Дейвид Хюм - шотландски философ, историк, икономист и писател.
През 1777, Адам Смит публикува автобиография Хюм, заедно с неговото писмо до редактора, в което той пише за близък приятел: "По принцип, винаги съм го намерили, докато той е жив и след смъртта му, човек близо до идеала на мъдреца и добродетелен човек - дотолкова, доколкото това е възможно за смъртен човешката природа. "
Хюм винаги е бил един писател, който мечтае за най-широко известни. "Винаги съм си мислел, като публикува" Трактат за човешката природа ", че успехът зависи от стила, а не на съдържанието." Неговата "История на Англия" е първият истински националната история и продължава да бъде модел на исторически изследвания, по време на следващия век. Описвайки не само политически, но и културни процеси, акции Yum с Волтер честта да бъде "бащата на новата историография". В есето "На националния характер", обяснява той националните различия морални (или институционални), а не физически причини. В есето "За съществуването на множество различни народи на древността", показва, че населението в света днес е по-висока, отколкото в старите. В областта на политическата теория, творчески скептицизъм на Хюм не остави камък необърнат в централните догми като либерал страна ( "На първоначалния договор") и Тори ( "На пасивно послушание"), и начина, по който на борда се преценява единствено от гледна точка подадена от използването на. В икономиката Хюм счита за най-компетентни и влиятелни английски мислител до появата на произведения на Адам Смит. Той обсъди идеята за физиократите преди появата на училището, неговата концепция очаква идеите на Дейвид Рикардо. Хюм първото систематично разработена теорията на труда, пари, печалба, данък, международната търговия и търговския баланс.
Дейвид Хюм: живот и работа
Хюм е роден в Единбург на 7 1711. Баща му, Джоузеф Хюм, е бил адвокат и е принадлежала на старинна къща Хюм май; Naynvels имоти, в непосредствена близост до село Chirnside, в района на Беруик ъпон Туид, принадлежала на семейство от началото на 16-ти век. Майка Катрин Хюм, е дъщеря на сър Дейвид Фалконър, ръководител на журито. Въпреки, че семейството е повече или по-малко защитена, като по-малкият син Дейвид наследил по-малко от 50 паунда за годишен доход; Въпреки това, той е решен да защитава независимостта, избирайки пътя на подобряване на неговата "литературен талант".
След смъртта на съпруга си, Катрин "е отдал изцяло на отглеждането и възпитанието на деца" - Джон, Катрин и Дейвид. Страхотно място в дома е възпитан религия (шотландски презвитерианството), а по-късно Дейвид припомни, че вярва в Бога, когато бях малък. Въпреки naynvelsskie Yuma, като едно семейство на образовани хора с акцент върху закон, имахме в учебниците по къща не само религиозно, но и светски науки. Момчетата влезли в университета в Единбург през 1723. Няколко университетски професори са били последователи на Нютон и членовете на т.нар "Rankenovskogo клуб", където обсъдиха принципите на новата наука и философия; Те също отговаряше с Dzh.Berkli. През 1726 Хюм по настояване на семейството, аз мисля, че той е наречен на адвокатска правоспособност, напусна университета. Въпреки това, той продължава образованието си в тайна - "Чувствах се дълбоко отвращение към всяка друга професия, в допълнение към изучаване на философия и образователни четения" - който полага основите на бързото си развитие като философ.
Историците на философията като цяло са съгласни, че философията на Хюм има характер на радикален скептицизъм, но много изследователи смятат, че основната роля в учението на Yuma и идеите на натурализма.
Голямо влияние на идеите на Хюм е имал емпирици Джон Лок и Джордж Бъркли и Пиер Бейли, Исак Нютон, Самуел Кларк, Франсис Hutcheson и Джоузеф Бътлър.
Хюм искаше да се гарантира, че пълният опита и разбирането, че те не са подчинени вяра са били оценявани. Площта на ума и царството на вярата трябва да бъде очертана.
В писанията за историята на Англия и Шотландия Хюм показва, че са религиозни противоборства фронтове за политически цели. Той обвинява църковни лидери и ръководители на сектантски фанатизъм и нетолерантност, които са причинили на гражданската война и революция.
Умът не разполага с възможностите да се помогне с някаква степен на сигурност да се говори за Бог, като причина за мира и реда съществуващата в него. Само за един мислещ човек остава възможност - нещо, което може да се нарече "истински теизъм" - е изглед, който намалява Бог да е източник на чист морал. Образователна прочистване религия от суеверие може да се разбира като процес, който бележи края на религия в пълния смисъл на думата.
Влиянието на възгледите на влияние на Хюм в Англия е, че рамо до рамо, има две позиции, без да влиза в открита борба, от една страна - в църквата със своите традиции и символи, под закрилата на монархията като символ на империята, а от друга - клас от образовани, най-вече стоящи извън църквата, но не води борбата срещу него. В този случай няма никакви опити да се синтезират тези две позиции. Хюм твърди дух на толерантност, като алтернатива на "религиозна лудост", всички видове фанатизъм. "Фанатиците може да се предположи, че суверенитет се основава на Божията благодат, която само светците притежават земно царство, но на гражданските власти правилно поставени тези сложни теоретици на равна нога с общи разбойници и да ги научи чрез строги санкции, които обикновено е спекулативна гледна точка може да се изглежда, от голяма полза за обществото, на практика, обаче, може да бъде доста вредно и разрушително. Фактът, че религиозните фанатици от този тип са били в Англия по време на гражданската война - знаем от историята. "Това показва, ужасните последици от фанатизъм - Хюм пише в" изследване на принципите на морала ".
В лицето на Хуманизъм Хюм, от една страна, вече се отваря за своите аксиоматични ценности - вещество, разузнавателни, човешки самостоятелно, вярата не-религиозен човек в себе си и съзнанието му. От друга страна, все още не разполага отказва да ги като "твърде човешко".
Свързани статии