Какво да правим с бунтовен дете? Как да бъде възрастен, ако децата не се подчиняват? И накрая - какво е послушание? Като цяло, желанието да се даде полезни съвети за учители в желанието да се разбере нещо си. За въпроси относно послушание, ние се обърнахме към нататък. Владимир Vorobiev. храма на Свети. Никълъс ковачи и ректор на свети Тихон богословски институт.
- Понякога светските хора смятат, че послушанието, което се говори в църквата - това е слабост на характера, нежелание да се поеме отговорност. Как можем да обясним смисъла на съвременния човек на послушание?
- Това тълкуване е на малко вяра на миряните, че да послушание, което се практикува от монах, или дори в духовния живот, - съвършено послушание, което означава отказ от собствената си воля. Такова послушание е, разбира се, малко вяра хора може да не са ясни ... Знаете как е писано е духовните съдии всичко, но за духовното съдени на никой човек.
- Но хората, които идват на църква, прочетете за това в послушание към живота на светиите, или в спомените на възрастните, и да започнат да търсят такова послушание. Как това може да се направи във всекидневния живот и дали е възможно за всички?
- Не съм съгласен с теб (бащата се усмихва). Не всички хора, които идват в храма, които търсят такава послушание. Най-просто избяга от послушание. И дори тези, които ще дойде и да каже: "Аз ще се подчиняват", обикновено все още не слушат. Дори онези, които дойде и попита: "Заведи ме в духовните си деца, аз ще бъда послушен дете", а след това често не са в състояние да удържи на думата си и да бъдат верни на своите намерения. Послушанието - това е един голям и много трудно постижение, той наистина е отхвърляне на неговата воля. Това е първият обета, който дава, когато монашески обет. Все още не е в монасите не се откаже от всичко това обет. Както и сред много християни, не всички са истински духовни деца на своя духовен баща - малък, малък процент от хора, които вярват. Хората, които избират подвиг отказ от волята му, е много малък, както и много по-малко истински аскети или тези поклонници, които се молят на Бога, както следва, както и няколко души, които са отхвърлени от тяхното богатство или някакъв друг подвиг мечка. Тези, които сериозно го прави, малко и тези, които говорят за това, разбира се, много, но това обърква само по въпроса.
- Означава ли това, че не всеки трябва да се стремим към такова подчинение?
- И затова, това не е така. Това означава ли, че всички трябва да отидат в Божието царство? В какъв смисъл "да"? Разбира се, от гледна точка на целесъобразност на човешкия живот на всички трябва да отидат в Божието царство трябва да се стремим към него. Но от гледна точка на правото на, от гледна точка на човешката свобода на не съществува задължение да го правят. Така е и тук. Разбира се, добре, ако всичко мине подвиг послушание, ако всички се научим да обичаме, да се научат да преодолеем нашите страсти, научих как да се моли на Бога, да се научат да жертваме богатството си в името на ближния си - би било много добро. В този смисъл всички християни трябва да живеят по този начин трябва да се опита. Но ние задължава никого не мога.
- Е, като все още можете да на този подход, за да се научим на това в реалния живот?
- Също като всяка друга добродетел - трябва наистина да го искат. Когато човек наистина иска това, той започва да се моли за него и да се опита и той ще успее. Ако той не го искам, е безсмислено да се говори за това с него.
- На кого искате да чуете?
- Има хора, на които дължим послушание. Ние всички дължим послушание към Бога. Деца дължат послушание към родителите си, съпруги дължат подчинение на мъжете си, свещеници трябва да се подчиняват на епископите, духовни чеда трябва да се подчиняват на техните изповедници. Но винаги в същото време това означаваше, че тези, които трябва да бъдат чути, те са, така да се каже, добре възпитани. Това означава, че те са хора, съвсем вярно изпълни своите задължения. Например, ако родителите се напиват и да вземат наркотици, децата се подчиняват на тях ще бъде фатално, ако главата - мошеник или който и да е мафия, а след това да го слушате - това е само средство да влезе в бандата му, ако, да речем, един епископ в тайна е отрекъл от вярата, така че , би било пагубно да се подчиняват. Това не може да се дължи само на послушание към Бога - защото Бог е любов и доброта. Но тук не е необходим друг условие: Бога трябва да вярва. Това означава, че като цяло, едно и също нещо, защото трябва да се смята, че родителите ми са добри, моят шеф добър, честен човек, който ми епископ - праведни. В него може да се вярва, то тогава е възможно и трябва да бъдат чути. Веднага след като идва един въпрос, това е, ако човек не вярва, че родителите му са достойни хора, той се вслушва в тях не може, ако той не смята, че шефът му честен човек, а след това да го слушат, той не може. Така че това е и въпрос на вяра.
- Това е решение на лице се отнема, дълбоко в себе си?
- Какво ще кажеш за човек, който тепърва започва да духовния живот, за да се разбере това, което трябва да се консултирате с изповедника, и можете да решите за себе си?
- Знаеш ли, този въпрос се основава до голяма степен на неразбиране. Е, сега, ако малко бебе пита майка: "Мамо, как мога да постави на този botinochek" - това беше той не казва, че не питам за това, нали? Тя му помага, казва: "На десния крак - десен botinochek на левия крак - ляв botinochek". Това означава, че всеки човек пита какво съответства на него като му духовна и умствена възраст, пита какво се нуждае. Ако човек не знае в какво трамвай да го язди, той не трябва да се запитаме, а ако той не знае, че е необходимо. Духовенството често негодуват, че човек не знае, но пита, преструвайки че послушанието, което е, се оказва един вид фалшива. Той иска да се представи като новак и попита: - и в някои отношения основните няма да слушам "На което аз отивам с трамвай?". Тук е измама възмутен. И ако това е от сърце, за да попита: "Аз не знам, сър, как най-добре да отидете?" - след това няма нищо лошо.
