Предупреждение за ограниченията!
Irkipediya на картата
Интерактивна карта на региона Иркутск ⇔ кликнете върху линка и ще получите пълна (тук - Проучване 10 марки от 4000!) Достъпът до услугата: като кликнете върху етикет на картата ще намерите кратка информация за това място на картата, и ще премине на линка към статията в Irkipedii, свързани с нея. Интерактивната карта също е търсене на обекти върху картата.
Ново в Енциклопедията
По-висока степен на медицински познания, в сравнение с родния медицина, са традиционната медицинска система. Най-известният от тях са китайски, индийски и средиземноморска медно-Чинг. От зората на цивилизацията медицински опит на народите, населявали по регионално развитие допълненията, той е систематизирана в големите арки, които могат да бъдат идентифицирани тео-reticheskie основи и практически препоръки. Те са вековните определени налива развитие медицина не само у нас, но и в съседните страни и дори Бо-Лий далечни страни, свързаните с тях политически, културни, Torus-govymi отношения.
Средиземноморска медицинска традиция, бащата на Кото рояк счита римски лекар Гален (II в.), Е заимствана от арабите, от който се разпространява в Европа, където неговото влияние може да се проследи до края на XVII век. Китайската медицина е оставила своя отпечатък върху развитието на медицината Корея, Япония, Югоизточна Азия, Тибет. Индийската традиция на полу-Чила разпространява в Югоизточна Азия, и отново в Тибет. А тибетска медицина, от своя страна, се е преместил далеч на север сред монголски за доставка. По този начин, дори и в най-ранните етапи на развитие на медицината в Старт-Не, рамо до рамо с най-древните центрове на цивилизацията, е налице процес на получаване и усвояване на информация от различни източници, което може да се обясни с наличието на едни и същи идеи и знания в много медицински системи, отдалечени едно от друго във времето и пространството. Много честите лекарства и фармакопея са традиционните медицински системи. В Тибет-ING източници са споменати като доставчици лекарствен суров Непал, Китай, Индия, Персия, а в имената на среща-са лечебни растения санскрит, китайски, персийски, арабски, турски и дори имената на латински-параметри.
История на тибетската медицина може да бъде разделена на няколко етапа, кото-ръж хронологично съвпадат с фазите на политическата история на Тибет (адресиране формиране и разпадане на централизирана държава, разпределението на тибетския клон на будизма в Централна Азия).
Укрепване на центробежни тенденции в тибетски общество впоследствие е довело до появата на местните училища по медицина в рамките на първия етнографски Тибет (напр chzhanskaya, zurskaya). В дните на Далай Лама V (1617-1682), когато Тибет отново е обединена, но под егидата на епископите
Според историческите хроники Buryat, Khorinsky и Selenge Bu ryaty премества в Transbaikalia в края на XVI - началото на XVII век. вече пъпка Дистен. По-специално, хрониката Ayushi Saagieva заяви: "Говори се, че в момент, когато бяхме теми Алтан Gegen Хан, той покани от Chiba-та всезнаещ Далай Лама Sodnom-Dzhamtso който посвети нашата религия-Shigemuni Буда покори бесовете и на нечистите духове, след което преди направена жертва. след това, казват те, ние трябва да се провери IMAGE-zheniya боговете и лами и техните ученици са четенето на нашите писания, научихме пет Betsky и монголски грамотност, четене и писане, да се възползват от медицина и астрология, даде на тяхната околна среда Хю . Араки Смята се, че от време до всеки, Алтан Gegen Хан покани Далай Лама Sodnom-Dzhamtso до съединяването-нето ни към българското царство през 1648 отне повече от 70 години "(1972 Tsydendambaev: 623 ). Текстът на тази хроника се отнася за времето запознаване с Бурятия тибетската медицина през 1576 датата на официалното приемане на будизма в Qual-stve държавна религия на монголите, които, разбира се, не изключва по-рано познанство с Бурятия тибетската медицина в широкия миграцията Бурятия кланове и племена на територията на Централна Азия, съседните области, населени с тибетци. Присъединяването пробити до тибетската медицина е най-вече чрез монголската традиция на това лекарство, вече адаптирани към местните условия. Това се проявява в предпочитанията-изследователски институт забележима е на Бурятия монголски лекари в медицинската литература, особено в директориите на повторно tsepturnym.
