Доктрината на исляма на Бог

За да отговорим на този въпрос, той е най-естествено да се помисли за точките на мюсюлманската учението на Бога. Разбира се, някои от изпълненията ще бъде в същия брой точки - това се отнася, например, Божието всемогъщество, всезнание, и така нататък. Въпреки това, дори и подобни имена често са изпълнени с основни разлики.

Да вземем например най-малко на идеята за Бога като Творец. Когато чуем, че мюсюлманите наричат ​​Бог създател автоматично, че те я разбират, както и християните, че е Бог, след като е създал света и законите, чрез които се регулират и от него подкрепа с Негово Провидънс, след шест Той вече не дните на сътворението не създава нищо ново.

Въпреки това, мюсюлманите, тъй IX век, след богослов ал-Ash'ari вярват, че Бог е на всяка секунда, всеки миг създава света наново. Когато те казват, че Бог - създател, се разбира, че Бог - създател на всяко човешко действие и действието на всяко животно в света.

Изглежда странно, но това наистина е естествена проява на мюсюлманската доктрина, че Аллах е един и същ източник, както и доброто и злото.

Мюсюлманските изворите за Аллах казва, че "той носи полза и вреда" [1]. че понякога той "иска неговият добър слуга, а понякога и желае зло на слугата си:" [2]; че "тя е - носи зло, той - предоставянето на обезщетения". [3] Според Корана Аллах осмива онези, които не вярват, и ги прави объркващо (Коран 2: 14). Той "води в заблуда, който иска, и водачи, които Той желае" (Коран 35: 9). Той е "заговор, за да подвежда" (Коран 86: 16), защото "Аллах - най-доброто от всички измамници" (Коран 47: 54). "Той мами" (Коран 4: 141). Той променя волята му (Коран 13: 39). Според мюсюлманските концепции за изкупване на греха суеверен човек трябва да каже: "О, Аллах! Не е добра, но си заслужава, а не зло, освен вашето зло ". [4]

Нека всеки читател направи свое заключение както по-горе споменах представяне съответства на християнското учение за Всемилостивият Бог, който "не се изкуши от зло и той никого не изкушава" (Яков 1:. 13-14) Кои "делата му са съвършени, и всичките Му пътища праведни. Нека Бог да е истина, и няма неправда в Него "(Второзаконие 32: 4), Който казва:" Аз не искам смъртта на грешника, но той се обърна от пътя си и да живее "(Езекиил 33:11)., Който" иска да всички хора да се спасят и достигнат до познание на истината "(1 Тимотей 2: 4), и с кого" няма промяна и сянка от промяна "(. Яков 1:17), защото" Бог не е човек, че да лъже, нито човешки син, че той трябва да се покаят "(Числа. 23:19).

Бог декларират източника на злото, както правят мюсюлманите, от гледна точка на християнството - богохулство. За тези, които са последователи на Мохамед се дължи на още един крайъгълен камък разлика - доктрината за предопределението. според която "нищо не се случва без волята му и нищо не излиза от волята му, и нищо не се отклонява от своята предопределеност" [5].

Реализирани предопределението просто: "Първото нещо, което Аллах е създаден е писалката. Тогава той му заповяда: Напишете! Напишете цялата мярка, докато Часът ... това е, всички неща до деня на възкресението ". [6] Всичко, предназначени за най-малкия детайл, всяко действие на всеки човек, и, освен това, както си спомняме, още същия Бог, тези действия и дела. Светът и цялата история на човечеството се свежда до обикновената куклен театър и Твореца - до странното кукловода започна да играе със себе си.

В Корана Аллах е съобщил Мохамед: "Кажи:" Никога повече не ни сполети нищо, освен онова, което Аллах ни е врязал "(Коран 9: 51).

Някои Бог решил да вярват в него: "не трябва душата да се повярва, освен с разрешение на Аллах" (Коран 10: 100), а другият обича да прави невярващи: "Ние създадохме за ада много от джиновете и хората: те имат сърца, с които те не го правят схващат, имат очи, с които те не виждат, ушите, че не чуват. Те - като добитък, дори и по-заблуден "(Коран 9: 178), така че" този, който заблуждава Аллах, никой не може да насочва по правия път "(Коран 39: 36)," за тях - голямо наказание "(Коран! 2: 6), "Аллах да се шегува с тях и укрепване на тяхната заблуда" (Коран 2: 14).

