Въпрос: Имамът на джамията, където се моля прави граматически грешки при четене на "Ал-Фатиха", промяна на гласните, което води до нарушаване на смисъла на сура. Дали молитва за него?
Също така в джамията практикува иновации, като повторение на "Ya Латиф" (едно от имената на Аллах. - приблизително) 100 пъти в унисон.
Отговор: Слава на Аллах
Каза Ал-Науауи (Аллах да се смили над него): "Не е желателно да се проведе молитва за този, който го прави граматически грешки при четене на Корана, но този въпрос се нуждае от изясняване. Ако той прави грешки, които не променят смисъла, например, използването на неправилни гласни в думата "Алхамдуллилах", след молитвата му е валидна, както и тези, които се молят за него. Но ако грешките си променят значението, например, изказването "an'amtu" (първо лице), вместо "an'amta Aleichem" (втори човек), а след молитвата му не е валиден. Ако той може да научи правилното произношение, той трябва да го направи, ако има той няма време за това, че е позволено да се моли, но е необходимо да се компенсира тази молитва по-късно и неприемливо да се молим за него.
Той също така каза: "Ако човек не пропуска една от буквите" Ал-Фатиха "поради невъзможността да го кажа, или да замени една буква различен, например, човек с реч пречка, която заменя буквата" Gagné "на" ЖА ", или намалява буквите, или чете с граматически грешки, които променят смисъла, например, се казва в грешна гласната, казвайки "iyaki" вместо "iyaka", "an'amtu" вместо "an'amta" и той не може да го оправи, тогава такъв човек се смята за неграмотни и забранено него да се помоли, грамотни. Но той си позволява да води молитвите на хора като него, защото те са неграмотни (на арабски) и се оставя един от тях да води молитвата. Но ако той има възможност да поправи грешките си, но той не го направи, тогава молитвата му не е валидна, както и тези, които са се моли за него. "
Ако грешките си не променят смисъла на стиховете, е допустимо да се молим за тях, но не забравяйте да го научи правилното произношение. Ако той прави грешка при четенето на други сури, това намалява неговата молитва, но тя все още е валиден. Няма съмнение, че е по-добре да се молим за тези, които четат правилно и неприемливи за органите по назначаване на имамите невежи хора, в противен случай те ще бъдат съучастници в грях. " "Al-Mughni," 3 / 29-32.
Учените твърдят, че Постоянният комитет:
"Но ако той прави граматически грешки, които не променят смисъла, тя все още е по-добре да се молим за тези, които четат без грешки, ако е възможно. Но ако си граматични грешки при четене на "Ал-Фатиха" промени значението си, а след молитвата не е валиден за тях. Например, ако той казва "iyaki" вместо "iyaka", "an'amtu" вместо "an'amta" и т.н. Ако той прави грешки, тъй като на това лошо запомнени сура, че е по-достоен да води молитвата на онзи, който го спомни по-добре. " "Фетва ал-Lyazhna Daa'imah ал-Лил-Buhus ал-Ilmiya Wal-IFTA" 2/527.
На въпрос шейх Абдул Азиз ибн Base (Аллах да се смили над него): "Когато четеш Корана имамът прави граматически грешки. Понякога той добавя или прескача букви в стиховете. Какво hukm молитва за него? ".
Той каза: "Ако грешките си не променят смисъла, а след това няма нищо лошо в моли за него. Например, ако той казва: "Учителю" или "Учителю", вместо "равин" във фразата "alhamduliLlyahi Раби ал-'alyamin" или "ар-Рахман" вместо "ар-Рахман" и т.н. Но ако си грешки и да променят смисъла той не използва указанията, тогава хората не трябва да се молят за него. Така например, той казва: "iyaki" вместо "iyaka", "an'amtu" вместо "an'amta" и т.н. Но ако той се съгласява да научи правилното произношение и правилното разчитане, когато се коригира, тогава молитвата е валидна за тях. Предписани за мюсюлманин да учи брат си мюсюлманин във всички случаи, в молитва и в други ситуации, защото мюсюлманите са братя помежду си и човек трябва да изпрати друг, ако той е направил грешка, и да го научи, ако той не знае, и да го поправят, ако тя не е наред, когато четене на Корана. " "Fataawa Ибн Бааз", 12 / 98-99.
Второ: По отношение на повторната поява на "Ya Латиф" 100 пъти, това е, без съмнение, е иновация, мюсюлманин го повтаря себе си. Тази фраза няма смисъл - това е позоваването на Аллах, но какво идва след това? ако поиска Господ за нещо? Дали той иска да го хвалят след това? Нищо подобно. И ако това е изразено в унисон, това е друга иновация.
И Аллах знае най-
Свързани статии