От последното тримесечие на XVII век. Сибир чрез места за преселване Bu ryat преминал редица пътници с дипломатически и научни цели: Николай Spafary (1675), Izbrant Idea (1693), Лоренц Lange (1716), Йохан Георг Гмелин (1735), Петер Симон Палас (1772) и др., които в неговите дневници и записи наляво ценна информация за икономиката, живота и обичаите на Бурятия. Един да опишете приоритета на тибетската медицина в района на Транс-Байкал принадлежи на дявола-спорен Йохан Георг Гмелин. През 1735 Гмелин на стр. Onon Лама се срещна с лекар, който му показа своите книги, лекарства, инструменти, продажба-monstriroval някои методи за приготвяне на лекарства и лечение. Според показанията на Гмелин Лама практикува вендузи, медицинското обгаряне с билки, сто-Vil банки със значителен набор от хирургически инструменти. Трябва да се подчертае, че той има репутация за добро, "отличен" офталмолог. В книгата си "Пътуване през Сибир", публикуван през 1751-1752 GG. на немски език СОМ, Гмелин даде описание на терапевтични и хирургични методи за премахване на катаракта. В първия случай, лекар използва химически състави SOB-правителствена препарат, който се въвежда в окото на пациента под формата на капчици или прах, във втората - разрез замъглен роговица част специално в strument "кука лекар взима филма, иглата пронизва него и съкращения The Lancet". Допълнително описание Gmelin води технологични състави бисквитки-ционни за очни заболявания ". Лама лечител има две прах - един кафяво-червени, а другият - бял. Тези две прах се използва за лечение на очни заболявания. Първият праха той нарича "Ruba basem". Този прах не е просто медта с сяра, от прегряване Lamsky OD-бу като вар. Друг прах се състои от две части сребро и един час накъде метален звънец, които се стопяват, и двете заедно в желязо-солна лъжица. Когато сместа е нажежен, така че хвърлен в добре познатия си корен, наречен в Индийския "рудата" и монголски "парите" ще светне, сместа непрекъснато се намесва в желязна лъжица до тогава, докато всички реал-titsya в пепел "( Girchenko 1939:. 86-87). И накрая, Гмелин добавя, че Лама се произвежда не само медицина, но всичко, което се нуждае от хай-rurgichesky инструменти. За съжаление Гмелин не разполага с име, Human О-зададете и формирането на лечител. Но, въпреки това, майката на Ал представена тук, показва висока обучение неназован ла нас. Подготовка и използване на химикали, които са "благородни" се наричат в тибетската медицина, изисква много опит и изкуство, и е на разположение на някои от тях. Най-вероятно, лекарят беше Бурятия, както Гмелин във всички случаи на контакти с информатори-neburyatami показва тяхната natsio-налност: обикновено - Tungus или Монголската. Така, в началото на ХVIII век. в Transbaikalia бяха квалифицирани лекари, които са използвали всички Арсе-ния лекарства и методи на лечение на тибетската медицина и са имали много практика сред населението.
Прави впечатление, че описанието на Гмелин тибетската медицина са пробити от VRE Мени почти съвпада с представянето на първите доклади на това лекарство, направени от Доминиканската монах Иполито Дезидери, който през 1716 г. пристигнал в LHA-су и живели там в продължение на няколко години (Gammerman, Semichev. 1963. С. 2).
Бурятия духовенство реализирани голямата роля на лекарство за засилване на депозитите на неговото влияние и се опитва да се съсредоточи лами лекари в га tsanah. Известно е, че тибетската Agwan-Пхунтсок, първият ръководител Бурятия лами, славата на лекар. Лекар от първия пробити, чието име SET-Лено беше Zhimba Ahaldaev, който през 1721 заминава да учи в Монголия, а след това в Тибет. Един от най-малко известна хроника пише за него като "голям-льо квадрат и много богат човек" (1959 Ринчен. 69). Той беше този, който през 1741 основава първата Gusinoozerskaya datsan. След Ahaldaeva получи Т-бета формация яз-Доржи Zayaev (Sazykin. 1989, стр 117-124), също така станал известен лекар.
Ограничаване на руско-китайската граница през 1727 затворен свободните дос тъп бурятите в Монголия и Тибет. На обучението на лекарите в местните datsans в XVIII век. Данните в литературата. Вероятно, определен брой от тях са готови на земята чрез индивидуално обучение образованите лами, съвместно преподава начинаещи torye тибетски грамотност, да ги даде неговите знания и опит. Според MA Castren, през 1848 г., с най-известните Gusinoozyorsk datsan лечители имат малки клиники, в които преподава медицина (Girchenko 1939:. 75).
Специални предмети посветена главно размер на таксата за лечение се срещат в по-късните арки на обичайното право, се пробиват в "постави-SRI през 1808 г.", "Селенга колекция 1823", "Нова поръчка за живота и обичаите. Правилата, установени от Селенга и Khorinsky шеф и дори в духовни и светски сайтове в 1841 г. " и други (Tsybikov. 1970). Ако преди призив към ламите беше така, по принцип, доброволно, след приемането на "Нова поръчка. 1841" тя да стане задължителна ", когато заболяване или смърт milostynedateley не забравяйте да попитате за тяхното работно време от всеки datsan лами Общо лечители трябва да вземат касата datsan всичко, което се надигна Лама лечител .." (1970: 77 Tsybikov.).
