1.1. Състояние: понятие, същност, функция
В теорията на правото дава много дефиниции на понятието "държава". Например, мислителите от миналото интерпретират държавата като "концентрация на всички интелектуални и морални интереси на гражданите" (Аристотел), "Съюз на хора, обединени от общите принципи на правото и на общото благо" (Цицерон), и т.н.
От по-модерни известни, следните определения: държавата - обществен съюз, е независима изпълнение власт над свободен народ в рамките на определен район (Korkunoff, Troubetzkoy, Shershenevich); държавата - е естествено срещащи управляващата организация, предназначен за защита определен ред (Gumplowicz) или "са насочени към единството на физическите лица, надарен като юридическо лице и е носител на права" (Йелинек) и т.н. 4.
По мое мнение по-точна и коректна дефиниция на държавата е тази, която го (държавата) на основните признаци, които съдържа.
По този начин, държавата - една политическа организация на обществото, която разпределя мощността му до всички хора в рамките на територията на страната, бр правно обвързващ постановления, има специален апарат за принуда и контрол, както и има суверенитет.
Това е сила, неговия произход, предназначение и функциониране в обществото. С други думи, въпросът за характера на държавата - е въпросът, който е собственик на правителството, който предвижда и в чиито интереси.
Многобройни разновидности на привържениците на демократичното учение се основава на факта, че на оригиналния източник и pervonositelem властта е на хората, че състоянието на природата и природата е да бъде наистина популярен, упражнявани в интерес и под контрола на народа.
Марксистката теория твърди, че политическата власт принадлежи на икономически господстващата класа и се използва в своя полза. Оттук и клас характер на държавата се гледа като на машина (пистолет), с което на икономически господстващата класа се превръща в политически доминираща, упражняващи своята диктатура, т.е. мощност не се ограничава само със закон и въз основа на сила, по принуда.
Подходът на клас за разкриване на държавна - основен научно постижение на социалната наука. Той е открит и е широко използван от много учени в много преди Карл Маркс различни страни. Въпреки това, по подразбиране се използва този подход за характеризиране на всякакви и всички държави, поне теоретично, не е вярно.
В развитите демократични страни, държавата постепенно се превърне в ефективен механизъм за преодоляване на социалните противоречия, като не е изнасилване и потисничество и постигане на социално компромис.
функции на държавата са класифицирани според различни критерии. По този начин, в зависимост от продължителността на функции на държавата са разделени на постоянни и временни. В зависимост от начина, по който се случи, тя разпределя вътрешни и външни функции във всяка сфера на обществения живот. Нека се спрем на тази класификация в детайли.
Вътрешните функции - основните насоки за дейността на държавата да управляват вътрешния живот на обществото.
Вътрешните функции се класифицират в публичното пространство. Въз основа на това има следните вътрешни функции:
Икономическата (определянето на оптималната посока на развитие на националната икономика).
функция на финансовия контрол (запис на доходите на държавните производители).
функция в областта на правоприлагането (върховенство на закона в дейността на различните участници, потискането на престъпления).
На околната среда (осигуряване на опазването на околната среда и мониторинг на спазването на изискванията за околната среда).
Външните функции на държавата - са основните направления на дейността си на международната арена. Сред външните функции на държавата са:
Сътрудничество с други страни (това е държавна дейност за установяване и поддържане на контакти на различни нива - културно, политическо и т.н. - с други държави.
Защитата на държавата от външна атака.
Признаците на държавата са:
Наличието на добре дефинирани външните граници и вътрешно административно-териториално деление.
Наличие на публични органи.
Суверенитет (независимост, държавната независимост при осъществяване на дейността си).
Един от най-важните характеристики на държавата - тя е близка органична връзка с държавния закон представлява икономически и духовно поради нормативната изразяване на волята на държавата, на държавния регулатор на обществените отношения.
Когато най-известните изследването не е трудно да се намерят най-подходящия, като регулатор на обществените отношения, които работят в тясно сътрудничество с религиозните норми, които изпълняват подобни функции. Помислете за тази ситуация по-подробно.
Регулаторната функция на религията.
Религиозен интерпретация на света служи като средство за "магистър" на този свят, за овладяване на многобройните връзки на реалността, което води до култов комплекс ", в съчетание с широки функции, изпълнявани от религията в обществения живот", включително функцията за регулиране на обществените отношения 6.
Блестяща регулаторна религия се проявява в своята нормативен, защото тя "определя йерархична система от норми, според които се разрешава някои действия, а други са забранени, и по този начин определя морална позиция към света." 7
Нормативни и подзаконови нормативни актове, на религията се проявява в създаването на средства за религиозните вярвания и практики на религиозния живот на психологическите стимули, които показват посоката на индивидуалното поведение и да поддържат в определени граници, установени от нормативните изисквания.
При разглеждане на религиозните норми, е важно да се вземе предвид съотношението на тях универсален и частното, като се вземе предвид, разбира се, че религиите са представени в най-различни култури. Религиите са преплетени, понякога странни, компоненти, глобално и локално, класа и етническа принадлежност и т.н. но те имат нещо общо помежду си - какво регулаторен контрол, упражняван от тях въз основа на известния принцип: ". каквото си искате хората да направят за вас, така че да направите и да ги" С други думи, религията е основно ориентирана към универсалните, хуманистични принципи. Въпреки това, не бих казал. По мое мнение, просто тези "хуманитарни принципи" в неговата основа, на разпоредбите на религията, което е неизмеримо по-големи.
Повечето религии в техните стандарти изискват предоставянето на основни природни и неотменими права и свободи на човека. В основата на регулиране, например, християнски, библейски пут команди, по-специално като "не убиват", "не се краде", "не изневяра", "не съди, но не бъдете съдени", и т.н. ... В тези и други норми на ясна тенденция за ориентиране на хората да направят взаимни отстъпки доведе да се въздържат от нарушаване на правата на друго лице.
Взаимодействието на религиозни и правни норми.
Доказателство за регулиране силата на религиозните норми, тяхната естествена човешкия характер и стойност служи като основа за изготвяне една от основните разпоредби от миналото и съвременните правни системи. Някои религиозни норми са толкова тясно свързани с правото, те самите да станат част от правната система. Ярък пример за това - ислямския закон, който ще разгледам по-долу.
Най-тясното взаимодействие на религиозните норми със законовите отбеляза и отпразнува в редица други юрисдикции, включително в предварително революционна България. Преплитането на ортодоксалните правни норми, налагане религиозни ордени мерки на държавна принуда, и предписанията на закона като религиозен наказание - една от основните характеристики на държавните, наказателни и други клонове на правото, като се започне с древни документи, и до последните актове на авторитарно управление 8.
За реализацията на човешките права и свободи влияе от много фактори, сред които е невъзможно да не се взема предвид както влиянието на религията и изразяването postotalitarnogo синдром. Само един цялостен подход ще разгледа този многостранен проблем. Не трябва да подценяваме факта, че България е постоянно увеличаване на броя на вярващите, и следователно по-балансирано и обосновано синтез на религиозни и правни норми, изглежда е в състояние да увеличи регулаторни правомощия на последните.