Когато Далай Лама се срещна с президента Нелсън Мандела веднага след края на апартейда, той бил дълбоко впечатлен от факта, че Мандела не чувствам никаква омраза към хората в продължение на много години, за да го държи в затвора. Създадена по своя инициатива, африкански комисия Южния за истина и помирение, начело с дългогодишен приятел на Далай Лама, архиепископ Дезмънд Туту е събрала хиляди свидетели и самопризнания за всякакви брутални престъпления по време на ерата на апартейда.
Едно общество, което е оцеляло на кървавия конфликт или политически режим като апартейд ", всички пъстри с рани", заяви Далай Лама. Ето защо "Необходимо е спешно и е много ефективно за лечението на тези наранявания." Такъв процес на истина и помирение
Пълното разкриване на престъпления и от двете страни - като злоупотреба от страна на тези, които са приложени на политиката на апартейд и бруталността от страна на тези, които се разбунтуваха срещу него - създава прозрачността, която е толкова необходима ранени общество, заяви Далай Лама.
Той беше силно в полза на такава откритост в привличането на служители от всякакъв ранг отговорност за своите престъпни действия. На пръв поглед може да изглежда банално идея, но аз бях поразен зад този стимул: че състрадание.
"При липса на активна сила в състояние да ги издържа, несправедливост и корупция ще процъфтява"
За разлика от стереотипа на идеята за състраданието като полезно, но кротък и благ доброта, Далай Лама заяви, че истинската състрадание трябва да бъде силна - той дори го нарича "мускулна» (мускулна състраданието) на. Той се отнася до публичното оповестяване на престъпността като проява на точно вида на активното състрадание, което е под формата на принудително действие за коригиране на несправедливостите, извършени.
Неговата позиция е малко по-близко до позицията на изключителна фигура на откровение журналистика Ъптън Синклер, както и безкомпромисен борец срещу корупцията Франциск. Той ни призовава да морална отговорност във всички сфери на обществения живот. Където има сериозна липса на етика, ние виждаме "мръсни политиката, мръсен бизнес, религия и мръсна мръсна науката", заяви Далай Лама.
Неговият остър отхвърляне на несправедливост, заедно с призив да се излага и се противопоставя на всякакви незаконни действия, извършени от когото - банки, корпорации, политици, държавни служители и религиозни лидери - е уникална форма на проява на съчувствие, което аз малко се очаква от Далай Лама.
Според него, активно състрадание се базира на три основни принципа: честност (равно третиране на всички хора), които от своя страна зависи от прозрачността (на честност и откритост) и отчетност (отговорност за постъпките си). При липса на активна сила в състояние да ги издържа, несправедливост и корупция ще процъфтява. Въпреки това, можем само да се определи това, което знаем. Ето защо имаме нужда от прозрачност, които трябва да бъдат подкрепени с отчетността. Те се допълват взаимно. Отчетността е невъзможно без пълна прозрачност. Прозрачност без отчетност е беззъба.
Състраданието в действие
Далай Лама нарича себе си "прост монах" и въпреки пътуванията си по света и околната свитата бодигардове и води спартански живот, при спазване на строг режим на деня. Той живее в беден квартал, и спи в една малка стая с лоша мебели, както подобава на един монах. В топлото време, той отива в къщата, в чехли, както и тези, които са бедни индийски селяни, и в старото, което носят тениски.
В това той е особено близо до Франциск, който също прекарва нощта в редовна стая за гости, а не луксозен папския апартамент, кара компактен автомобил, и предпочита скромен титлата "епископ на Рим" надут "папа". Франсис усилия, насочени към опитва да направи църквата по-активно в подпомагането на бедните и беззащитните, пряко резонират с идеите на Далай Лама.
Франсис духовници се харесват да се откаже от бившия лукс и се превърне в модел на строги икономии - с удължен техния лозунг "бедна църква за бедните хора" - така доволен Далай Лама, че той е написал до Папата писмо изразявайки възхищението си. Религиозни лидери, в думите на Далай Лама, трябва да следват собствените си учения, дава пример на смирение и простота на живот навици.
