С името на Аллах, Всемилостивия, Милосърдния!

Слава на Аллах - Господа на световете, мир и благословиите на Аллах да бъде върху нашия пророк Мохамед, неговото семейство и всичките му другари!

Твърде често мюсюлмани се питат: "Мога ли да се оженим в случай на пребиваване в държава, за определен период от време, с намерение да се разведе, преди да напуснат тази държава?"

По отношение на този въпрос са добре известни различия. Много учени смятат, че тези прякори се допуска, тъй като не попада в обхвата на определението за временен брак (Nikah mut'a). Временно Nikah е тази, в която и двете съпругът и съпругата се знае, че в някакъв определен период от време, те се развеждат, а при каза Nikah на знае се разведе с жена си и знае само да привлече, следователно вече не е временен Nikah.

Други учени, каза, че такава Nikah е невалидна, и посочва като пример случай, когато един мъж се ожени за жена, с когото съпругът й се развежда три пъти, за да се разведе с нея, за да й бивш съпруг отново бе в състояние да се ожени за нея. И въпреки факта, че тази жена няма да знае намеренията си, за Nikah е невалиден!

Трета група от учени заяви, че такъв Nikah дори ако валидно от правна страна, че е забранено на основание на настойник и жени измама.

За да разберем по-добре този въпрос, ние се обръщаме към имамите на нашата общност:

На въпрос на Шейх ал-Ислам Ибн Taymiyyah за един пътник, който пребивава в дадена държава един месец или два месеца, а след това да го оставя. И той се страхуваше, че ще падна в греха на прелюбодеяние. Може ли да се омъжи, докато все още в страната, и ако се мисли по начин, който ще й даде развод и това, което тя дължи на правото? И ако такъв брак е валиден?

Той каза: "Нека се ожени, но той трябва да вземе на редовни прякори и не обуславя неговото сключване определен период от време, така че ако той иска да, той може да остане с нея, а ако желаете, след това засадени. Ако той възнамерява да се разведе с нея в края на престоя си в тази област, а след това (за съществуването на такива намерения) и обвини валидността на такъв Nikah двусмислен. Ако той е имал намерение, че ако той би я обичам, след това задръжте, и ако не, тогава не, то е допустимо. Ако, обаче, той си е поставил условието за ограничаване Nikah специално време, тя е "Временно брак" (Nikah mut'a) по отношение на които четирите училища, учени, а други са били единодушни, че е забранено (харам). И ако иска да влезе в временен брак, но не разкри това на съпругата си, положението е отново неясно. Абу Ханифа и Аш-Shafi'i е позволено, а Малик, Ахмад и др изобличават. Въпреки Nikah muhallyal (т.е., бракът с жена, с която съпругът й се развежда три пъти, с намерението да й даде развод, съпругът й би могла отново да се ожени за нея) по-лошо, отколкото временен Nikah (Nikah mut'a). Наистина, прякори muhallyal nedozvolen по никакъв начин, тъй като целта на Nikah не е брак, а целта е да се върне или жена е позволено да се върне към предишната си съпруга. И това (това намерение) няма нищо общо с шариата, за разлика от този, който се ожени само за удоволствие, но дефинирането на понятието лишава обединението на основната цел на брака, както и колко дълго да живеем заедно в любов и хармония. И той държи жена си във временен подслон, което облекчава. И така намерение в момента на сключването на временно брак по-малко грешен, отколкото по време на muhallyal Nikah (позволява) и позицията на никовете едно от следните две неща:. Или забрана или нежелани " Вижте ". Madzhmu'ul-fataua" 32 / 107-108.

Имамът на-Науауи Предава се, че Kady "Ияд заяви:" Учените единодушно, че ако някой влезе в нормален брак с намерението, което не остане с нея, с изключение на определен период от време, а след това Nikah му е валиден и е позволено. И това не е Nikah mut'a (временен брак), както Nikah mut'a - един Nikah сключен с определени условия (точка) ". Въпреки това, Имам Малик каза: "Това е позорен". Имам ал-Auza'i го смята (Nikah с намерение за развод) неприемливо, и каза: "Това е временна Nikah и нищо добро" в него. Вижте ". Sharh Сахих Муслим" 9/182.

Имам Ибн Шентема заяви: "Ако човек е женен, без да уточнява състояние (временен брак), но имаше намерение да се разведе с нея в един месец, или когато, за да завършите си работи на страната, прякорите му е валиден според всички учени, с изключение на Имам Ал-Ауса "и казва, че тя Nikah-mut'a. Истината е, че няма никакви проблеми в брака, а не да го (Nikah реалност) навреди това е намерението. И това не е длъжен да се омъжи за човек с намерението, че със сигурност ще живее с нея. Обаче се надява, или на живо с него, ако той е подходящ за него, и ако не е, да се разведат. " Виж. "Ал Mugni" 7/573.

Шейх Ибн Uthaymeen заяви: "Ако човек има намерение да навлезе във временен Nikah, но не я е довело, който е предназначен в сърцето си, че той се ожени за жена, за период от един месец, докато той ще бъде във всяка страна, което можем да направим ние казваме, че тази позиция е същата като тази на mut'a на Nikah. В този брой има несъгласие. От учените има и такива, които казват, че тя е като Nikah mut'a, тъй като той има намерение и Пророка (sallallaahu "alaihi уа Салам) заяви:" Истина дела се измерва с намерения, а всъщност и за един човек, е, че възнамеряваше. " И този човек направи временен брак. И в случай че възнамерява да сключи Nikah muhallyal, дори и да не предвижда, че решението за това ще бъде решение, тъй като, ако той го е причинило. И точно в същото положение като този, който има намерение да влиза в временен брак, дори ако не са причинени това. Това е неговата позиция (hukm) е позицията на този, който е подписал Nikah mut'a. И това мнение, както можете да видите, е категорично мнение.

