Под влияние на евангелските тенденции в края на ХVIII век - началото на ХIХ век във Великобритания е имало различни мисионерски общества. Един от тях е създадена през 1809 г. в Лондон дружество за разпространение на християнството сред евреите, наричан Лондон еврейско общество (LJS). През този период, ние започнахме да посети Палестина протестантски мисионери, най-известният от които е Джон Nikolayson (ен: Ханс Nicolajsen). Започвайки от 1826 Nikolayson LJS представена в Ерусалим, и през 1833 г. градът е основан първият протестант мисията. Още през 1834 г. идеята е била построена една протестантска църква в Ерусалим, но откриването на нова църква в Османската империя не е проста работа, тъй като тя ограничава разнообразието на мюсюлманските забрани. Въпреки това, еврейската общност в Лондон, поръчано Nikolaysona закупуване на земя за изграждане и британското правителство го е призовал да среща по повод откриването на Църквата [3] [4].
Докато LJS ръководят от духовни мотиви и желание за създаване на общност в Ерусалим протестант, британските политици и дипломати, и по-специално външен министър Хенри Палмерстън. се опитва да увеличи влиянието на британците в Близкия изток и да го даде кратък път към Индия. През 1838 г. те са били в състояние да подпише търговско споразумение с Османската империя (ен: англо-османска конвенция), която осигурява за откриването на британското консулство в Ерусалим. По-късно LJS ферман е бил издаден за изграждането на църквата, при условие, че тя ще се намира в рамките на резиденцията на британския Консулство [5] [6] [7].
Фондация на Църквата на Христос в Йерусалим
През 1835 г. LJS компания обяви намерението си да изгради една протестантска църква да обявят в Ерусалим "чисто християнство на Реформацията". През 1838 godu Nikolayson придобити около £ 800 на два съседни част портата Яфа противоположни кули на Давид. След пристигането си в Ерусалим, първият британски сградата консул сграда Мисията започна и времето на църквата, но тъй като те започват работа по проекта, архитект Уилям Хилър починал. През 1841 г. той пристигна в Ерусалим архитект Джеймс Джоунс и зидари от Малта. Джоунс веднага започна да работи и през 1842 г. новоназначеният Англиканската епископ на Ерусалим, положи първия камък на бъдещия храм. В същото време, в момента, в който църквата е провел обслужване на английски език и на иврит. [8]
Сградата на църквата е направена в нео-готически стил, и представлява първият модерната сграда, издигната в периода, в Ерусалим. Арт участва в изграждането на малтийските занаятчии каменоделци оказа влияние върху няколко поколения местни каменоделци. Повечето от интериорните дървени елементи са донесени от кораб от Лондон до Яфа. и оттам върху камили до Ерусалим. Невъзможно е да не забележите, че почти пълното отсъствие в църковните християнски символи - кръстове. икони. статуи на светци. Молитвата на Исус и неговите ученици заповедта написан на иврит. Също така на видно място еврейски символи - звездата на Давид. Менора - и надпис на иврит. В източната стена на църквата гардероб напомня на Арон Kodesh (Тора Ark). и тази стена е насочено към Храмовия хълм. която е характерна черта на всички синагоги на Ерусалим. появяват еврейски символи, трябва да допринесат за сближаването с евреите и християнизирането им, която е една от първоначалните цели на обществото LJS. Въпреки това, втората Англиканската епископ на Ерусалим, задайте си друга задача - да се засили дейността си сред арабските християни [10] [11] [12] [13].