Друга стъпка, която предизвика Далай Лама да напише ново писмо с похвала, е решението на Франциск да лиши правомощията на немски епископ Франц-Петер Tebarttsa ван Elst, по прякор Луксозен епископа за това, което той е прекарал върху подобряването на личния му пребиваване на повече от $ 43 милиона, като предоставя си бронз дограма, баня струва 30 хиляди долара, и прекрасен парк за $ 1 милион. Във второто си писмо, Далай Лама изрази своята благодарност към Франциск за "труден позицията си в поддържането на истинското учение на Исус Христос."
Active състрадание, според Далай Лама не е само за облекчаване на страданията на другите, но също така и да се бори срещу злото, а именно - противопоставяне на несправедливостта и защита на човешките права. И като състрадание, макар и без насилие, могат да се носят много активен и решаващ характер.
"В днешния свят ние сме свидетели на много измами, насилие и тормоз, - казва Далай Лама - така алтруизъм и състрадание са все по-важно." Въпреки това, той добавя: "Това не е достатъчно, за да се чувствате състрадание. Ние трябва да се действа. "
Далай Лама смята, че конструктивното правилно насочен гневът може да бъде полезен. Moral гняв може да стимулира положителен действие. Той не осъжда категорично всяка проява на гняв, както бях очаквал. Както и в случая на мира, той прави разлика между различните видове гняв.
Когато несправедливост, той ни призовава да се използват положителните аспекти на гнева (като силен фокус, прилив на енергия, както и задълженията), което може да направи нашият отговор на несправедливост по-ефективна. Но това е невъзможно, ако оставим нашия гняв да излязат извън контрол. В този случай, силен фокус става мания, прилив на енергия - в неконтролируема възбуда, и решителност - в насилие. Важно е не само да се действа. Важно е и как да се действа.
"Дори и да са възмутени действия на Далай Лама ни насърчава да се поддържа състрадание към извършителя на мъж"
Като цяло, Далай Лама се застъпва за намаляване на разрушителни емоции, включително гняв. "Толерантност означава, че ние трябва да се отървете от гняв и омраза. Но, ако някой вреда на себе си или другите, и ние не правим нищо в отговор, че човек може да се чувства тяхната безнаказаност и да влоши тяхното негативно поведение. "
"По този начин, ние трябва да се анализира ситуацията и ако това изисква противодействие ги вземат без гняв. В действителност, на действията, не са мотивирани от гняв, те са склонни да бъдат много по-ефективно - когато сме спокойни, ние имаме много по-добър шанс да се прав път "!
Но ако в дадена ситуация, ние не сме в състояние да запази мира, Далай Лама ни съветва да "правилно да насочи" нашия гняв, предприема необходимите действия, за да себе си и другите защитят от заплахи или несправедливост, но не позволява на гняв да се превърне в неконтролируема омраза.
"Опитайте се да запазите спокойствие, за да проучи ситуацията и след това вземат мерки за противодействие. Ако оставите неправомерно действие без отговор, като по този начин можете да ги пусне, а вероятно и да получат сила. Вследствие на това е вярно състраданието изисква да имате, за да ги спре. "
Нашето състрадание трябва да включва всички хора. "Дори ако поведението на човек е разрушителен - казва Далай Лама - необходимо е да се грижи за здравето си. Но трябва да се опита да му помогне да се спре това поведение. "
Един от начините да насочи гнева си по конструктивен начин - да се запази чувството за състрадание към този човек, дори и ако трябва да се изправи срещу решително действията му. Това ни води до един ключов въпрос: способността да се разделят между това, което човек прави, а самият човек.
Това означава, че ние трябва да се противопоставим погрешните неща, но обичам самия него - и да положат всички усилия, за да му помогне да се промени неговият начин на действие. Дори и ако ние сме възмутени от действията му, Далай Лама ни насърчава да се поддържа състрадание към човека, който ги прави.
"Истинското значение на прошката - обяснява той - не е да се устои отхвърлянето на човешките действия върху самия човек."
