Яков Krotov. Днес, нашата програма ще бъде посветен на надежда. Наш гост е католически свещеник и пастор Ховсеп Meliksetyan Tushino Евангелистка църква Андрей Петров.
Ховсеп Meliksetyan. И все пак, страх вероятно е свързана с историята.
Яков Krotov. Вие сте формулиран, че антоним на надеждата - това е страх. Е, и?
Ховсеп Meliksetyan. Заедно с чувство на надежда има и други сетива, например, като тъга и страх. Човек се чувства надеждата, че има надежди и в същото време да има камък, който дърпа надолу. Надявам се предлага в няколко трудности. Ето защо, човек поставя на везните, че той избира.
Яков Krotov. Отец Андрю, мислите ли, че можем да се надяваме, и в същото време да се страхуваме? Той е съвместим статут?
Андрей Петров. Да, това е вътрешна борба. Бих казал, вяра и страх. Ако вярата винаги е казал - това би било по-добре да бъде добросъвестно винаги се надява на най-доброто, се казва в страх - това ще бъде лошо. Надявам се и вяра - това е като две сестри. Има наистина много тънка линия, където има вяра, а там, където има още надежда. Ако вътрешно, за да се каже, че този имот на душата, надеждата винаги е свързано с бъдещето. Надежда - един вид нереализирана мечта. Вярата за мен като християнин - е един вид на доверие към това, което вече имам, отново и отново, надявам се. И тази надежда се превръща в вярата. По този начин, човек преминава през живота.
Яков Krotov. Има разлика между надежда и увереност? Аз не ужасно като един израз, който влезе в българския език, както аз го разбирам, под формата на сметки от протестант, че не трябва да вярваме в Бога, и ние трябва да се довери на Бога. Струва ми се, че има някакво връщане към Стария Завет. Всъщност, думата "вяра" не е бил първоначално. Думата "доверие", на латински "кредо".
Ховсеп Meliksetyan. В Евангелието няма думи, "Надежда". Исус не е думата "надежда". Има Павел, но не и в Евангелието.
Яков Krotov. Но Павел е бил част от Евангелието.
Ховсеп Meliksetyan. Hope щандове особено в Павел, например, кардиналните добродетели - вяра, надежда и любов. Той пише доста често, "надежда", но това е, разбира се, надежда носи бъдещето, но това е надеждата за спасение. Надеждата ни - Христос.
Яков Krotov. И тогава какво може да означава - Христос като надеждата? Какво се крие зад това може да се покрива?
Андрей Петров. Евангелие - добрата новина на гръцки. Ето защо, всички ние имаме добра новина за хората. Наистина, апостол Павел казва, че надежда - че като силна котва. И това, което е най - котва? Това е нещо, което някои участъци, но аз не напълно знаят. Трудно е да се види, дали е сигурно крив. Това потвърждава, че надеждата все още липсва нещо, но голяма мечта, която с помощта на вярата се превръща в реалност.
Променихте ли нещо по отношение на Стария Завет? Да, мисля, се е променила драстично - способността да имат лична връзка с Бога. Не чрез услугата храм, а именно лично! Трудно е за хората да възприемат думата "вяра". Всички вярващи. Как да се разграничи от вярата на доверие? Налице е добър компромис - аз съм себе си, натоварен с надеждата на благовестието, което се чува. Аз самият поверено т. Д. се преместих в центъра на своите надежди на факта, че това е наистина така, че Бог няма да ви разочарова. В крайна сметка, много наистина, не се покажат, докато не стигнете до тази точка. Тази евангелска вяра е по-добра от друга страна, може да се каже, праведен вяра. В края на краищата, вярвайки, че те са живели напред, те се надяваха, че Христос ще дойде, че Господ ще изпълни обещанието, че ще спаси света. Но те отидоха до къде? В ада. Всички те дойдоха там, и там също погледна за обратно изкупуване. По този начин, ние собствениците, бих казал, уникално явление, когато Господ казва: ". Ще се заселя между тях и ще им бъда Бог, и ще напиша законите за сърцата" Това е новата природа в Христа Исуса, които се уповават на Бога. Не винаги да се има доверие, защото там е духовна борба, но има надежда. Ние сме спасени от надежда.
Яков Krotov. Това е, нищо не е гарантирано?
Андрей Петров. Самият Апостол Павел казва: "ще пожънем това, ако се не уморяваме, Дори и да дойдем и ние ще кажем, че преди не - не вярвайте.". Това е точно това, което ни дава страха, в смисъл да ни дръпне назад. Но тя казва, богобоязлив дясна позиция във всеки един момент от живота. Тогава там е думата "лоялност". Лоялност - тази вяра всеки ден.