В автентичен хадис от колекцията Малик са думите на Мохамед: "Бог е създал Адам, а след това се премести дясната си ръка зад гърба си и извади някакъв потомство: ние сме ги направили за Небето, и те ще направят всичко подобава за добри хора. След това той се премества лявата си ръка и направи други наследници. Сме направили за тях ада, и те ще направят всичко подобава в ада "

Не е случайно, отците на Православието осъдиха доктрината за предопределението като ерес и богохулство, защото Бог, според тази гледна точка, е непосредствената причина за всички човешки дела, но Той наказва сам за себе си, че го накара да се направи. Вярно ли е това? Това не е ли абсурдно?

Но това не е всички различия. В ислямската теология, в резултат на дискусии и дебати в Средновековието е имало учението за атрибутите на Бога. В списъка им, има много оригинални атрибути, които християнската представяне не съответства. Така например, от гледна точка на мюсюлманите, Бог има признак на движение в пространството. че от гледна точка на християните на е абсурдно и отрича винаги присъстващ Бог.

Мюсюлмански представителство се основава на стиховете на Корана, в която се казва, че Бог всяка трета нощ се спуска към долния небето и там изглежда: дали той се моли на никого в този момент. За Аллах казва, че "той е този, който е създаден за вас всичко, което е на земята, а след това се възнесъл на небето ... и след това се изкачи на престола" [7] и вероятно отлепете ежедневно от трона "в последната третина на нощта, когато той спуска до най-близкото небе "[8].

Сравнете тези мнения с думите на Библията: "Може ли човек да се скрие в тайни места, така че аз няма да го видя? - казва Господ. - Не мога да попълните небето и земята "(. Еремия 23:24) Ясно е, че повсеместното само подобава на Създателя на Вселената ?.

Друг особен атрибут на Аллах - Корана. Той се счита за вечен словото на Аллах, винаги са съществували винаги. В съответствие с това се оказва, че на арабски език винаги е съществувал, и Корана е вечен и непроменим, както Бог, съ-вечно с него.

Трябва да се признае, че учението, че Бог е вечно и в непроменим атрибут във формата на книга на арабски език, той не е съвместим с библейската идея за Бога. Какво означава сура "Кравата" или "паяк" е божество атрибути и са съществували преди създаването на света? Както и отчаяни проклятия Абу Лахаб и съпругата му лични врагове на Мохамед?

Това учение е изпълнила критика дори и сред самите мюсюлмани. По този начин, в VIII-X век богословски време Mu'tazila разбунтуваха срещу догмата за нетварната Корана, логично е да покаже, че предположение и нетварната вечността на Корана е равносилно да даде възможност на своите атрибути на Бога, или по друг начин да признае, заедно с втория бог Аллах. Следователно, нито една от които прехваления монотеизъм (Tawheed), не може да се говори. Mutazilites изчезнали под игото на сунитски преследване, но техните аргументи са разумни, и до ден днешен. В действителност, в Корана не е идентичен с Бога (никой няма да се обади една книга препис на Бога), и е малко вероятно в този случай са неразривно слети с него и има божествени качества.

Християнин "Бог е любов" (1 Йоан 4: 8). Аллах казва за себе си: "Arrogance - наметалото си и гордост - моят капак. Всеки, който отговаря на условията за нищо от това, ще се хвърля в огън. "[9]

Освен това, тя трябва да се помисли как ислямът се отнася до християнската идея за Бога. В 112-а сура от Корана за Аллах е казал: "Той не раждат, а не се е родил." Възможно ли е да се съпоставят с учение за Бога Отца, Сина православната и Светия Дух, Троица Единосъщна лицата;? Коран за това, което казват християните, "Христос - Божият Син" (т.е. Бог), така че да ги характеризира: "Тези думи в устата си, като словото на неверниците и преди. Оставете ги да впечатли Бог! До тогава те се отвърнаха "(Коран 9: 30, 32). Според исляма, Христос е - един обикновен човек, а не на Божия Син, мюсюлмани радикално отхвърлят дори идеята, че Бог има син от вечността, докато Писанието ни казва: "Никой, който се отрича от Сина, има и Отца" (1 Йоан 2:23. ).

Християните вярват в Божествената Троица и Въплъщението знам мюсюлманите като последователно отхвърлят и това, и още един - два основни принципи на християнското учение за Бога.

Достатъчно е казано, за да се отговори на въпроса: е същият, независимо дали Бог на Евангелието и Корана Аллах.

