образуване на даоизма

Даоизма в стабилна религиозна организация се оформя само в II век. но множество доклади казват, че даоизма произход много по-рано, най-малкото в IV - III век преди новата ера. д. вече има добре развита традиция, да се подготвят елементи на преподаване, които се използват активно в Средновековието.

Основните източници на даоизма бяха мистичната и шаманските култове царство Чу и други "варварски" държави в южната част на Китай, и учението за безсмъртието на магически практики, които са се развили в царството на Ци и философска традиция на Северен Китай.

Философски композиции, свързани с даоизма, започващи с епоха Warring (Chzhango) в V век преди новата ера. д .. почти едновременно с учението на Конфуций. Традицията казва, основателят на даоизма, легендарният Жълт император Хуангди.

До края I хилядолетие пр.н.е. Лао Дзъ цифра е обожествен, разработена сложна йерархия на божества и демони, има култ, в който централно място заема гадаене и ритуали, "изгонване" зли духове. Пантеон daosizma начело Yashmovy владетел (Shang Ди), който беше почитан като бог небе по-висока бог император и баща ( "Sky синове"). Той бе последван от Лао Дзъ и създател на света - Пан-гу.

Първият даоистки училище

Даоизма като религиозна организация дойде по-късно. Предпоставка за възникването на даоизма е въстание на жълтите забрадки. Даоизма и регистрация настъпили по време на късната династия Хан през втората половина на II век преди новата ера. д. Джан основана училище Daolin Celestial Masters, и стана първата си патриарх. Една трета небесен наставник Джан Лу е в състояние да получи контрол над територията в планините на провинция Сичуан. който е първият даоистки теократична държава. Даоистки членка победен от Цао Цао в 215 и престава да съществува.

По-късно формира друга даоистки училище. Най-важната роля в развитието на даоизма Maoshan училище (по-късно Shangqing) и Lingbao.

В литературата (включително китайски) често се обсъжда възможността за разпоредби заемане daosizma индийската философия, или обратно, daosizma за прехвърляне в Индия и основата има будистки [1]. Също така е посочено прилики с китайската философия на Индийския концепцията за някаква безлична Absolute, еманация, която е създала видим феноменалния свят и се слее с това (да се измъкне от феноменалния свят) е била целта на брамините. Въпреки това, по-подробно проучване на въпроса отхвърля хипотезата на преките заеми.

Лао Дзъ не може да доведе до Индия философията, с която е бил запознат с най-малко петстотин години преди раждането му. Човек може само да се предположи, че фактът на пътуване, показва, че в далечното време, те не са били невъзможни и че, следователно, не само от страна на Китай на запад, но също така и от запад (включително Индия) в Китай може да се движи и хора техните идеи.

В тяхната практика даоизма в Китай няма нищо общо с практиката браманизма на. Рационализмът надделя на китайска земя всякаква мистика, принуждавайки я да отиде в страна, изкован в ъглите, където могат да бъдат спасени само. Така беше и с даоизма. Въпреки даоистки трактат "Чуан Дзъ" (IV-III век преди новата ера ...), заяви, че живота и смъртта - относително понятие, акцентът е върху живота и как тя трябва да се организира.

Мистични идеали в този трактат, се изразява по-специално при споменаването на фантастичен дълголетие (800, 1200 година) и безсмъртие, които биха могли да стигнат до праведен отшелник, доближавайки Дао са изиграли важна роля в трансформацията на философски таоизъм даоизма религиозен. Тук ние виждаме основната разлика с повечето религии, желанието за безсмъртие замества желанието за добър живот след смъртта.

образуване на канона

K V век преди новата ера. д. развива даоистки канон Daozang (Treasury на Тао), която включва повече от 250 даоистки текстове, свързани с модела на будисткия канон. Daozang най-накрая се оформи през 1607 г., когато той е бил е добавен последната група от 56 творби. В сегашния си вид Daozang е колекция от 1488 творби.

развитие на даоизма

Даоизма почти никога не е бил официална религия - по-скоро движение на масите, самотни учени и аскети. Но в дълбините на даоизма са родени или редовно се понесе нови идеи, които, вдъхновени от учени, политици, писатели. Селските бунтове и въстания в Китай с свалянето на династии са родени също в дълбините на даоизма. [2]

Спад на даоизма в епохата на династията Цин

Известно е, че император Kangxi скептичен към всякакви суеверия и мистични практики. Така че, когато, по време на едно от пътуванията си до южната част на Китай към някои от простолюдието му трактат за постигане на безсмъртие чрез алхимия, Kangxi му наредил да хвърлят книгата обратно. Висок ранг даоисти също се състояха в негова полза. [3] (Трябва да се отбележи, че trezvomyslie и скептицизъм се разпространи сред Kangxi и идеологията на западните мисионери, а тяхната научна дейност него дълбоко уважение и голям интерес, причинени). [4].

Даоизма в момента е

В даоистки храм Чанчун на (Вечната пролет) в Ухан

Даоизма извървя дълъг път на развитие, както и в XX век дойде като традиционната китайска религия. След пристигането си в Китай комунистическата преврат през 1949 г., даоизма претърпял значителни преследване. След реформите на Дън Сяопин през 1978 г., ситуацията започна да се подобрява. голям брой даоистки храмове и манастири открит през последните години. До известна степен daosizma възраждане длъжен да се увеличи популярността на Ци Гун чл. което от своя страна води началото си от даоистки вътрешна алхимия. Даоистки в съвременна форма, е религия, буйни външен слой (ритуали ритуали храмове) и деликатен вътрешната езотерична включително технология за подобряване на тялото, ума и духа.