Яков Krotov. Апостол Павел е дали протестантска или католическа, защото това е православен, бих казал, че аз знам, че слаб и все още се надявам, че ще пожъне. Модерен християнството. Когато папата го кажем, че Христос иска да напусне църквата. Аз разбирам, че е имал предвид, че Христос иска да се измъкне от църквата, както от безопасно място. Той иска от нас да желаете и да призовка. Какво надежда? Не буря, но просто живот.
Ховсеп Meliksetyan. Всички хора в определен момент винаги има буря. Всеки човек преживявания в ежедневието си - понякога много, понякога малко. Ние знаем колко страдащите християни, колко умират всяка година.
Надеждата е различна от вярата и любовта? Вярата може някак си манифест. Believer виждал. Обичам, по въпроси, наблюдавани при произведения на благотворителност. Какво можем да видим надежда? Това е чисто вътрешен чувство интимни. Един човек в неговите трудности в страх, отчаяни, депресирани надежди за спасение, надявам се в Бога. Това е, когато човек е към края си лимит, и то не може да се постигне това без помощта на Бог. След това започва работа на Бог.
Яков Krotov. Надявай се противопоставя да се страхува и да се надяваме униние. Каква надежда?
Ховсеп Meliksetyan. Бог. Човекът е постоянно се нуждаят от Бога.
Яков Krotov. И това, което е моята надежда, че около едно и също? Преследването дори някак освежаващо. И как да се живее всеки ден в мълчание, сам и tediousness? Tediousness ужасно гонение.
Ховсеп Meliksetyan. По желание преследване. Но това се случва в нашето ежедневие. Това е живота. Това не винаги е лесно. Един човек има своите нужди, техните цели. Надявам се свързва и с целта. Е основната цел - да избяга, за да отидете на Бога. Но има и междинни цели - да отидат в университет, за да вършат своята работа.
Андрей Петров. Висше смисъл и крайната надежда за цялото Божие творение, каквото може да се прави, - душата търсене. Само от тази гледна точка можем правилно да отговори на въпроса - каква е надеждата. Най-високата надеждата - това е спасението на душите. Бог я дава отговора.
Яков Krotov. Мнозина ще кажат, че това е бягство от реалността. В България, в продължение на 23 години на свобода. И, странно, може би повече хора изпитват състояние на безнадеждност, отколкото беше през 70-те години, или 80-те години. Ето защо, аз мисля, че цинизмът и отчаянието на днешния ден (и това също антиподи безнадеждност) е. Това е безнадеждност, умора.
Ховсеп Meliksetyan. Да, там е безнадеждност при хора от всички вероизповедания, атеисти и така нататък. Г. Някой има ли надежда? Също така е различен от вярващите, а не вярващи. Искам да подчертая отново, че надежда - това интимно. Това е smerennoe чувството, че не винаги може да се види в другия човек. Надеждата - това е смисъла на християнската вяра, която изисква зрялост. Затова надеждата се проявява именно в зрелостта на вяра. И тъй като това не е зрял и няма никаква надежда, но има надежда в Бога. Ако ние говорим за надеждата, че е християнин добродетел, това е нещо, което изисква някаква християнска човешка зрялост.
Яков Krotov. Надявам обикновено млади хора, които много, много незрял. Не?
Андрей Петров. Мисля, че за всички възрасти характеризират с надежда. Най-крайната цел и мечта е да се доверите на "Слава на Бога". Ако открих Бог вътре, мога да отида направя. Това ще ме предпази от излишни крачки от суетата. Тук е интимен общение с Бога, когато Бог казва - не ходя, не го правят. Затова надеждата се развива всеки и в крайна сметка се превръща в надежда надежда за спасението на душите.
Яков Krotov. Нещо голяма радост в християнската надежда не е много там. Тук, струва ми се, много често се отчуждава хората от църквата, които се надяват, без радост. И хората се питат - какво е спасение, а след това? Човек иска конкретен, а ние го предлагаме вместо хляб спасение. И това спасение? Не бих казал, че църквата в съвременния свят - по-голямо изображение на пробата и радостта.
Ховсеп Meliksetyan. Разбира се, Църквата носи надежда и радост. Църквата живее в света. В един свят на толкова много християни. Joy - дар на Светия Дух. Тя е плод на нашия християнски живот. Това също е индикация за да се провери, доколкото аз съм притеснен. Затова радост показва в какво сме способни. Аз не искам да кажа, че радостта - това е несериозно.
Андрей Петров. Joy притежава, има надежда. Отивате от вяра към вяра, надежда достига съвършенство. Joy държи перфектно. Струва ми се, че в очите на всеки искрено вярващ, искам да кажа християнин, винаги се уреждат радост и надежда.
Ховсеп Meliksetyan. Нашата вяра радостен по себе си.
Андрей Петров. Докато хората не вярват в Божието слово, но той не влиза в пряка връзка с Исус Христос, неговото учение, и надеждата му не е всичко. Сменете тази надежда ние нямаме право.
Свързани статии