Световната Shaman обект, който ние обикновено наричаме дайрето, не е джантата, върху която се простираше кожа клапа - но живо същество. Що се отнася до начина, по който се случва, когато се използва в работата на един шаман барабан мненията се разминават. Част от източниците споменават като дайре музика за Call на спиртни помощници по време на ритуала.
Тамбура - най-важният шамански инструмента. Обикновено тя е с овална форма и се състои от дървена джанта - плащам, покрити с кожа. От вътрешната страна е vertikalnkaya се справят, за които шаманът държи дайре. От вътрешната страна има и хоризонтални или напречни пръти, към който са свързани различни метални висулки. На vneshnes страна изработена кожена в някои култури е било обичайно да се сложи снимки - шамански поглед към света.
Всичко важно ритуал със сигурност проведе с участието на дайрето. В шамански вярвания на барабана имах много ценности. На първо място, дайрето представи планината шаман - конче или елен. Той въплъщава точно това, което се използва животното, чиято кожа за производството на кожени настилки. По време на ритуала шаманът може да пътува до тъпанчето като кон или елен в горния (небесния) свят, обитаван от добро настроение.
За шамани, които пътуват на по-ниска (под земята или подводни) свят, за да зли духове барабан превръща в лодката. в състояние да се шаманът на подземната река.
Ако шаманът имал в пътуването му да се присъедини към борбата срещу злите сили на диаманти може да се превърнат в непрогледен щит или лък и защитава господаря си. На Evenki дайрета освен виси висулки специални мечове, които в момент на опасност се превърнаха в страхотен оръжие.
Но най-важното - той помогна дайрето на шаман отида в транс, за да общуват с духовете. Rite обикновено започва с подгряващо барабана на огън - или съживяване прочистване дайре. Тогава шаманът започна да бие барабана. Отвръща на дайрето и пеене шаман призован помощни духове, които според древните вярвания, летяха и седна на висулки диамант.
Смятало се, че шаманът придобива диаманти само по искане на или със съгласието на духовете. Спиртни напитки се показват на дървото, от което да се направи ръб (кожух) барабана. Narimer, Кет шаман да се намери правилният дърво със завързани очи и тръгна към гората. Кожа за барабана е взето само с кожите специално подбрани животно, което шаманът също посочи духове. Като направи дайре шаман трябваше да покаже върховните си настроение, защото бе подредена специална обред - "съживяване на дайрето", по време на шаман му казал духовете на дървото, от което е направен от диаманти и животното, чиято кожа е използвана и да поиска разрешение kamlat това дайре.
Според древните вярвания, цялата жизнена сила на шамана се свързва с дайре. Шаман през целия живот може да бъде по-последователно дайрета. Обикновено не повече от 9. Когато миналата барабан желание, така че сложи край на живота на един шаман, той трябваше да умре. Ако шаманът починал рано и дайре заклан vyspuskaya на духовете него. Обикновено това е прорязана от пускането на остър клон на дърво в близост до гробницата на един шаман.
Шаманите умишлено запазени строго предавани от поколение на поколение, традицията на устройството и регистрацията на барабаните. Buben шаман направи същото, както е било негов дядо и прадядо. Смяна на барабана е много бавен. Въпреки това, в хода на историческото развитие на народите на Сибир, в процес на сливане на различни етнически групи и култури диаманти все още се променя.
По този начин, на барабана е един вид исторически паметник, изучаването на които биха могли да хвърлят светлина върху миналото на народите на Сибир. Tambourine е не само музикален инструмент, и култ, той в същото време, представяне на сибирски народи, и е сложен символ, истински израз на шаманските идеология. В допълнение, на барабана до известна степен отразява художествената култура на хората, от които е обща.
Арт извършване на дайре изкуства се дължи не само на шаман, но и уменията на неговите роднини, които ще бъдат задължени барабан. Почти всички народи на Сибир не шамана прави за самите религиозни атрибути и произведени своите "предали" неговите роднини. В тази част на работата, извършвана от жени: те започнаха да правят кожата, опъната и пришити върху дървена обръч, украсени с мъниста, ако тя е била длъжна по традиция. Мъжете, подготовка на дървени части на дайрето и сека извива обръч, ковани железни висулки боядисани установена традиция на чертежи на дайрето.
Определяне формата на диамант може да бъде само приблизителна. Особено трудно определянето на некръгли форми на барабани, защото по време на периода на "услуга" на диаманти значително деформирани. При извършване на шамански ритуал (ритуал) на диаманти за най-добър звучност многократно нагрява на открит пламък лагерен огън огнище. Опитни, по-възрастните хора са в състояние да го направи, без много вреда на дайрето. Те се наблюдават внимателно, за да се гарантира, че дървен обръч и протегна кожата върху него нагрява равномерно. Но честото топлина деформиран диаманти. Тази ситуация не може да се счита, така че народите на Сибир не са устойчиви форми на дайрета.
Структурата на тъпанче
Tambourine се състои от дървена кръгла или овална обръч, наречена "черупка". Ширината на черупката варира в различните страни от 2. 5 до 20 см. Материалът за втулката са различни видове дървета. Плочата се възлага на черупката, арки или на открит огън, или чрез използване на специални устройства. След това завършва зашити с помощта на фини корени от кедър или птица череша кора.
Почти всички народи на Сибир по външната плащеницата и вътрешните страни са имали някои адаптации. От външната страна - колони редове изрязани от бреза дърво, кост, бреза устни, които опъната по дължината на цялата обиколка на вена резба на корпуса тънки ленти, дантели и т.н. В някои тъпанче по краищата на обвивка свързан тесен sagrovye лента (птица череша кора .. ).