Англиканската епархия на Ерусалим
През 1841 г., крал на Прусия Фридрих Вилхелм IV, предлагани британската кралица Виктория, че обединените усилия на страните за постигане на създаването на Ерусалим протестантска епархия. беше постигнато споразумение между страните, свързани с експлоатацията и финансирането на епархията и реда на назначаване на епископи. Установено е, че назначаването на новия владика ще се заема последователно от всяка от двете страни, но pbolgarsky кандидат трябва да бъде одобрена от ръководителя на англиканската църква, архиепископът на Кентърбъри. Според препоръките на Господ Shaftesbury (ен: Господи Shaftesbury) и обществото LJS, първият Англиканската епископ на Ерусалим, той е назначен за Майкъл Соломон Александър (ен: Майкъл Соломон Александър), евреин приел християнството [14] [15]. Епископ Александър не е бил в Ерусалим или катедралния храм. аудио църковна община [16]. Той положи големи усилия за изграждане на храма и организирана услугата във временен църква за една малка група от енориашите. Той не живее за завършване на строителството на Църквата на Христос, и той не е успял да му мисия да конвертирате евреи към християнството, защото много малко евреи, договорени ", за да предаде вярата на бащите на хълма Сион," [17].
Вторият е Англиканската епископ на Ерусалим, Самуел Gobat (ен: Самуел Gobat), получи назначението си от Прусия през 1846. Christ Church е ръкоположен за епископ на Gobate, и това събитие е повратна точка по пътя към официалното признаване на протестантството от Османската империя. За повече от тридесет години, Англиканската епископ водена активна мисионерска дейност най-вече сред арабите, принадлежащ на Гръцката православна църква [18].
До смъртта си, Самуел Gobata през 1879. влияние на Великобритания в англо-пруската протестантска диоцеза на Ерусалим (инж.) Руски език. Това беше ограничен, тъй като епархийския отдел беше Прусия. Трето Англиканската Епископ Йосиф Barclay Йерусалим (ен: Джоузеф Barclay) е назначен за Великобритания, но две години след назначаването му умря. През 1881 г. англо-пруската сътрудничество е прекратено, а през 1886 г. е отменен споразумение между тях. През всичките тези години на стола на епископа остава свободно.
През 1887 г., епархията става чисто Англиканската (инж.) Руски език. и се стола на четвърти англикански епископ [19]. През 1898 той посвети в Ерусалим Катедралата на св. Георги. Тази катедрала става катедрала църква на епархията и Англиканската епископ премести стола си, за да го [20]. Christ Church е все още под влияние на обществото CMJ (ен: CMJ).
Религия - различни позиции
Витраж в западната прозореца
Църквата на Христос -. Учредителния църквата на Англиканската епархия на Йерусалим [16] Една от причините за създаването й бе фактът, че основателите на Cmj на обществото показват, любов и загриженост към еврейския народ. Те също така предвиждаше завръщането на евреите в земята на Израел и на изпълнението на библейската пророчество и исках да допринесе за този процес [2]. Църквата на Христос не е само част от епархията на Ерусалим, но е построена и е собственост на независим общество на Cmj, който е един от официалната мисия агенция на Църквата на Англия. персонал Christ Church подкрепи изявлението Cmj за Израел и палестинците, които наред с други неща, каза: Евреите са избран народ, и Църквата не е заменена хората от този; връщането на еврейския народ в земята на Израел е проява на Божията воля; Израелци противопоставят възраждането на анти-военни заплахи от някои държави, палестинска тероризъм. [21]
В контраст с позицията на лидерите на Христовата църква на диоцеза на Ерусалим, и в частност, катедралата Свети Георги задръжте друго учение: в средата на 1970 г. те са се оттеглили думата "Израел" не само от списъка с държави, принадлежащи към епархията компетентност, но и на целия текст на Конституцията си [22]; те провеждат кампания на delegitimization на Израел сред народите на света [23]; Евреи отхвърлят Божиите избрани в съответствие с СЗ [24]; Те се опитват да скрият своите анти-ционистки и анти-израелските планове [25].
Различията в позициите на двете общности англикански на Ерусалим, поради факта, че Църквата на Англия (Владишкият в САЩ), включва многобройни общества ", получили различни мандати и различен доктринално наследство." Това е компетентно мнение на Уилям Броутън, който в продължение на много години, част от Църквата на Англия комитет епископите в Израел в катедралата Свети Георги. Броутън също така подчерта, че всички англикански свещеници задължени да се придържат към 39-религиозните правила и уважавам писанията. Въпреки това, всеки човек може да отстоява своето мнение, да се даде лична интерпретация на Писанието. [26]
Свързани статии