Раздел 1. Методически тенденции

Глава 3. Основни парадигми и перспективи в социологията

На този етап в развитието на световната социология обикновено се разглежда не толкова на персонала и училища, както и в перспективите и парадигми. Първите две условия са повече или по-малко ясно: хората означават видни социолози и училището - група от последователи, които имат сходни идеи. Harder е случаят с другите две условия. Нека се опитаме да ги разберем, както в литературата, а след това трябва да се справят с тях.

Парадигма в социологията въпрос методология

Перспектива в областта на науката: проблем

Директна и обратна перспектива в изкуството

Фиг. 1. контакти и преките перспективи в чл.
Икона - прозорец към светия (свещен) свят, а този свят е хвърлен отворен преди човекът, който гледа на иконата, ще чуете широчина - разширява. Обратната перспектива - това пространство не е от този свят, която има свойства, различни от тези на наземното пространство не е достъпна за твърд поглед не обясними логика и този свят [33].
Както е видно от историята на живописта, линейна перспектива е вече известен в древна Гърция до V век. пр.н.е. но започва около век X-XI. в византийски техники техниката одобрени от обратната перспектива. В Русия се установи в началото на века от XIV-XV. и от тогава се превърна в едно от условията на висока, т.е. духовна и артистична. Линейни и линейна перспектива слеят в един израз - прав. Често това е символ не само реалистично, но и оглед на линейния метод в света.
Учението за линейна перспектива е роден в XIII век. и това е едно събитие, което играе много важна роля в съдбата на европейската култура. Първият автор, въплътени в работата си идеята на срока, създаден в равнината на изображението върху илюзията за триизмерното пространство, е италиански Джото (1267-1332). Откриване метод на триизмерното пространство на равнината на изображението от гледна точка на линейна (права линия) разпоредители нова ера в европейското изкуство - реализъм.
Западната цивилизация се дължи на многото древна наука - геометричната оптика. Гръцки математици Евклид и Птолемей установено, че светлинните лъчи се събират на повърхността на окото под формата на конус, и поради това, графични обекти на хартията трябва да отговарят на строги геометрични закони. Роджър Бейкън, францискански монах от тринадесети век. който не знае нищо за линейна перспектива, разбрах перфектно дидактични възможности на изобразителното изкуство, което използва законите на геометрията, в областта на промоция на каноните на Църквата. Една група от артисти и новатори, водени от големия ренесансов художник Джото той научил да използват геометрични оптика с изображението върху платната на библейски сцени с най-висока надеждност за зрителя. Той предложи да се проучи <Начала> Евклид, както и писанията на светите отци на Църквата.
Още в четиринадесети век. Човечеството е свидетел на безпрецедентно представяне на математиката във всички сфери на обществото. Откриването на ползите от сближаващи на линиите на решетката изкуство платно съвпадна с появата на системата на дължина и ширина на образа на повърхността на земята, и по този начин развитието на картографията. Високото ниво на технология за навигация предопределен мощна военноморска експанзия в Европа през XV-XVI век. и поредица от Великите географски открития. Разработени са нови методи за полагане на търговски пътища море картите на Средиземно море, което значително намалява риска от загуба. Имаше механични часовници, а заедно с тях на подреден работен ден, не повече зависи от капризите на слънцето. Е роден на нова система на селското стопанство: зърнена култура започна да геометрично правилни зони, които са допринесли за увеличаване на реколтата. Откриването на линейна перспектива в живописта очаква изобретението няколко години на печатната преса в Европа. изображение перспектива съюз и писаното слово е довело до истинска революция в областта на масовите комуникации. Трудно е да се надценява значението на илюстрирани учебници в развитието на европейската култура през шестнадесети век. От сега нататък, много повече хора могат да научат основите на науката и изкуството. Ето защо не е изненадващо, че за някои от стотици години, Европа е дал световните гиганти като Галилей (не случайно, че той е роден във Флоренция), Кеплер, Декарт, Нютон и Линей [34].
Нито Китай, нито в ислямските страни, докато изкуството и науката не знаех линейната перспектива, е имало силно поскъпване на научно-техническия прогрес.
Платна, директно подчинен термин, служат като дидактическо средство, разкривайки връзката между изкуството и законите на природата с математическа точност, обясняващи структурата на Вселената. Ренесансови художници, дори и Бог се чувстват чудесно геометрия, която е създал вселената от точни математически закони. По същия начин, икона - дидактическа текст, разкривайки връзката на човека с Бога.
Геометрични условия днес, придобити по-широк смисъл, те се използват в преносен смисъл да се определи, например, две гледни точки за живота (земна и небесна), материална и духовна, рационален и чувствен, примитивен и изтънчен поглед на нещата, и т.н.
В статията си относно перспективите за развитие на философията на Робърт Браунинг [35] говори за две паралелни разгръща перспективите за развитието на човека в неговото земно съществуване - напред и назад. Linear перспектива - видимия образ, плътта (плътта) на живот; обратната перспектива - маркировка невидима, небесен живот. В приказката <Царевна-Лягушка> очевидната съществуването - е образ на жаба, невидим - образ на красива Василиса Мъдрия, който приема на жаба след прераждане. Интересно е, че всички негови чудеса създава жаба под формата на красива девойка, която е същността на неговата издръжка в обратната гледна точка на нейното развитие. Това е отлична илюстрация на идеята за човека като същество успоредна на разгръщащата се както в права и обратна план. Магията огледало от приказките <Аленький цветочек>, търси в който всяка жена, отново вижда себе си младо момиче красота - от едно и също семантично серията. На обратната гледна точка на риалити шоута са също често присъстват в разкази за български епизод с къпане Иван глупакът във вряща мляко и превръщането му в един красив млад мъж на Иван Царевич. Linear гледна точка, или <земная жизнь> - е с площ от старост и за смърт, на обратната гледна точка, или <небесная жизнь в земной> - област на вечната младост и безсмъртие.
