Чернишевски себе си материалист тенденция във философията смята. но материализъм и го интересуват по-малко като философска система, но като идеология, необходими за революционната борба. Той формулира собствените си възгледи като безспорен и очевидна истина. Природата, твърди Чернишевски, е необходимо да се търси ", както е казал да гледате химия, физиология и dlrugie наука. В природата няма нищо да се търсят идеи; има хетерогенен материал с различни качества; те са изправени - естеството на живота започва ".
В теорията си за "рационален егоизъм" Чернишевски даде особена интерпретация на основния принцип на утилитарни етика: морален критерий - достигане обезщетения, помощи, удоволствие и щастие. Неговата концепция за "рационален егоизъм" е най-рационално основата на морално учение, което твърди, принципа на саможертва като стандарт, тъй като е "разумен човек". "Нови хора" в романа му "Какво да се прави?" осъзнават, че щастието им е неразривно свързано с общественото благополучие. Това разбиране е достатъчно, за да жертват и най-решаващ се възприема като "забавно". Чернишевски призив към морала е бил свързан с задачата за развитие на определен морален кодекс на идеологията на революционното тип. В областта на естетиката, с което се отхвърля "изкуство заради самото изкуство", като се ръководи от принципа на "красивото е живот", поставяйки красота в действителност по-високи красота в изкуството.
Сподели с приятели:
Не забравяйте да оставите марка в историята!
Свързани статии