трето място, добро и зло не са само vzaimoopredeleny, те са функционално взаимозависими: добро регулиране значително в опозиция на злото и на практика се посочва в отхвърлянето на злото. С други думи, един истински добър - това е акт на доброта, като практически и активно изпълнение на един мъж е обвинен изисквания морал.

В конфликтни ситуации, човекът вижда своята задача е да се направи право и прилична селекция. Въпреки това, неправилно да се предположи, че морален избор е да се избере един морален начин на мислене и действие, както и изоставянето на пътя-сервиране, кариерата, алчност, похот. Няма съмнение, колко е важно този избор като първа стъпка и морален като постоянните му повторения в ситуации, в които са готови да се поддаде на прекрасните (и измамени) изкушенията.

Всъщност морален избор не се ограничава само до това. Той, разбира се, е да се избере между доброто и злото. Но също така и трудността на първия, или източника на морален избор се дължи на факта, че не винаги тя е представена по такъв начин, че е необходимо да се избере силата и да устои на изкушението. Алтернативни добродетели, не е задължително да са много време се показва, тя може да бъде здрав разум алтернатива на кариерата - бизнес и професионален успех, алтернативата на алчност - възползват алтернатива похот - лично щастие. С други думи, това се случва, че човек трябва да избира между положителни стойности. По-точно, между действията или пътищата на живота, които са одобрени от различните положителни стойности. Този човек е често в ситуации, когато трябва да се вземат решения, които не се намират в рамките на ясна конфронтация между доброто и злото. Не, че тези решения са били отвъд доброто и злото. Тя - решения по отношение на избор между по-малки и по-големи или по-голямо добро и по-малкото зло от.

Например, как да се отнасят до аборт? Да не аборт по принцип: като цяло - то е ясно, че трябва да направим всичко, за да не се окажат в ситуация, когато става въпрос за аборт, с други думи, аборт трябва да се избягва. Въпреки това, по различни причини, има ситуации, когато пред жената, или, в случай на ситуация, по-благоприятни за жената и мъжът поставя въпроса за абортите. Абортът - зло. Но "нежеланието" на детето - много лошо. Или може би се дължи на някои заболявания, отрицателните последици за здравето от бременността на жените - твърде лоши.

На това ниво на морален избор е особено трудно. Особено в случаите, когато се налага да избираме на принципа на "по-малкото зло". Такива ситуации винаги се възприемат като трагична морално съзнание. В случай на различни положителни стойности на по-големи и по-малки ямки избрани във всеки случай добро. Дори и при избора на по-малкото зло, е избран зло. Последиците от този избор - не като по-малкото зло, за зло, непредсказуема както за околната среда и за себе си избира. Този избор се изисква практическа мъдрост.

Друг важен аспект е почти пред морален избор се дължи на факта, че доброто и злото, е "балансирана" на концептуален план дава основание за неравно оценката на съответните действия. Това е едно нещо да администрира добро или зло, и още - да се даде възможност да се случи зло (други хора, случайно и т.н.). "Мълчаливото одобрение на злото" - е морално осъдително, "оневиняването зло", т.е. промоция на злото - е неприемливо и почти равен на морално съзнание, от зли създания.

Въпреки това, "popustitelstvovanie добро" - в действителност, морално неутрален (не случайно дори не е такава експресия), и "променени potvor- добър" възприема морално съзнание като очевидно и не се предава не особено значение. Всъщност се оказва, че от морална гледна точка, зло вреди по-голяма от ползата от доброто на. Избягване на несправедливост от морална гледна точка, по-важно от създаването на благотворителност: злото на несправедливост - по-разрушителна за обществото, отколкото за доброто на благотворителност - креативно.

Конструктивна роля има зло?

В същото време, етичен смисъл, че нечувствителност към моралните мислители възприемат като конструктивен зло не се крие във факта, че поради злото в борбата му с доброто в този свят има нещо значимо и че съществуването на доброто и злото, като се алтернативи на човешкия избор свидетелства за човешкото възможността да избират, и това нещо значимо в този свят се дължи на човешката свобода, което по-специално се проявява в свободата да вършат зло.

добри морални зли философски етика

4. I. Kanta.- Oizerman Т. М. философия през 1974.

Поставен Allbest