елементи на упражняване

Основи daosizma, Лао Дзъ е философия, описана в трактата "Дао Дъ Дзин» (IV-III сс. Преди новата ера. Д.). В центъра на учението - учението на великия Дао универсалната закона и Абсолюта. Дао има много значения, то е вечно движение. Дао - един вид право на същество, космоса, универсалната единството на света. Тао преобладава навсякъде и във всичко, винаги и безкрайно. Тя не е установена, но тя идва от него, а след това, след като направи веригата, за да се върнем в него. Невидим и недоловим, недостъпни за сетивата, постоянен и неизчерпаем, безименен и безформено, то води до името и образуват по целия свят. Дори и най-голям небе трябва да бъде Дао.

Всеки да си щастлив, трябва да се вземат по този път, опитайте се да научите Дао и да се слее с него. Според учението на даоизма, човека микрокосмос е вечен, както и на Вселената, макрокосмоса. Физическата смърт означава само, че духът се отделя от лицето, и се разтваря в макрокосмоса. задача на човека за да се гарантира, че слятото душата му със световния ред Тао в живота си. Как е възможно да се постигне такова сливане? Отговорът на този въпрос може да се намери в учението на Дао.

Тао е присъщо на начина, по който властта на De. Това е чрез силата на "У уей" Тао се проявява във всеки човек. Тази сила не трябва да се тълкува като опит, а по-скоро като опит да се избегне всякакво усилие. "Wu Wei" - означава "не-правене" отказ от целенасочени дейности, които са в противоречие с естествения ред. В процеса на живот, е необходимо да се придържа към принципа за недопускане на действие - на принципа uvey. Това не е бездействие. Това е човешка дейност, която е съгласувана с естествения ход на световния ред. Всяко действие, противно на Дао означава загуба на енергия и води до провал и gibeli.Takim начин, даоизма учи съзерцателно отношение към живота. Блис не достига онзи, който се стреми да спечели добри дела Дао, и този, който в хода на медитация, гмуркане във вашия вътрешен свят има тенденция да слушате себе си, и чрез вас да слушат и разбират ритъма на вселената. По този начин, целта на живота в даоизма е замислен като на връщане към вечното завръщане към корените си.

Моралният идеал за даоизма - отшелник, който с помощта на религиозната медитация, дишане и физически упражнения се постига високо духовно състояние, което му позволява да се преодолеят всички страстите и желанията, които потопяват в общение с божествената Дао.

Тао се проявява чрез ежедневието и е въплътена в действията на обучени хора, въпреки че някои от тях са напълно "е на път." Освен това, много практиката на даоизма се основава на сложна система от символи хармонии и единство на общата света, пространството и вътрешен човек. Всички например, проникнали от един енергия чи. Едно дете се ражда от смесването на оригиналния чи (юан чи), баща му и майка; човек живее само продължава да се насища организма от някои външни Чи (чи Карвай), превръщайки го във вътрешността на държавата чрез система от дихателни упражнения и правилното хранене. Всичко наистина "велик" се свързва с над лимита, Дао, което по този начин се появява във всеки един момент нещата, събития, действия. Space непрекъснато проектира върху човешките и излиза в специален жизненоважна "energetism" енергийна ефективност както на Тао и на хората, които са били в състояние да го разбере напълно. Самата Тао път се възприема като начало на енергията, която вдъхва живот, например, в "Zhuangzi", заяви: "Той одухотворено божества и царе, е създал небето и земята."

• Дао (道) - буквално начин. Даоизма - е и промяна на Вселената по много общ смисъл. Безлична сила, волята на вселената, която трябва да съответства на реда на всички неща в света
• De (德) - просто добродетел или морал. Добротата, този излишък (при Tao) все още няма физически характеристики, силата на удара, за разлика от гръцката "Арете". Грейс, огромна духовна сила, която е пряк Sky китайски владетел и че той може да предаде на своите поданици
• U-Уей (無為) - буквално бездействие - знае кога да действа и когато не работи

компоненти на даоизма

• даоистки философия
• Три Съкровища (даоизма)
• Книгата на промените. особено почитан в конфуцианството и даоизма
• Даоистки доктрина на безсмъртието, външен алхимия, вътрешната алхимия
• даоистки медитация
• даоистки пантеон
• Жълт съд Classic - "Канонът на Жълтия съд"
• Shangqing - "Училище по-висока чистота"

Видни фигури в даоизма

• Ge Хонг - китайски даоистки учен и алхимик
• Лао Дзъ - древен китайски философ VI-V век преди новата ера. д. един от основателите на даоизма
• Хуан Ди - легендарният китайски владетел и митичен герой, считан за основател на даоизма

свързани събития

Даоизма и други учения

Даоизма, конфуцианството и християнството

Даоизма, със своята концепция за не-действие, по традиция в опозиция на конфуцианството, да обявят на императора и обслужване на обществото. Това противопоставяне е толкова дълбоко, което е отразено дори в работата на йезуитски мисионери, така Матео Ричи бил в близък контакт с конфуцианската елит и отхвърли даоизма като езически практики - докато опонентът му, Руджеро (Michele Ruggieri), предполагаемите сходства между понятията Тао и лого.

На интегрирането на елементи в даоизма, конфуцианството види. Неоконфуцианството

Даоизма и будизма

• Даоизма и ранния будизъм
• Взаимодействие на даоизма и будизма
• Исторически конфликти между даоизма и будизма

Даоизма и съвременност