Като е прекарал много часове сравняват различни методи за работа с емоциите, Далай Лама и Пол Екман съгласи на факта, че ключовият момент във всяка от тях е възможността да се прави разлика между човек и действията си. Такива когнитивни добре дошли психолози препоръчват като най-ефективен начин за управление на негативни емоции като гняв.
На среща с група от китайски студенти, които учат в университети в щата Ню Йорк, Далай Лама заяви: "Трябва да поддържате новия си президент Си Цзинпин в усилията си за борба с корупцията. Това е един много смел, прекрасен човек, но той се нуждае от подкрепата на обществеността. "
Тази забележка ми напомня на много години, проведе разговор с които дойдоха да провеждат теренни изследвания в малък град в централната част на Калифорния, където съм израснал Джон Ogbu, нигерийски антрополог от Университета на Калифорния в Бъркли,. Бях шокиран да чуе за темата на изследването си: де факто съществуващите каста система тук.
Той привлече вниманието ми към факта, че в родния ми град на етническите малцинства живеят в една част и бялата средна класа - в другата, и също се наблюдава разслояване в училищата. Той си помисли, че е всъщност "каста" граници. И аз не можех да се съглася повече с него. Това, което ме порази най-много, е фактът, че този очевиден факт досега убягваше вниманието ми, макар че аз съм живял в този град в продължение на много години. Аз просто не мисля за това.
"Обществото трябва да бъде не оценява от това как те се отнасят до правомощията, които се, и на онези, които са далеч от властта"
Както показа серия от експериментални проучвания, проведени от психолог Dacherom Keltner от Университета на Калифорния в Бъркли, в директна комуникация с лице от по-висок статус са склонни да плащат по-малко внимание на лицето с по-нисък статус, както и обратното.
Това се дължи на факта, че хората, които живеят в тесни и нестабилни финансови условия - например, самотна майка, която работи на две места и са принудени да я напуснат и три годишният дете под грижите на един съсед - зависи от добри отношения с други хора, чиито помощ, след като те Тя може да се наложи. "Те разбират, че те се нуждаят от други хора", - той ми каза, Keltner.
За разлика от това, богат самотна майка може да се наеме за три годишният медицинска сестра, или да го изпрати на дневен център деца. Тази независимост, според Keltner, е една от причините, поради които богатите хора могат да си позволят да не се обърне внимание на други хора - с които е свързано безразличие към техните нужди и страдания.
Каквато и да е произхода на тази нагласа - зад кулисите съществуващите каста система, вяра в своята "изключителност" или убеждението, че "тъй като Бог е дал на света" - това пречи състрадание и се превръща в извинение за безсърдечие. "Това е как религията може да допринесе за проблема," - каза Далай Лама.
Хората, които пренебрегват тежкото положение на другите, обясняващи Неговата божествена воля, или карма, добавя той, "са дълбоко неверни."
Освен това, ние не трябва просто да изпитвам състрадание, но и да действа в съответствие с това. "Можете да повторите хиляда пъти думата" равенство ", - казва Далай Лама - но действа съвсем различен." Проблемът е, че ако хората, вземащи решения в политиката и бизнеса, няма капацитет за съпричастност, те не са в състояние да разберат напълно как техните решения ще се отрази на по-малко облагодетелстваните от своите съграждани.
Междувременно, компанията трябва да бъде не оценява от начина, по който третира тези във властта, така и по отношение на тези, от властта на досега - независимо дали това е така, защото от тяхната раса, религия, пол, ниво на доходи или социална класа, в това число принадлежащ на плода поколение.
Ганди особено болезнено елит безразличие към бедните и онеправдани. Сред рекордите, намерени след смъртта му през 1948 г., имаше следния съвет: "Мислете за лицето, на бедните и нещастен човек, който някога съм виждал, и си задайте въпроса, ще дали стъпка, която ще предприеме някаква полза от това лице ".
констатации Keltner потвърждават важността на съвети Ганди: образа на човек в нужда може да даде интимност на този акт и предизвикват съчувствие, което е най-добрата противоотрова за безразличие. Когато сме съпричастни с човек, можем да разберем по-добре това, което се нуждае - и да вземат по-добри решения.