Според наблюденията на В. Ptitsina почти всички Лама в Transbaikalia Не пропускайте Moznosti СЗО да действа като лечител (Ptitsina. 1890 г. стр 5). Ето защо, дори и по време на разцвета на най-високата точка, достигната от тибетската медицина в Зъба-Calle, помощ от квалифицирани лекари е практически недостъпни Shih rokim групи. Аз го използвам по думите на Билънки и Tubyanskogo ", всякакви мошеници и шарлатани на монашеството и дори миряните, в сноп нашия случай повърхностно запознати с тибетска медицина за obscherasprostra-nennomu Cookbook и кой лекувани повече от молитви и магия за-klinaniyami" (Билънки Tubyansky . 1935 67 стр). Но повечето от тях практически кърлежи стойност на репутацията ни, те наистина лекува малък брой добре известни композиции от тях, рецептата на която те са получили по наследство от "ръка за ръка" и назначен строго въз основа на доказателствата. emchi Лама - известен като "Лама, който има лекарството" (emshey Lama), в Otley, Чийо от професионален лекар Такава Лама лъч. В резултат на своя опит чрез опити и грешки са били избрани и adapatirovany към местните условия рецепти Най рецепта на тибетски и монголски медицина.
Отдалеченост от центровете на класическата медицинско образование и е-традиционен източник на лекарствени суровини стимулира развитието на самостоятелно bytnyh функции в тибетската медицина Бурятия. Косвено това е довело до Shiro-ком разпространение на ръкописен Cookbook - chzhorov. Бурятия datsans от средата на миналия век вече се предлагат достатъчно голямо разнообразие от медицински-ТА литература в тибетски и монголски езици, включително Cookbook като тибетски и монголски. Но, въпреки това, почти всички Лама Lek-ри и manba datsans бяха собствен Cookbook, в който внимателно FIC-фиксирани форми и дозировки тестват своите рецепти, някои от които стават известни с името на инициатора или datsan, но повечето от останалите лосове анонимни. Предпочитание местно саморъчен Cookbook е била причинена от факта, че Бурятия както по-горе вече бе споменато, повечето от използването на местни IP-лекарствен суровини като заместители на V-класически редове. И заместители могат да бъдат различни в отделните региони на етническа Бурятия.
Сравненията на тибетски, монголски-Юг, Север-монголски Бурятия Cookbook и доведе до следните наблюдения: 1) наименованието на турне давността рецепта структура, указания за употреба на практика могат да бъдат променяни ями; 2), но това е много подвижен и променлив състав на лекарствени суровини. Това е, четене на рецепта зависи от идентифицирането на лекарствените суровини. И както видяхме, в някои случаи, една и съща рецепта в тибетската и изпълнението Бу-ryatskom може да се различава от замяната на компонентите, до пълна подмяна на целия списък.
"Тъмна епоха" в историята на тибетската медицина в Бурятия не е довело до пол-Term прекъсване на трансфера на знания и опит от поколение на поколение и загуба на по-Тереза на тази важна част от традиционната култура. През 1968 г., група от служители на Бурятия Научен център е изготвено специално научен изследовател Skye работа по "Описание на терапевтичните свойства на наркотици Тибет-ционни на медицината." От този момент в областта на изследването на тибетската медицина в България да изпълни своите вековни на положителен опит в практиката на съвременната здравеопазването. По-късно лаборатория на физиологично активни вещества се организира въз основа на тематични групи, както и през 1975 г. е създаден отделът на тибетската медицина. От най-ранните дни на формиране на научната разделението в катедрата бяха поканени Лама тибетската медицина експерти DD Badmayev. LY Yampilov, JJ Zhapov, GL Lenhoboev, MD Dashiyeva, ZH.TS. Tsybenov и хиропрактор ЕР Tushemilova. Media Покана традиция е обосновано от повече от три-вековната история на тибетската медицина в България оригинални Бурятия ПиС променливи има много малко източници. Всъщност Бурятия трактове с описания на лекарствени суровини, както от местни и вносни тип "SHAL-prenga" и албуми на монголски-Dongpo, не е бил. За да са оцелели само на определен брой formularies, културно и информационно-тивна стойност на които доскоро не беше особено ясно, че е колко в научната революция не са въведени основните трактати, все още се представя спецификата на развитието на тибетската медицина като цяло в самата Тибет, и извън него.
Инициативата на възраждането на тибетската медицина в Бурятия принадлежи към будистката сангха в периода след перестройката, който го вижда като един от 18 Науката на програмата на монашеския образование и, съответно, правителствени, достъпна само за монасите. През последните години, въз основа на Ivolginsky и против datsans установени медицински факултети manba-datsans, да си сътрудничат toryh учители от Тибет и Монголия. В страната и чужбина, включително и в Москва, София и други градове-функционални niruyut различни центрове на тибетската медицина.
През дългата история на практиката си в Бурятия етнически тибетски медно-Чинг адаптирани към местните условия, възприети медицински ozdorovitel Най традициите на местното население, е заменил почти цялото си набор от наркотиците правителствени фондове местни видове и могат да бъдат разглеждани като част от традиционно-постъпателно Бурятия култура. Този подход към наследството на тибетската медицина, което изисква създаването на светски учебни заведения с преподаване на това лекарство на руски. Тя показва традиционната медицина от еднополюсен-ТА ефект на духовенството будистки на, премахва религиозни, национални и езикови бариери пред ученето и лечение, като цяло допринася за засилване на НИП-атмосфера на откритост, взаимно разбиране и готовност за културни ди alogi всички народи, които живеят тук.
Свързани статии