Други смятат, че това не е Nikah mut'a, че да не отговарят на определението за Nikah mut'a, който гласи, че тя Nikah сключен за определен период. И времето му е ограничено, а именно, ако изтече период Nikah отменен и нито съпругът, нито съпругата не е в селекцията. В допълнение към това по такъв Nikah (mut'a) няма начин жена си, тъй като тя не е била на развода, но това е изтичането на срока на договора за брак. Това е най-Nikah mut'a. Въпреки това, този, който има намерение да временен брак, освен ако не е длъжен да се разведе с жена си след изтичане на срока, за който той е имал намерение да се ожени? Отговорът е - не! В крайна сметка, един мъж може да се ожени и няма да има жена, при напускане на страната, но след сватбата, че я обича и не е развод. В този случай, си прякори не могат да бъдат отменени нито заминаването му, нито изтичане на срока, тъй като той не е посочил такова състояние, поради което не е длъжен да се съобрази с него. Ето защо, Nikah е валиден и не е Nikah mut'a.

Чрез Шейх ал-Ислам в това отношение се прехвърля на две становища относно неговата допустимост и забраненото. И колкото по-тясно е, че той не приема, че такъв брак Nikah mut'a един но забранен по друга причина, и това е - измама и предателство на жена си и й настойник. Като че ли жената и й настойник знае за истинските си намерения, нямаше да сме доволни от това и не биха направили с тях прякори. И ако той го е причинило (т.е. план), че ще бъде Nikah mut'a.

Въз основа на изложеното по-горе следва, че такъв Nikah не забранен заради - валидна или невалидна, и поради факта, че това е от предателството и измамата.

И ако някой пита дали едно лице задължава, че те са влезли в брачен договор с него, за да се гарантира, че съпругата му остана с него винаги (не се развежда никога)? В крайна сметка, това е възможно, че той ще се жени днес, утре се разведе с нея?

Да, това е възможно. Това решение е в ръцете му, ако той иска да - ще се разведе, и ако той иска да - да напусне. Въпреки това, има значителна разлика между когато един мъж се ожени, които искат да го, след това ще спре тестване желанието си. И сред тези, които първоначално възнамерява да сключи брак за определен срок. И той не иска нищо друго, освен, като сте се насладили тези конкретни дни, за да й даде развод. И между тези две действия, има разлика.

Някой може да каже, че нашето твърдение, че това е предателство и измама във връзка с нея и я настойник, не е от значение, тъй като съпругът вече има право да се разтвори, когато пожелае. Мога да кажа, че те правят прякори на свой собствен риск и не знам кога ще й даде развод. Няма спор, всичко е наред, но те (на булката и я настойник), и той (младоженеца) са убедени, - както е нормално прякори - че Nikah завинаги. И ако има, или открил нещо неочаквано, той (развод) може да се случи, но това не е основание за брак. И така, хората са склонни и предпазливи Nikah сключват с лице, известно множество разводите. И ако някой се ожени, с това намерение, а след това на базата на думите на онези учени, които казват, че Nikah mut'a. прякорите му е невалиден. Ако започнем от друг изглед, то е валидно Nikah, но той все пак падна в грях заради лъжите му. И това е само ако човек продава нещо, в съответствие с условията на Шериата, но прибягва до измама, нейната продажба е валиден, и измама, е забранено. " Послед. "Назад Sharh Ал mustakni '" (Китаб самостоятелен прякори) № касета 9.

Също така, че не е разрешено на Nikah с намерението на развод, и каза Шейх Салих Ал-Fawzaan, той казва, че това е предателство, и води до много неприятности! Вижте ". Fataua Ал Fawzaan" номер 38215.

Въз основа на изложеното по-горе, правото е, че този вид прякори не може да влезе! В крайна сметка, ако човек има план предварително със сигурност ще получи развод, той отива коварно по отношение както на булката и да я настойник, да не говорим за истинските си планове. И ако той казва за своите планове и настойник са съгласни да издаде до такова състояние на дъщеря си, а след това е без съмнение - временно Nikah (mut'a), която е строго забранено.

Също така в тази огромна вреда на жените, разширяването на компанията и да използват за лично облагодетелстване целомъдрени жени мюсюлманки.

И всичко това е в случай, когато валиден Nikah правната страна! Въпреки това, дори и в действителност има различия, както вече бе споменато. На недействителността на такъв Nikah Говорих не само Ал Auza'i. Имам ал-Harki заяви: "Ако някой е женен, да се разведе по-късно в определен момент, той не се състоя прякори." Цитирайки тези думи на Имам Ал-Zarkashi си Sharh "Мукхтасар Ал Harki" заяви: "Тъй като тя изглежда като временна Nikah (mut'a), но това изглежда като нещо, което има позиция (hukm) на как изглежда! "

Поради съмнения реалност на този тип Nikah и наличието в него на греха, е необходимо да се върнем назад от този тип прякори!

И накрая, Слава на Аллах - Господа на световете!