В руската култура XVII. има следи от прехода от средновековната към модерните времена. Главната особеност на културата на този период е да се засили процесът на нейното секуларизация, тоест, освобождение от влиянието на църквата. Секуларизация прегърна всички сфери на културния живот: литература, живопис, архитектура и т.н. Разбира се свят църква в криза, отразени в разделянето ... Има нови жанрове на литературата, неизвестен досега стил в архитектурата и живописта, развиващи печат. Това става забележим личен принцип, който почти не знаеше средновековна култура. На развитието на руската култура също са имали ефекта на постепенно преодоляване на националната изолация и разширяване на връзките с други страни.
Литература. Най-изразителни нововъведения могат да бъдат проследени в литературата. Ако измислените герои от предходния период са били в постоянна молитва, тяхното действие се основава на божествената воля, сега героите са предприемчиви и енергични хора, които търсят приложения сили и способности в себе си полезни за предприятията. Герои на литература на XVII век. да започне да се освобождава от оковите на семейството си, съдбата им е персонифицирано. Въпреки това, литературата се извършва само първите стъпки за преодоляване на средновековните традиции и все още не са намерили алтернатива за тях.
В литературата на XVII век. потвърдени две тенденции: панегирик и фолк-обвинително. Най-важният представител на първата ток Самюел Питър-Emelianovich Sitnianovich, родом от Полоцк и поради това Кръстен в Москва Симеон Полоцк. Той е получил образованието си в Киево-Могилянската академия, а след това Vilenokoy академия, след което той се монашески поръчки. За себе си, той пише: "Uma излишък, дори никъде девата - който иска да си купи! И се радвам prodatsya ". Купувач е Алексис, който обичаше поезията, състоящ се в негова чест от поета по време на престоя си в двореца на Полоцк. През 1661 Симеон премества в Москва, където става учител по Царевич Алексей и Теодор и София. В разцвета на поетичен талант Полоцк пада върху годините на престоя си в България. Животът му представлява поразителен пример за културен афинитет
двата народа и тяхното взаимно тяга един към друг.
Оценка на самодържавието като най-добрата политическа система е натрупала най-пълната изследване в работите Krizanic. Хорват Юрий Krizanic, който пристига в България през 1659, пише редица монографии, сред които най-важното - "политика". Той предпочита "samovladstvu", защото само с това той изравни само правителство, осигуряване на страната на спокойствието и хармонията на хората, както и възможност за коригиране на грешки, без забавяне. Но реда и хармонията е в състояние да осигури само мъдър цар. Krizanic застъпи за обединение на славянските народи.
Krizanic като Полоцк, осъден крепостничеството, но се посочва, че трябва да се ограничи апетита на собствениците на земя. Когато прекалената трудностите на селското стопанство ще намалее и ще загуби tyaglosposobnost. Оттук и убеждението на двете мислители на необходимостта от създаване на разумно ниво на феодалната експлоатация.
Темата на "историята на горко и нещастие" е съдбата на младия мъж не vnyavshego родителски съвети и платени намалението на цената. Изпитания на героя завършва е, той се озовава в монашеска килия. За разлика от предишния път на клетката вече не докосва герой, живее в него е равносилно на самоубийство. Историята разкрива образа на човека, неговият вътрешен свят и трагичните преживявания.
В "Приказка за Сава Grudtsyn" включени реални исторически фигури и една определена географска среда, тя създава облика на автентичност, отколкото разкажа една история. Героите на историята - богати търговци Grudtsyn-мустаци, търгувани по градове на Волга и Кама. Синът на парцел положи приключения търговеца Сава Grudtsyna изпратен от баща си в командировка в Солт Кама: разпуснат син продал душата си на дявола, а след това удари на войниците, участвали в кампанията Смоленск, е освободен от дявола, като означава, Дева Мария от Казан икона и се озова в манастир, където Той завърши живота си.