Обратната перспектива - е опит да се вземе друг поглед към познатия свят, помислете за материал, към духовните висини. Всички евангелски етика - един свят, разменени, или обърнати, перспектива. Смисълът на Блаженствата (<блаженны нищие, плачущие, жаждущие, алчущие, ненавидимые и гонимые.>) Е равносилно на твърдението си, че благословен е онзи, който по никакъв начин нещастен. Аксиология Евангелие изглежда обърната в сравнение с предпочитания <мира>. В сърцето на християнското послание - разпнатия Христос. Какви ценности по света и това, което той се опасява, са разменени. Кръста става позор и проклятие, но победа [36] Победителят в този свят става губещ в небесния свят.
В P. Florensky имат отражение върху монашество домофон (което се разбира <смерть для мира> за възраждането на сърцето на Христос) - живописното система Vista: <Умереть для мира - это значит коренным образом уничтожить внутренний водоворот, силою которого все явления в мире мы соотносим с самими собою и разбираемся в них, отправляясь от этого центра перспективы, а не объективно, то есть в отношении к истинному центру бытия, и не видим их в Боге. В своем восприятии мы всякий раз извращаем порядок мироздания и насилуем бытие, делая из себя искусственное средоточие мира и не считаясь с истинной соотнесенностью всех явлений к этому средоточию. Мало того, даже его, этот абсолютный устой мира, мы опираем на себя, как спутник и служебное обстоятельство нашего Я. Назвать ли этот способ действования по-профессорски <синтетическим единством трансцендентальной апперцепции> или на Руски - <коренной греховностью нашего существа> - същността не се променя. Но това, че не е необходимо да се видят Бога. но <никто не может видеть Бога и не умереть>. За да я видите - това е необходимо, за да се измъкнат от себе си, тъй като до тогава ние просто изкривяването на изображенията, ще видите: Това е онтология> [37].
Представяне на църквата и монасите от света, различен от нейния образ за себе си. Иконата е свидетелство за това различна визия, така че не може да бъде само една снимка. Както правилно отбелязва от Л. Успение Богородично, <если бы, изображая человеческий облик воплощенного Слова, икона показывала бы нам одну лишь историческую реальность, как это делает, например, фотография, то это значило бы, что Церковь видит Христа глазами неверующей толпы, которая Его окружала>[38]. Както Църквата вижда Христос, и човек, различен от света на неверие, - в противен случай тя въплъщава опита на своя опит в традициите на живопис.
Икона, заяви дякон Kuraev наистина монашеско изкуство. Като монах е на първо място <инок> - един човек, който живее по-различно от обикновения човек, а иконата ни показва един свят вижда друго. икони задача - да ни показват, човек като истински образ на Бога. Аскетичен задача - да се разкрие едно и също изображение по себе си. Това сходство на проблемите довели до тясна връзка между иконография и монашески живот. И първоначално монасите имитират художници, по-късно служи иконописец е да бъде като един монах да прави [39]. В християнството, различната скала на ценностите. Тя може да се нарече и двоен: че християнин е длъжен да направи по отношение на другите, той не може да се направи по отношение на себе си. Аз трябва да простим на ближния си - но не мога да си го простя. Това е обратната страна във връзка с перспективата да бъде прав.
В обобщение, можем да заключим, че в областта на културата, има две гледни точки, които показват триизмерен свят на двуизмерна равнина - снимка и икона. Zapadnoevropeskaya живопис, подчинявайки се на законите на пряк гледна точка, показва на света фотографско - е mathematized научни закони. Православно християнство и изкуство въплъщава своите морални ценности в обратен гледна точка, да се прояви по начин, който служи иконата. Това са законите на духовния свят.

Директна и обратна перспектива в социологията

Фиг. 2. Преки и обратна перспектива в социологията.

перспективи за развитие Scientistic

Опции хуманистични перспективи

интерпретативен социология

Тълкувателно социология се появява в края на деветнадесети - началото на ХХ век. като враждебна на посоката позитивизъм. Тя има своите корени в идеите на философията на живота и на нео. Основната идея на интерпретиране социология формулирано от Wilhelm Дилти (1833-1911), за да се определят естеството и обществото като чужд на всеки други области на живота. Обществото създава безкраен игра на човешките взаимодействия и представлява духовен принцип.

символичен интеракционизъм

феноменологичната социология

драматургичен социология

Ървинг Гофман. студент Мийд, смятан за създател на драматичен sotsiologii- форма на символичен интеракционизъм и интерпретативен социология. В Е. Хофман свят на човешкото общуване - на терена, идеята, че е необходимо да се създаде средство за социологически изследвания. В сърцето на sotsiodramaturgicheskoy перспективи на сравнението на всекидневния свят с театрален ефект.

етнометодологията

Нова вълна: ultradetalnye емпирични изследвания

Критика на Американската академична социология

Манифестът на радикал социология

абстрактно емпиризъм

бюрократичен етос

социологически класики