Canon, която има осем или девет песни, се нарича пълна, и състоящ се от две, три или четири песни - dvupesntsem, tripesntsem и chetveropesntsem. По време на празници и неделя се пеят канони пълно, кратко - само по време на Великия пост.

Вдъхновяващи pesnotvortsy хвалеше паметните събития от Църквата и подвизите на светиите, като по примера на възвишените образци на Божието Слово. За първа песен канони служат като модел, и песента на пророк Моисей Bogovidtsa. След чудесен преход израилтяни чрез Червено море и да ги спаси от преследването на египтяните, Мойсей, заедно с всички израилтяни пееха песента на Господа ", към Господ ASIC, хубаво бо прослави." Християни празнуват песента Господна по подобен, така че поредицата е първата песен, с думите: "Това е хубаво бо прослави."

Втората песен, съставена по модела на другите песни на пророка Моисей (Второзаконие 32, 1-43.), Който той изпя на Божията заповед, за да се изложи неблагодарни си народ, и да събуди у него разкаяние ". Чуйте ме небето и vozglagolyu" Тази песен не съвпада духовна радост, с която си спомняме празнични събития и тържества, защото в каноните на него се пада и се пее само по време на Великия пост.

След първия песента се пее в празнични канони трета песен, съставена под влияние на благодарствена песен на св. Анна (1 Царе 2:. 1-11), майката на пророк Самуил: "Сърцето ми е в Господа, моя рог е издигната в Бога ми легион. свет за Господа, и да бъде праведен, Ти, нашия Бог. " Православните християни празнуват похвала събитие и благодаря на Господ, за които сме заблестя светлината на християнската вяра, без които ние бяхме бездетна на добри дела, както и светия Ана беше бездетна.

Четвъртата песен датира от пророческата песен-молитва на Авакум, който е живял много преди раждането на Христос. Духовно обмисля идването на Господ Исус Христос, Пророка каза: "О, Господи, чуй ушите си, и uboyahsya Бог идва от юг и от Света Гора priosenennyya гъсталака, покри небето на Своята благост и го хвалят за извършване на земя (Авакум 3:. 1-19) ,

Петата песен, съставена под влияние на молитвите на пророк Исая, идването на Спасителя providevshego От noschi utrennyuet духа си на вас, Боже, Ти заповеди Зейн светлина на земята. (Пр. 26). Подобно на него, ние се молим на Господа да изпрати до нас ползите, които са били открити на земята с идването на Господа и че гледаме в престижното събитие. В 5-ти канон песента с почти всяка сутрин благодаря на Господа, ние съставихме петиция, за да изпратите до нас в света.

6-ти песен, съставена например на молитвата на Йона, който той изпя в знак на благодарност към Бога за избавление от смъртта, го заплаши в корема на морското ", викаше от родилни болки си към Господа моя Бог, и да ме чуе: от моите дълбини на ада вик чух Ти моя глас "(Ion. 2). В 6-та песен канон, ние изразяваме нашата благодарност към Господ за това, което Той не ни е презрян, затънал в грях, но дойде и спасиха сподобил да хвалят неговото величие.

Благодарността песен на тримата младежи спасени в огнена пещ. (Дан 3, 57-72), е пример за 7-ми и 8-ми песен канона на: "Благословен си Ти, Господи, Боже на бащите ни, похвали и прослави Твоето име завинаги (Дан. . 3, 26-56) благослови всички произведения на Господа, Господа; похвали и възвиси до века "(Даниил 3, 57-72) ..

1-ви младежи Песента припомнят чудотворни събития в живота на бащите си, и да славят Бога. В 2-ри - призовава за цялото творение да хвалят Господа.

Светата Църква, спомняйки си чудотворната спасението на младите мъже, слава на Всевишния и всемогъщ Бог.

Деветата песен върши Пресвета Богородица. Прослава на Дева Мария от Saint Elizabeth: ". Душата ми величае Господа, и се радваше духа ми" И молитвата на Захария, онемя, че не вярват в нещо, което се ражда в сина си, Йоан Кръстител, и възвръща силата на словото, "Благословен да бъде Господ, Бог Израилев" ( Лука 1, 46-55 ;. 68-80) е в основата на песента.

Всяко събитие има празнични две канони и повече; обявените по-специално: Неделя, Мариан, за анимиране кръст и т.н. Съответно тропари канони предшествани специални стихове-въздържа разделящи една песен (стихове) един от друг ... Освен това, Canon пее малки ектении прекъснати (след 3-ти, 6-ти и 9-ти песента произнася малка молитва).

На всеки три песни след възгласа на свещеника четат специални стихове, наречени след третата песен - Hypakoi # 900; и sedalions; След 6 минути - kontakia и ICOS, след 9 минути - осветяване (сутрин) и exapostilarion.

Canon неделя сутрин обикновено се състои от каноните: неделя, Krestovoskresnogo, на Божията Майка и обикновената mineynogo, от които само неделя има heirmos. Irmos-най-важната част от канона, той зачева и прославя светото събитие, или # 900; ок Heirmos хвалят в неделя канон редуват всеки глас от Irmos молитва и наскърбен. Хвалете heirmos възприемат цялата система на християнското учение и се говори за създаването на света (главно irmos трета), въплъщението на Божия Син (най-вече 4-ти, понякога 4 и 5, а понякога и трета), Църквата (3 та или 4-та); от снимки на песен пророци Исая и Йона heirmos изразяват желанието на душата към светлината на Христос, в шестия Irmos съдържа молитви за избавление от греха и страданието на бездната.

Heirmos първо, 7 и 8 песен също посветена тоансдукционна събития OT. 9-ти irmos всички канони похвали Дева.

Troparions в първия вътрешен неделя канон разкриват същността и значението неделя.

Krestovoskresny канон празнува възкресението на Господ, който е страдал и умрял на кръста.

Неделя радостно хвалят Мариан утринната канон разкрива значение за вярващите тайнствата на въплъщението на Христос.

Уикенд канон сутринта (ако не е извършено памет почитан светец) пели до 4, включително irmos който е пял 1 пъти.

Каноните Krestovoskresny, Bogorodichny без Irmos, изпята миней 3 и 4. Когато в Octoechos липсва тропари пял два пъти първа tropar. Всяка песен канон трябва да има не повече от 14 и тропари irmosov (см. 3, 4 и 5, гл. Typicon). Когато Minee 2 канон, т.е. 8 тропари трябва да се ръководят от Хартата на великия (бдение) светеца, ако този ден съвпада с неделя и е с канон 8 (3 гл. Typicon).

Уикенд канон изпълнена от 4 Krestovoskresny пропуска Bogorodichny - 2 и миней - 8.

Irmos започва серия от тропари Irmos същите цели и да ги четат. Такова връщане (рецидив) на канона на песни, за да Irmos нарича Katabasia.

страхотно празници объркване се състои в повторение на началните Irmos в по-малките партии, включително и в неделя, в Katabasia ангажирани irmos друг, близък или по-близо (календар) на фестивала; В делнични дни - irmos миналата канон, и объркване е само след 3-ти, 6-ти, 8 и 9 песента; понякога в пост irmos пял само в Katabasia.

В неделя сутринта объркване се пее след всеки канон на песни.

Най-великият от празници в имението и Успение Богородично са най-тържествен объркването: има повтарящи heirmos на почивка; ако на празника има два канони - че heirmos двете.

Объркване всички други празници обикновено съдържат heirmos следващите (календар) голям празник. Така например, в сутрешния влизане в храма на Света Богородица в Katabasia irmos пеят "Христос се ражда, славете Го."