Забележителни сатирични творби с пародии на несправедлив съд разпуснат живот на монасите, липсата на права на обикновения човек и така нататък. Д. Историята "Shemyakin корт" разказва за производството в съда на конфликта между двамата братя, единият от които бил богат, а другият бедните. Богаташът даде на брат си кон и шейна до гора отстранен от гората, но не съжалявам, че се извлече полза. опашката Poor връзват шейна коня, опашката се откъсва и богаташа чрез съда поиска връщането на брат си от опашката на коня. Бедният човек по време на процеса показа значително от джоба си съдия Shemyaka сноп, която да е ясно, че очаква богат обещанието. Това определя поведението Shemyaka - той решава в полза на бедните. На практика се оказа, че шала е увита около един прост камък. Изразът "Shemyakin съд" се е превърнал в нарицателно за характеристиките на корупцията и липсата на почтеност на съдиите.
"Приказка за Ruff Ershoviche" също пародира съдебен ред, предвиден Кодекс за 1649 герои от историята - Ростовски риба езера тук и господа-риба есетра, моруна и бяло rybitsa син Боярски платика, костур и михалица офицери, свидетел Херинга, сом с мустаци съдия , чиновник змиорка и други представители на царството на риба. Win процес рибка Ershu в болярин син платика не е бил под сила. Ruff съд осъди. Историята завършва с думите: "Той плю Ruff съдии в очите и скоч в храстите. Само че Ruff и виж"
Приказка "Калязин Петиция" се присмива на всекидневния живот на монасите от манастира Калязин, известен с разгулния живот. Монашеският братство е загрижен не с молитви, както и наличието на много бира и вино. Мечтата на монасите е да има такъв архимандрит ", което ще бъде с нас много лъже вино, но се пие бира, и църквата не отива, а ние няма да се уморят."
Архитектура. Архитектура принадлежи към сферата на културата, където, както в литературата, по време на XVII век. са настъпили най-важните промени.
Основният строителен материал е дърво, от която са били построени като колибите на селяните и занаятчиите, и Търговско-промишлена палата и царски палати и болярите. Новата архитектура е фактът, че в XVII век. увеличаване на броя на сградите са били построени от тухли. Ако по-рано монументални сгради са имали само религиозни и военни цели, сега е конструиран сгради, използвани за жилища, държавни институции и търговски предприятия.
Във връзка с укрепването на икономическите връзки между отделните региони и поради нарасналата централизация на правителството в областта на архитектурата, при запазване на регионалните характеристики, но те са загубили предишното си значение и архитектура, придобито obschebolgarsky характер. Архитектура, както и литература, се подлага на секуларизацията. Най-изразителни черти на неговата състоят в обединяването на усилията на култовата стил с гражданското, които да заменят сурови и строги сгради сгради с орнаменти, им дават живописно и празнична тържественост. Широко използван нови видове строителни материали: разноцветни плочки, декоративни тухли, бели каменни детайли.
Сред нерешените паметници на дървена архитектура на XVII век. се отнася сложен и разкошен кралски дворец в Коломенское, съвременници наричат осмото чудо на света. Комплексът представлява от комбинацията от големи и малки влизания щандове и включват взаимосвързани възли имения цар, царица, и tsarevitches tsarevnas, както и различни
различни стопански постройки. Дворецът е увенчан с различна форма покритие, боядисани в ярки цветове: палатка, високоскоростно и дъна. Навън е украсена с позлатени резби.
В дървена религиозна архитектура, доминирани бедра храмове, но заедно с тях стана широко разпространена диференцирана църква в четириъгълника да инсталирате няколко последователно по-малки осмоъгълник (Възнесение църква в Торжок, 1653). Строги пропорции дадоха дори малък храм монументалност.
Въпреки опитите за изолиране на Nikon църковна архитектура от общите тенденции в развитието на българското изкуство, нови разработки проникнали тухлена храм архитектура. Nikon непосредствено след присъединяването патриаршия през 1652 г. забрани строежа на палатка църкви. Той искаше да се върне на религиозната архитектура се характеризира с тежка монументалност предишните векове и модел за подражание смята катедралата Успение в Кремъл. Самият Nikon възнамерява да олицетворява традициите на архитектурата в храмове, са били построени по негово искане, но в крайна сметка той се поддал на въздействието на новото.