- И все пак, защо тя е добродетел - отхвърлянето на волята му, предаде в ръцете на по-възрастните или духовен баща?
- В Евангелието Господ казва: "Ако иска някой да дойде след Мене, нека се отрече от себе и да вземе кръста си и нека Ме следва" (Матей 16: 24.). Какво означава да се отрече? Това означава - да се отрекат от вярата си. Това е проява на Божията любов. Когато един мъж обича, той се забравя. Любовта - реални, евангелистки, духовна любов - е жертвена, религиозен характер. Тази жертва е, саможертва. Когато се жертват нещо ние отхвърляме нещо, нещо, което да се лишавате. И най-голямата жертва - е, когато човек се жертва.
- Това важи и за тези моменти, когато на въпроса, по който се отнасяте според решението на изповедник, всеки ден, "малка"?
- Всеки ден въпрос понякога е много важно. Разбира се, за какво да се предаде на волята си - например, "Отче, благослови този бонбон или ядат тук това?" - не е трудно и доста безсмислено. И въпросът е: дай ми това, което имам, лоши съседи или оставят децата си - това е въпрос по-сериозно.
- Какви са причините за неподчинение при деца? живота на детето, има цели периоди на неподчинение ...
- Детето е с напълно естествено желание за себеутвърждаване. Това идва свободно формиране на личността. И така, децата, те знаят, че е учители и психолози, които изпитват такива периоди на "негативизъм", когато те казват на родителите "не", за да се установи в автономията. И това "Искам да го направи по мое мнение" не винаги трябва да се тълкува като липса на любов. Това е много дълбоко желание за свобода, на нивото на интуицията. С малко дете е твърде рано да се говори за саможертва, първо трябва да се случи формирането на съзнанието му, формиране на неговата личност. И тогава, когато детето не стане независим и пълноправен личност, това е, когато тя е представена и на въпроса дали той иска сега, че той спечели цялото богатство, което се дава на лицето, за да го отхвърлите. Ако детето е малко, то е все още нищо, за да бъдат отхвърлени, тя все още е само се опитва да придобие това богатство, той затова казва: "Аз искам да, и аз искам да!" Той трябва, разбира се, да се образоват, да му каже: Знаете ли какво, така че не може да се говори "аз искам", по-добре попитайте: "Бих искал да се ... Може ли" Но ние трябва да помним, че синовете на непокорството, особено в малка възраст, това не е такъв злокачествен явление, тъй като понякога изглежда.
Колкото по-голямо дете става, неподчинението е по-лошо. Но дори и в юношеството, ако неподчинение не е насочена към извършването на явен грях, а след това дори не е необходимо да отчаяние. Може да се окаже, че момчето е по-стара, по-пълно да определи хода на живота, а след това ние ще се чуе. Тя може да бъде дълъг процес, понякога в продължение на почти цял живот. Човек доста късно избира неговата специалност. Тя все още, когато става човек. Или той все още не е взел решение за себе си - независимо дали това е отида като монах, или да се оженят. Затова и тук, неподчинение може да не е толкова вредно и ракови. Но ако майката му казва: "Да не се пие водка", но той все още пие - това е лошо, а когато майка ми му каза: "Това момиче не се оженят", а той казва: "Аз я обичам" - ситуация, по- комплекс, а след това направо да изисква послушание не е необходимо.
- Как да се повиши деца в послушание?
- Необходимо е да слушате себе си и да го даде пример за послушание, то е много просто. Всеки трябва да се подчинява. Всеки има свои собствени босове, имат по-големи, майко подчинява на папата, а когато тя се вслушва в него, той дава пример на децата и ги учи неговият пример за послушание. Ако тя не се подчиняват, децата не биха слушали си или баща си. Папа подчинява на шефа, всички покорявате баща, по-младите свещеници се подчиняват на игумена, игуменът слуша епископа, и така нататък. И така, че целия си живот се крие в послушание.
Интервю на Юлия Константинова
Светиите Непокорството
Амброуз на Оптинските:
Духовната връзка с някого, когото не може да се свърже с волята на неговия - и да изберете една от двете. Оцет и мляко освен добър и полезен на тяхно място, и да ги обедините заедно, ще се измие с нищо не е подходящ. И умишлено своеволие и духовна нагласа и послушание са непостоянни, и е необходимо да се запази едно от двете.
Abba Ис (Египет, V-VI с):
Кой отнема волята на своите съседи и преди, че това доказва, че съзнанието му - министър добродетел; Той открива глупаво човек, който продължава да изпълнява прищевките си, за да обижда ближния си.
Ефрем Св сирийски (Египет, IV г.) .:
Защо ни е преодоляване на врага? Защо изобилстват в нас страстта? - Да не от нашата неподчинение, когато ни учи, че не сме били внимателни; когато се излага на корекция на грешки, отключва; taimsya от хората за Бог помия. Страшен змия ни поставя мъдрост, за да спечели словото на тези, които искат да ни коригира; и понеже грехът се умножава в нас, без самият врага.
Свързани статии