Патристическата коментари по мюсюлманската концепция за Бога

Ако вземем под внимание по-горе, тя може да изглежда странно, че в ранг за отказ от исляма, съставен от православната църква в IX век, в допълнение към споменава други заблуди на исляма, е "анатема Бога на Мохамед, което той казва, че е бог ολόσφυρος, което не е роден, той не роди, което никой не е искал. " Ето дословно цитирам 112 години от сура от Корана.

Това се потвърждава и от светите отци, които пишат за исляма.

Така например, св. Симеон Солунски нарича мюсюлманските страни, и обяснява, че: "Арабите, подведени от зла ​​и демонична варварин ги edinoplemennym ... а именно, Мохамед призна Бог, но това изглежда като напълно безбожна, тъй като те са били преди ; За пръв път нещо на истинския Бог знаете, ние не разпозна без начало Отче, единороден и neplotskogo Син и Свети Дух ". [10]

Колко полезна би било да се помни, понякога на светоотеческите думи на някои "ортодоксални" писатели, които дори ходят на подобни изказвания, че де Божественото провидение работили през Мохамед арабите, така че привидно само в този несъвършен форма, като исляма, че е възможно да ги науча познаване на монотеизма. И въпреки че на неистинността на това становище е съвсем очевидно, (тъй като тя не може да бъде хората, за които природата е затворена възможност за усвояване на Христовото проповядване, освен това, ние имаме едни от почитан църквата на Божи - араби V-VI век, като преподобни Юлиан слепец, Илия Араба, 3000 мъченици. Nadzhranskih) и в предишната глава става ясно, че учението на Бога в исляма не е само недостатъци, но диаметрално противоположни, искам да цитирам думите на светите отци, пряко свързани с тази теза.

Когато халифът каза мъченици братята Давид и Константин: "Как смееш да произнася думи против великия Мохамед ... и го обвинявам за вашата лудост? В края на краищата, всичко Персия и Арабия се обърна от поклонението на огъня и доведе до монотеизма "Свети Дейвид Argvetsky заяви:" Въпреки, че Мохамед, и ти пречи от услугата на огъня, но не доведе до истинското познание за Бога, и следователно не може да ви даде спасение. Той е като кораб, който, въпреки че не се губи в средата на морето, но в близост до брега, потопени в вълните на морето. Какво е използването на превозно средство, което не може да достигне до брега? Какво се случи с него, нещо общо с теб. "

Мнение, което споменахме, е настъпила преди, във Византия, сред светските, светските среди, нарастваща загриженост на политиката, а не въпросите на вярата. Тази грешка е посветена специална глава в "опровержение на Корана" Никита Византия, най-големият полемист, приятел на св. Фотий Цариградски. Ето обобщение на главата 102-ра, озаглавен "Доказателство, че живее в заблуда да се мисли, че мюсюлманите пазят вярата в Бог Отец."

Господ Исус Христос, Който е Истината, заяви: "Който не почита Сина, не почита Отца", както и всички патриарси и пророци са знаели на Божия Син, както се казва (Йоан 5:23.): "Баща ви Авраам се възхищаваше да види моя ден; го видя и се зарадва "(Йоан. 8:56). Как може да се каже, че нечестивите хора, се отрича от Сина, има и Отца? Може да вземе баща си, виждайки как те хулят Своя Син? "Никой не знае Отца, освен Сина, и комуто Синът би благоволил да Го открие" (Мат. 11:27). Как могат да Го познаваме, ако ние отричаме Син? Следователно мюсюлманите не се покланят на Бога на Авраам и Мойсей, Отец на нашия Господ Исус като отхвърляне на знанията на Единородния Божий Син, въпреки че в Стария Завет се говори за него (Псалм 109: 3; 44: 8).

Едновременно с Никита опровергава това становище и Euodias Монк записано "мъченичеството на 42 мъченици аморейците." Един от мъченици казва мюсюлманите: "Какво е Вашето мнение за Бога е погрешно, тъй като вие, признава името на Бога и Неговата величието, клевети все още на него и го почитат виновник за добро и зло, истина и лъжа."