Първият поръчано от Nikon на един от островите на Валдай Iver манастир е построен на езерото Валдай. Огромни прозоречните отвори в пет-куполна катедрала заявяваха да се оттеглят от каноните на архитектурата на XVI век. Retreats могат да бъдат проследени и в интериора на храма - със своя дизайн включва многоцветни плочки. Nikon не успя да възроди традицията на архитектурата на XVI век. и в изграждането на Новия Ерусалим манастир. Възкресение Катедралата на манастира е била да се възпроизведе на Божи гроб в Йерусалим, където е изпратен на учен-монах Арсений Sukhanov за провеждане на необходимите изследвания. Но според вкусовете на XVII век. Катедралата е отвън и отвътре е украсена с разноцветни плочки. Строителството на катедралата е завършена през 1685
Идеята за превъзходството на духовната власт над светската също се изразява в голяма сграда на Ростов митрополит Йона, известен като Ростов Кремъл (1670- 1683). Ансамбълът, който включва жилищни помещения на митрополит архиепископия имения, много стопански постройки и пет-куполна църква на Възкресението, съчетани жилищен комплекс с храм. Всички сгради са заобиколени от внушителни стени и кули, имитиращи мощна крепост град.
В XVII век. прекратява изпълнението на множество манастирски ансамбли, които започнаха през предишните столетия :. Volokolamsky Йосиф, Света Троица, Кирил и др Belozero организиране център на всеки един от тях са били църкви, извисяващ се над целия комплекс. Ние изградени огромни зали за хранене с големи зали без колони. Значителни прозорец размер отвори, украсени със сложни апликации, плочки на вътрешни стени, величествени портали, свързани трапезария напълно светския характер. В столовата на Тринити-Сергий манастир е украсен с гипсови растителни орнаменти. От грандиозните стени с кули и бойници, Gate сгради на входа на храмове и манастири долитаха тържественост и монументалност.
Чрез изразните елементи на храм архитектура от втората половина на XVII век. лекувани с диференцирана камбанария. Лек и елегантен shestiyarusnaya кула на Новодевически манастир в Москва и девет кула Свети Йосиф Волоколамск манастир.
В края на XVII век. в църковна архитектура, нов стил, наречен "Наришкин" (Москва) барок. Той е бил използван при изграждането на една малка църква в именията на българските благородници. Отличителна черта на храмове Наришкин стил е елегантен и строг симетрия на цялата структура. Ярък паметник на тази област е Църквата на застъпничеството на Фили, характеризираща извънредно елегантност и безупречните пропорции. Вместо разноцветни плочки в него се използва само два контрастни цвята - червено и бяло. Интериорът на църквата е различно великолепие и богатство: иконостас, собственикът на квартира в църквата, издълбани арки рамкиране, и т.н. ...
Гражданското строителство в XVII век. не се различава различни видове конструкции. Търговски и промишлени сгради, представени Gostiny Dvor в Китай-град в Москва
(1661-1665) и Архангелск (1668-1684), както и Hamovnym съд в Москва (1658-1661). Gostiny Dvor в Архангелск, е построена под ръководството на Дмитрий Старцев, опъната по протежение на Северна Двина в 400 м, той е заобиколен от високи каменни стени с бойни кули. Вътре в Gostiny Dvor настанени повече от 200 търговски обекти.
Гражданска архитектура е в търсене на нови начини за проектиране на обществени сгради. В основата на жилищните сгради са поставени, които са прикрепени към монументална форма. Пример за това е архитект на Sukharev кула Майкъл Choglokov издигнат за мускетари Sukharev полк, който показа лоялност към Петър по време на конфликта му със София. Над масивна Първото ниво е традиционно по-лято, се намира двуетажна сграда отделение, гарнирани с кула с държавния герб на върха. Вторият етап на довело широко стълбище. За обществени сгради в Москва, също скатни в края на века, са сградата на провинция орден в Кремъл (1683), както и в Монетния двор.
има множество жилищни сгради от XVII век до наши дни. Те са построени не само в Москва, но и в други градове .. Калуга, Гороховец Устюг Велики, Ярославъл, Псков и др Прототипът за тези пет стени са дървени къщи, състоящи се от две стаи с веранда в средата. Извън сградата са украсени с первази, корнизи, портали. Първият етаж е бил предназначен за битови нужди, а вторият е жива.
