Търсене в този раздел
Можете да използвате търсенето по този раздел.
Абонирайте се за седмичния бюлетин на въпроси и отговори.
Александър пише: Ще грешен моя плът? Това се отнася до човешкото тяло? По-стари братя казват, че тялото ми е грешен базирани Matf.18 8. Моето мнение не се вземат предвид, когато казвам, че възможността на тялото netralno себе си, Римляни 6: 16,18 - предайте частите си като роби. това е, което аз представлявам тялото ми - изборът mnoy.Kogda Писанието говори за грешен тялото - какво е това?
Поздравявам те, брат, Александър!
Подкрепям мнението си - самата човешка плът не може да бъде грешен или безгрешен. Плодовото месо е предмет на болест и смърт поради греховността на човека. И това има много текстове в Библията. От друга страна, Исус Христос е наследил една и съща плът, тъй като ние сме за да станете като нас във всичко, но все пак той остана безгрешен. Не защото Христос е бил безгрешен, че месото е бил различен, а защото Той не се подчиняват на изкушението, не се поддаде на греха.
Вярно е, че Библията използва думата "плътски" и "духовен", тъй като синоним на "грях", но ако един човек казва, че той е духовен или праведен, а на другия човек казва, че той е плътски или грешен, а след това вече го показва плът в този случай няма нищо общо с греха, защото праведните е и плът.
По този начин, "плътта" или "плътски" може да бъде синоним на греха, но използването на тези думи по себе си не означава, че плътта на всяко лице, което само по себе си винаги е грях.
И като цяло, аз съм смутен от несигурността на думата "грях". Струва ми се, че понякога хората използват тази дума, в опит да се въведе някакъв грях в светлината на романтична светлина оправдан, че е така. Налице е грях - извършено от всяко действие в нарушение на Божия закон, беззаконие. И там си грешник - човек, който се ангажира този грях, беззаконна, нарушили Божията заповед. От друга страна има праведен акт, който напълно отговаря на изискванията на закона на Бога, и там е праведен човек - човек, изпълнява закона на Бога. Ако някой в същото опит време, за да се различи определен легализъм в думите ми, а след това нека да се изясни: В Библията се казва, че не може да стане праведен себе си, и да изпълняват закона и той не може, и само Господ, който живее в мен прави желанието и действието. Така че, когато говорим за pravenike, за да изпълни Божия закон, искам да кажа, че е праведен човек, оправдани чрез вяра в Исус Христос, а не на самодоволен фарисей, сам по себе си е достигнал праведен вид, но чието сърце dalego от Господа.
А сега бих искал да се разгледа накратко всички позовавания на "грях" в българския текст на Библията. текстове на седем:
"Не позволявайте да избяга сърцето ми и да е зло за нечестивите работи с хора, които вършите беззаконие, и нека не яденето на сладки аз ги имам" (Псалм 140: 4). - Тук "греховни дела" са свързани с "хората, които вършат беззаконие", и е съвсем ясно какво се разбира под грях греховни дела.
"Знаейки това, че нашето старо естество бе разпнато с Него, че тялото на греха, че вече не могат да бъдат роби на греха, той, който е умрял, той е оправдан от греха" (Римляни 6: 6-7). - Става дума за кръщение, което символизира външния си вид и същността на смъртта, погребението и възкресението на Христос, и мъжът да следват Христос. Когато говори апостола на премахването на "грешен тяло", имаме предвид, че това е символично погребан в воден гроб, и това не е така. И тъй като е кръстен християнин мъртви за греха. Но след кръщението, християнинът все още има плът и тяло! Това е грешен? Според този текст, това е грях преди кръщението, а след това, че е мъртъв за греха. И това е естествено: преди кръщението човек е в грях - той е живял без Христос, и по този начин е нарушил първата заповед на Божия закон. В същото време, казва апостол Яков, нарушаване на едно заповед е виновен за всичко. Защото живот без Христос е грешник, а неправедните. В този контекст, Пол символично представлява живота на живота на кръщението в "грешен тялото".
"Защото, когато бяхме в плътта, греховните страсти, които са от закона, действуваха във вашите, за да принасяме плод който докарва смърт" (Римляни 7: 5). - Ето, греховните страсти, което означава, че желанието на греха и се наслаждават на греха, са приложени към плътта на живота. Въпреки това, апостолът говори за живота на тялото като минало време. Така че сега живее и работи по различен начин: ". И аз вече не живея, а Христос живее в мен, който сега живея в тялото, живея го с вярата в Божия Син, Който ме възлюби и предаде Себе Си за мене" (Гал 2:20) , Все пак, имайте предвид, че живота на вяра е все още живот в плът, само да има безгрешност.
"Но виждам в моите членове друг закон който воюва против закона на ума ми и ме заробва под греховния закон, който е в частите ми" (Римляни 7:23). - И какво е вече грях става закон? Това е, а самият закон е грях? По-скоро, целия текст трябва да се разбира символично, защото тя говори за някои "закони", "живот" в рамките на лице - в държавите-членки и в ума. независимо дали това е законът като цяло в традиционния смисъл на думата на набор от правила? Или някои желания, стремежи и наклонности е? Не се опитвам да изберете правилните условия, но само да кажа, че в този пасаж апостол Павел описва борбата, която се провежда във всеки човек по време на изкушение. В резултат на тази среща не се хора за избор - да се подчиняват на Христос или Сатана, за да бъде праведен или грешен.
"За това, което законът безсилен поради плътта, безсилен, Бог изпрати Сина Си в плът подобна на греховната плът и в жертва за грях, и осъди греха в плътта, че правдата на закона да се изпълни в нас, които ходим, не по плът, но по Дух. За тези, които живеят по плът на плътски мотивирано, но тези, които живеят според духа - духовното копнежът на плътта значи смърт;., но да бъдем духовно мислене - живот и мир, защото копнежът на плътта е враждебен на Бога, за Божия закон не е предмет, и може да не са в плътта, за да угодят на Бога. не мога. но вие не сте плътски, а духовни, ако само Божият Дух живее във вас Но ако някой няма Христовия Дух, той не е от неговата компетентност и ако Христос е във вас, тялото е мъртво поради греха, но духът е жив поради правдата "(Римляни 8: 3-10) ... - И този текст аз исках да донесе повече контекст, тъй като той много ясно показва, в това, което човешката греховност, защото тялото е, и тези, които живеят от Духа, а дори и самия Христос е същият "греховната плът" което не е грях в действителност.
"В Него бяхте и обрязани с обрязване не от ръка, за извеждането от тялото на плътта с обрязването на Христос: погребани с Него в кръщението, в който вие също бяха повдигнати само чрез вяра в действието на Бога, Който Го възкреси от мъртвите, а вие бяхте мъртви чрез вашите престъпления и необрязването на плътта си, вас съживи с него, като прости всичките ви престъпления "(Кол 2: 11-13). - Този текст се повтаря това, което се казва в Римляни 6: 6. Тук отново виждаме, че тялото е греховната плът ни само преди кръщението, и сега всички грехове са простени нас.
"И предпочете да страда с Божия народ, отколкото да има временно упражняване на греха" (Евреи 11:25). - Тя се нарича греховна удоволствието, което е живот в грях. Това няма нищо общо с месото.
По този начин можем да заключим, че Библията не учи греховността на плътта, а само използва тялото като символ на живот на греха в нашия апел, преди кръщението.
Свързани статии