Уместно е да се припомни, тук се отличава със своите трезвост думи на св. Игнатий (Брянчанинов). "Ами напразно грешка мислите и да кажа, че добрите хора ... между мохамедани ще бъдат запазени, а именно, да влезе в общение с Бога! Напразно се вгледате в този гаден мисъл, сякаш е нова, тъй като тя е промъкнал да въведе в заблуждение! Не! Това е постоянна преподаването на истинската Църква. Да се ​​признае възможността за спасение без вяра в Христос и Христос е отказано, може да бъде несъзнателно попада в гроба греха на богохулство "

Тук не можем да пренебрегнем събор в Константинопол през 1180, което е специално посветена на същата тема. Тъй като ние не забравяйте, във византийската ранг обявяването идва от исляма е "анатема Бога на Мохамед, което той казва, че е бог ολόσφυρος". Анатема се отнася до мюсюлманин изглед слово и включва 112 сура на Koran византийската трансфер.

Император Мануил бях възмутен относно съмнителна формулировка, тъй като, по негово мнение, това е анатема се на истинския Бог. Императорът бил убеден, че разходите в много принципни въпроси, християни и мюсюлмани, както и в единобожието, вярваме в един Бог, и следователно изискването да му кажа анатема изглежда светотатство.

Той призова Катедралата и даде становището си, като очакваше да получи от епископите и патриарх Теодосий одобрението за отстраняване на формулировката на вероучителна книги Света София на - главната църква на Константинопол - и като цяло на всички църкви. Въпреки това, Съветът се събра предложение на императора към рязко отрицателна. Епископите са убедени, че Богът на мюсюлманите - не е истинският Бог, почитан от християните, разликата в концепцията за Бога в християнството и исляма има принципен. Мюсюлманите по името на Бога поклонение умствена идол, "нещастни измислици нещастен ум на Мохамед", като речта на Никита Хониат седи. Никита казва бащите на Съвета "не искат дори да чуят за неговото предложение не води до нищо добро и се отклонява от истинската концепция за Бога.

Не съм съгласен с епископите на императора, с помощта на секретарките да правят свой собствен Томе, която е доказала своята гледна точка, като се аргументира, че анатема към Бога Muhammedova се отнася до истинския Бог. Но Църквата е бил осъден по-горе есе. Никита показва, че патриарх Теодосий, "не само не са съгласни с този състав като опасно и внедряване на нови догми, но призова и други да се пазим от него като отрова. Царят е обиден от това, като че ли е една жестока обида препълнени злоупотреби и епископи универсално ги глупаци нар. "

И накрая, в резултат на дискусии с представителите на императора той е изготвена съборно Tomos, който реши да не просто да се оттегли анатемата, но го замени с нов анатема срещу Мохамед и неговото учение. Така Църквата, въпреки натиска от официалните власти, успя да защити своята гледна точка. Това е видно от текста на катедралата Tomos. изискване император да се премахне 22-та анатема доволен, но подчертава, че това е направено от съображения за Economia, да се премахнат пречките за тези, които желаят да бъдат кръстени мюсюлмани, но не защото на догматичен убеждението, че християните и мюсюлманите се покланят на един и същи Бог, както се изисква Мануел Комнин.

Освен това, Tomos изрично се посочва, че "самият Мохамед обяви, неразбиране на Бог", а само израз анатеми на "привидни богохулни", а не богохулно, както се посочва в Tomos император. И накрая, новата версия на анатеми, съдържа, макар и в завоалирана форма, както и отхвърлянето на мюсюлманските храмове, както и осъждането на позицията, изразена от императора: декларира анатема учението на Мохамед, в което той признава, че Господ Бог и Спасител Исус Христос не е Син на Бога. Това е същият аргумент, който водеше Никита византийски и който звучеше на първото заседание на катедралата: отхвърляне на Троица и Христос като Божи Син, мюсюлманите не могат да се считат за истински Бог почитан. В това формално изискване на императора бил доволен.

Въпреки това, не е изненадващо, че Църквата не си направи труда да изпълни дори това формално изискване, когато възраст император умира шест месеца след като Съветът. Оригиналният текст на 22 остана анатема в следния текст ранга на себеотрицание и в същата форма, се удари в славянския превод на ранга в "кормчия" Св Сава. е бил прехвърлен по-късно в Русия.

Tomos голямо значение на Съвета през 1180 е доказателство, че разликата в мненията на концепцията за поклонение в християнството и исляма, е бил свидетел на Църквата в съвет, освен това, двойно и свидетелства, въпреки заплахите и натиска от страна на властите.

Материалът по-горе е достатъчно да е безпристрастен читател правилно ще отговори на този въпрос, което е постановено в заглавието на тази статия.