Боядисване. Картина се отнася до формата на техниката, където най-запазените традиции и влияние, когато новият показват по-малко, отколкото в литературата и архитектура. Това се дължи на факта, че изкуството на XVII век. Тя представена предимно иконопис, което беше под внимателното наблюдение на държавата и църквата. В патриархалното и кралски декрет през 1668 и 1669 година. художници отдавна са инструктирани да се придържат към установените традиции. Особено ревностно защитава антични вярващи, които считат за кощунство всяко отклонение в образа на светиите: Авакум остро осъдиха иконата на ново писмо, което, според него, на светеца изобразен "като Nemchinov шкембест и мазнини."
Контрол на дейностите извършвани художници Armory. Водеща началото си от XV век. като пазител на перлите на кралското семейство и работилница за производство на оръжия, то е в XVII век. Тя се превръща в художествен център на страната. В арсенала са участвали в най-добрите български художници, както и чуждестранни майстори. Тя извършва работата за кралския двор: рисувани икони, parsuna (портрети), украсени ръкописни произведени банери, палатки, превозни средства, мебели, посуда, играчки за принцове. Сред изпълнителите на Арсенал е разработила разделение на труда: някои от тях са се развили състава на иконата, на другия човек пише, третият - дрехите, четвъртата специализирана в изображения на растения и животни.
В допълнение към икони, художниците са боядисани стените на храмовете, в частност на катедралата. Стените на долния етаж на катедралата и стълбовете са украсени с изображения на заровени принцове и царе.
В продължение на 30 години, артистична дейност в България начело с Симон Ушаков. Той е служил като художник, организатор на художниците, които са работили в ковачницата, както и теоретик на ново направление в живописта. Характерна особеност на Ушаков - силен интерес към образа на човешко лице.
В ранните произведения на лицето под четката Ушаков се различава малко от традиционния: тънък плосък лицето, прав тънък нос, тъмни кръгове под очите. Постепенно той преодоля строго изражение, аскетично лице придоби живеещи функции. Желанието да се очовечи лицето на Христос е най-ясно изразено в Ушаков икона "Спасител Не се извършва с ръце."
Широко известен с другата си икона - ". Засаждане на Дървото на българската държава" В основата на това "дърво" са Иван Kalita и митрополит Петър. По клоните на дървото засили медальони, изобразяващи Kalita наследници. От лявата страна на дървото стои цар Алексей Михайлович, правото - съпругата си и двете принцове. Беше красиво възхвала Романов се твърди, че представлява едно-единствено дърво с потомците на Иван Kalita.
забележки Ушаков е за изкуство и неговата цел са значително по-различни от традиционното. Изкуството трябва да бъде близо до природата, приятен за окото с ярки цветове, а не тъмно, изобразяващи светци слаб и мургав. Оценката трябва да се основава икони естетически принцип, тя трябва да бъде красива.
Ушаков създадена школа по изкуствата. Неговите последователи са Джордж Зиновиев, Иван Максимов Тихон Филатов и др. Йосиф Владимиров разработени мнения по иконография, по-отблизо на Симон Ушаков.
В XVII век. Това беше началото на две светски жанрове: портрет и пейзаж. И двата жанрове, обаче, не са преодолели още начин на писане, характерна иконография. Портрети представени няколко parsuna. В parsuna дори направи Ушаков, няма триизмерен образ, желанието за постигане на сходство с оригинала в съчетание с планарни тълкуване. Такъв, например, parsuna цар Алексей Михайлович и синът му Фьодор Алексеевич. Пейзажът, също все още не е станала обект на образ за себе си, той е в иконата на поддържаща роля, е на заден план: в близост до лицето на светец художник боядисани дърветата, гората с птици и зверове, цветя и др ..
В ролята на дистрибутор на образованието е действал като държавата и църквата. През 1665, когато Zaikonospassky манастир в Москва училище, готвят поръчки за чиновници се отвориха. Нейни ученици владеят граматиката и латински. Училището в къщата за печат, открит през 1680 е имало повече от 200 души, основната тема беше грък. Скромна мрежа от образователни институции отварят коронован през 1687 славяно-гръцко-латински академия, преименуван на Академията, където той преподава и двете светски и духовни дисциплини: граматика, piitika, риторика, теология и др Всички участници бяха поканени учени гърци - братя Ioaniky. и Софроний Likhud. Академия за обучение на кадри за държавни и църковни институции. Академията обучава бъдещото дм университет в Падуа Петър В. Postnikov.
Друга работа по култура и изкуство
Свързани статии