В тази конструкция кожата е изтеглен през барабана не пасва плътно към корпуса, между корпуса и резонатори кухина кожата образува. Понякога обвивка, направена прорез-прорез, през който кухини съобщават с вътрешността на барабана. Въпреки това, по-голямата част от хората от тези диаманти слотове не са имали. Резонатор барове са на различни форми. Имаше диаманти, които са имали колони от четири различни форми (якутите). Понякога разделите от външната страна на корпуса, образуван от постовете, са били покрити с желязо кръгли "шапки", предпазва кожата от паузите барабан (Чам). От вътрешната страна на дръжката на обвивката прикрепени, за които проведе тъпанче, и скоби с висулки; Изключенията са Чукотско и ескимосите, чиято дръжка е прикрепен към външната страна на барабана, от дъното.
Материал за направата на дръжката сервира дърво (почти винаги бреза), еленов рог, morzhevy кучешки, желязо, а понякога и колани. Формата на дръжката са или вертикална плоча или греда. На ръкава е изтеглена над кожата на животното. Най-често това е кожата на див (понякога вътрешното) елени, лосове, елени, и така нататък. Г.
Очевидно е, че добре установена традиция в избора на кожи от животни съответства на древния икономически начин на живот на всеки отделен народ. Някои народи са използвали зашити мъжки и женски барабани различен материал. Обикновено мъжете взеха дайре кожа мъжки към женски -samki животно. На здраво с помощта на горната част на кожата, тъй като това често се смята за "чисти". Отделят кожи с различна степен на строгост. Някои народи приемат сурови, необработени кожа, само sostrig с косата си; други - започна да го прави, за да тънък бледа кожа; prodymlivali някои народи на кожата, ние го пушена над огъня.
Методи на кожата, свързани с черупката не са еднакви при различни страни. По този начин, Чукотско и ескимосите елен кожата или кожата на корема на морж е свързана с корпуса, а понякога и я заби; Амур народи (Nivkh), на айну и бурятите и манджурите само заседнали; Ханти, Манси, Ненец премахнат ръба на пришит конец вена и на няколко места на кожата е прикрепен към дървена обвивка с гвоздеи или зашити; Алтай, якутите, Evenks, ГБТ Selkups други народи кожата, зашит за ръб на черупката, оставяйки доста широки граници на своята свободна, тя се събира върху вената на конеца.
Значение модел на шамански дайре
Много тъпанче мастила депозирани на чертежите, и по-специално на вътрешната страна на външния барабан зашити (у долгани, Altais) и понякога от двете й страни (у Altaians Entsi). Имаше диаманти, чиито стойности се прилагат едновременно (или един) страна на черупката. Обикновено се използва за отпечатване на червена боя, по-бели и черни, и някои групи Evenki-зелено и жълто.
Според указанията на мъжете на шамана прилага фигури, предавани от традицията на предците шаман; чертежи са строго определени за всяка нация. Те са с различна сложност, вариращи от прости кръгове, повтаря формата на тъпанчето, до сложни състави (Altaian и Khakass диаманти) с повече антропоморфни и зооморфни снимки дървета чертежи небесни тела, и т.н. Тези чертежи показват един от най-важните стойности на барабана като символ .. вселена. Виждаме, сред тях изображение на плоска земя, граничи с планини и морета, преобърнала върху купол й небе, като се наведе краища на земята, както и други изображения, които отразяват мнението на вселената, която разказва устни митове сибирски народи (Алтай, Чам, Selkup).
Много цифри отразяват стойността на диаманта като символ на езда на животните; обикновено плътно прилепнали изобразени в този случай животните (елен), или само главата си.
тупалка
Когато имаше дайре тупалка. Чукове са по-разнообразни по форма от диамантите. Те обикновено представляват дървена шпатула или костите на различни ширини, понякога се използват естествените вилката клони (Шор). Лопатка плътно Камю елен, сърна, мечка или кожа от челото си елен, мечка, а понякога и парчета от кожи от всяка част на тялото на животното. В допълнение към официалната роля в дайрето, клепало за всички народи на Сибир е независима шаман атрибут се използва по време на гадаене и "лечение". Методи за гадаене и "лечение" чук почти всички шамани са били едни и същи.
В края на 20-те - началото на 30-те години на миналия век съветското правителство стартира активна анти-религиозна дейност. В резултат на това Сибирски шаманизъм е почти напълно унищожена. Шаманите събрани ритуални принадлежности, kamlat забранен, заточен и хвърлен в затвора в лагери, някои физически елиминирани. Само няколко, които живеят в най-отдалечените райони продължава дейността си.
По ирония на съдбата, че е в този момент започна активно изучаване на шаманизма етнограф. През годините на преследването на шаманите от много музейни сбирки се попълва шамански атрибути, които сега са гордостта на колекциите на музея. Изследователите са направили много снимки покрай сибирските шамани, записали техните истории и присъства на ритуала и фестивали и да ги опише подробно. Поради тази про Сибирски шаманизъм известен достатъчно. Всички шамани снимки на своите костюми и барабани, които ще намерите на страниците ни, се съхраняват в музея Новосибирск. Всички тези обекти, придобити в 20-30s.
От 90-те години шаманизъм в Сибир възражда. В някои национални републики практикуват шамани и шаманизъм отново започна да претендира за ролята на доминиращата идеология в обществото. Така например, в републиките на Бурятия и Тува шаманизъм признат за национален религия. Това създаде шаманско общество са публични шамански сесии. Ритуалът се извършва дори в офисите на министри и президенти.
Свързани статии