Дали съпругата на Муджахид позволено да се превърне в мъченик за брака след "iddah?

Въпрос: Assalamu Alaikum братя. Някои братя доказват Хадиса разказана от мюсюлмански и Абу Дауд, муджахидините на забранени жените да седят в това, че съпругата му е бил женен за Муджахид, не е позволено за брак, дори и след като изчака iddah. Дайте моля Sharh тези хадиси. Барак illallah fikum.

Отговор: Uaaleykum Assalam уа Rahmatullah.

От Bureydy, че Пратеникът на Аллах каза: "изключване на жените муджахидините да остане като Забранения техните майки, и там е сред оцелелите, които ще бъдат заместени за Муджахид в семейството му няма такива мъже, и щеше да го предаде на тях, но трябва да се сложи до него в Деня на Страшния съд и той ще вземе от неговите благодеяния, както той иска, така че това, което мислите, че (за него)? "

Предаден от Муслим, 3515, Ибн Hibban, 4653, Ахмад, 23027, Абу Дауд, 2498, както и други

В този хадис строга забрана за предателство и измяна срещу съпругите на муджахидините.

Що се отнася до думите на Пратеника на Аллах ", ..kak табу майките си .." - разбирането на начина, по който вечно forbiddenness - недоразумение, а в хода на подготовката на работата, която не съм срещал един от учените, които биха го разбрали по този начин.

Каза Имам Ал-Синди: "думи на MESSENGER -" като Забранения техните майки "- това затягане и ustrozhenie, или посочване на свързването на уважение към тях, а не по друг начин, защото табуто на майките - вечното, за разлика от Забранения съпругите на муджахидините", които виждате. "Sharh Ан-Nasa'i", 6-50

Каза Имам Ал-Куртуби следните думи: "Това е: не забравяйте да остане, за да се покаже уважение към тях, както и да се въздържа от тях да е обидно, или нещо, което да ги дразня, точно както го е задължителна за тях по отношение на майките си" см "Ал. -Mufhim ", 12-44

Каза Имам Ан-Науауи в тези думи :. "Това е две неща първо: забраната dosazhdaniya им от желанието да ги ползват, измежду забраненото поглед и неприкосновеността на личния живот, както и забранените речи, а друг освен този на второ място в благочестие към него и. доброта към тях и да отговори на техните нужди, които не са свързани вреда, а не търси това удоволствие, и други подобни, "виждат". Sharh Сахих Муслим ", 6-374

И нито един от имамите не разбирам хадисите по този начин на въпроса на жена, чийто съпруг е починал, обобщено в науката за религията, и там не е разделена между мъжа, който влезе Ahkaam Shaheed в този свят и от друга страна.

Каза Имам Ибн Кудама: "Събрахме се всички хора на знания за това какво iddah (период на изчакване) на свободните мюсюлмански жени, които не са бременни, след смъртта на съпруга си, четири месеца и десет дни, така или иначе, се присъединят към нея с нея в интимна връзка или не и то не се интересува дали е възрастен и polovosozrevshey или малка, че не е узряло. И това е така, защото от думите на Аллах: "Ако някой от вас да умре и да остави зад себе си съпруги, те трябва да се изчака, да не се омъжва за четири месеца и десет дни." и Пратеникът на Аллах каза: "Аз не позволяват на жената, вярвайки в Аллах и в Сетния ден, за да бъдем в траур за някой или повече от три дни, с изключение от съпруга си - 4 месеца и 10 дни." Бухари и мюсюлмани ", виж." Ал Mughni "17-747

И след 4 месеца и 10 дни след смъртта на съпруга си, мюсюлманинът може zasvatat всеки мюсюлманин, при спазване на всички правила и условия на Nikah.

Що се отнася до "iddah на бременна жена, си период на изчакване - още преди да го отделя от плода на Аллах каза:" За тези жени, които са бременни, периодът е настроен толкова дълго, тъй като те предоставят своите тежести "(Ат- Talyak, 4)

Имам Ибн Кудама заяви: "Ако той се разведе с нея, или е починал, а тя е бременна от него, той няма да свърши я iddah докато плодът се отделя от нея, ако тя все още беше роб или свободен. Събраха всички хора на знания във всички възрасти на факта, че се развежда бременна - я iddah завършва с разделянето на плода си "виждат" Ал Mughni ", 17-449.

Въпреки това, тъй като на правата на жената, ако тя го иска, вече няма да бъде омъжена за да бъде с мъжа си, за които тя се надява на наследяване Шахид, защото Paradise мюсюлманин (Insha Аллах) е с най-новата си съпруг, както беше в хадисите предава от Ум ал-Дарда ", че Muawiya ибн Аби Суфян сгодена за Ум ал-Дарда" след смъртта на Абу Дарда. Ум ал-Дарда също му казал: "Чух Абу Дарда каза:" Чух Пратеника на Аллах казва: ". Всяка жена, чийто съпруг умира и тя се омъжва след него, ще бъде с последния от съпрузите си" И аз не искам да предпочитат Абу-Дарда ". Muawiya пише на нея, като каза: "Трябва да се бързо, защото е гладно за защита." ( "Ал-Mu'dzham Ал Аусат", 3/275, шейх Албани нарича автентично от сбора на веригите).

И най-накрая - Слава на Аллах, Господа на световете.