При тези обстоятелства, би било една проста смяна на поколенията трябва да направи пълен адаптация на населението (или по-голямата част от) системата на нови отношения и нов живот среда. Сложността обаче, че социалното развитие и по-специално, процеси за адаптиране са разположени така противоречиви, че търпението на хората не може да продължи за период от смяна на поколенията.

Такава възможност повратна точка непредсказуемост sotciokulturnogo идеален избор за това (в крайна сметка цялата еволюционен път селекция обществото) може да бъде описан като намери точката, в нашето общество бифуркация точка. Площ на точка бифуркация се характеризира с непредсказуемост по принцип - не са известни, дали има се ражда нов хаотичен или развитие на системата, по-подредена структура, известна като разсейване. Възможност спонтанна поява на такива структури (за поръчка) от хаоса - най-важното в процеса на самоорганизация на системата 26.

Това значение ще бъде възможно или не за отделния човек да избере подходящите морални насоки-идеални, зависи от възможността и степента на адаптация на индивида към новите условия. В случай на несъответствие, несъответствие между институционализирани и лични идеали, или невъзможността за постигане на целите, определени от културата на нормални, законни, установени средства на обществото, има дълбока духовна криза на идентичността.

2. субективен свят на човека като основа за индивидуална адаптация

"Пределната лице - физическо лице, което, вътрешно много от стойностите на две или повече конфликтни социокултурните системи, типично опит чувство на дискомфорт и често проявяват поведение, което го превръща в нещо като анатема за всички системи" 36 - интерпретация на феномен маржинализма характеристика на американски изследователи на.

Що се отнася до изразителните възможности на абстракция по този въпрос, как едва доловимо забелязал MK Мамардашвили, ако не и академично, може да се каже, че проблемът на човека като предмет на философски изследвания не съществуват. Въпреки това, само в смисъл, че "философията от началото е бил принуден да влезе в разбирането за света на абстракция, така че в максимална степен би могло да се премахнат всички характеристики на възприемане на света, които идват от Земята, разбира се, специален или частен характер на човека. философски изявления, особено когато те се отнасят до един човек, винаги имат някаква абстрактна, спекулативен, спекулативен смисъл. "44

Според този подход, индивидуалното битие - "това е, което никога не е била и никога няма да бъде, но е и сега. Тя е това, което е вътре, така и в рамките на един миг на мира. Следователно, философията винаги е била да се изгради нещо като отрицателен човек онтология, което е, като че ли липсата на онтологията. Или онтологията на това, което никога не е била "да не бъде, но само сега!" 45.

По този начин, субективен свят е човешкият процес на непрекъснато себе си. Той е в състояние на "постоянно zanovorozhdeniya". И това явление се случва само до степен, че човек е в състояние да притежават усилия, за да се поставите в мислите си, в своите стремежи. Парафразирайки Ортега-и-Гасет 46, може да се твърди, че различните програми на живот или проектите, които произвежда нашето съзнание и от които нашата воля е свободен да избере, не се появяват, за да ни в безмълвен безстрастие; идващ от тайните и непознати дълбини на нашето същество, ни призовават глас, за да изберете едно нещо и да забрави всичко останало. Всички планове изглеждат осъществими, но един, само един съдържа това, което трябва да бъде. Това - най-необичайни и загадъчна личност.

Самостоятелно разработване ", Синергичен системи" концепция характеризира с откритост и необратими процеси. Human взаимодействие с тях се осъществява по такъв начин, че човешката дейност не е само по себе си нещо външно, но тъй като тя е включена в системата, промяна всеки път областта на неговите възможни състояния. В този смисъл човек не е просто за разлика от обекта като нещо външно, и става част от системата, за да се промени. Включени във взаимодействието, то вече трябва да не се справят с твърди предмети и свойства, както и с един вид "съзвездия от възможности." Преди него в рамките на неговата дейност, всеки път, когато има проблем с възможност за избор на линия на развитие на много възможни начини за развитие на системата. И самият този избор е необратима и често не могат да бъдат ясно изчислява. Ето защо, дейности със самостоятелно разработване "синергични" системи специална роля се играе от забрани знания по някои комуникационни стратегии, потенциално съдържа катастрофални последици.

В резултат на самоорганизация, нов спонтанен ред в системата. Тя се нарича спонтанна, защото тя не настъпва участва всяка външна сила, както в случая с типични организации, както и редът се формира спонтанно поради вътрешни причини. По този начин, синергичен подход дава възможност да се разбере и да се обясни не само присъствието на спонтанния ред и баланс в системата, но и генезиса на техния вътрешен механизъм, те възникват в процеса на самоорганизация.

10 Тофлър А. Да посрещнем бъдещето // чуждестранна литература. Номер 1972 г. 3. стр 218-249.

12 Вж. Losev Мярка // Философски Енциклопедия. 3. Т. 1964. стр 389-394.

15 Nalimov В. Спонтанността на съзнанието. Вероятностни теория за значението и смисъла личността архитектоника. М. Прометей, 1989. 287 стр.

36 Речник на модерната социология. Тотова; New Jersey, 1969 г. стр 193.

41 Мигел де Унамуно. Указ. Оп. Pp 134.

Общността и политика: