Проучване на прояви на абсурд в процес на разработка, Камю отбелязва, че творческата работа, независимо дали живопис, музикална композиция, роман, скулптура, винаги се приема, че той говори по-малко от очакваното. Тъй като, както вече споменахме Камю, светът е ирационално и непознаваем причина абсурдно работата свидетелства за провала на мисълта от неговите предимства и съгласие да бъдат само на интелектуална сила, която управлява външния вид на нещата и да поставя в образи, което няма смисъл.
Най-абсурдно създател преследва две цели: от една страна, той отхвърля, от друга страна, възхвалява. Както казва Камю създателят на "трябва да се даде оцветяване празнотата." В този случай, способността да се живее е не по-малко важно за създател от възможността да се създават. Ако върховен смисъл на всичките дела на Твореца дава на смъртта му, най-ярката светлина се хвърли върху тях живота му. Смятате - това означава да оформи своята съдба.
Обобщавайки аргументът за абсурда, Камю носи мита за Сизиф. Един пример за този начин на Камю ясно показва влиянието на абсурдно човешкото същество. На брашното, от една страна с опит Сизиф фрагмент под тежестта на камъка - това е най-добър свят, от които Камю, каза по-рано. От друга, по-голяма яснота на ума позволява Сизиф се противопоставят на този свят: той се издига над съдбата, знаейки, че това е по собствения си път, а той е само на господаря си. Камю представя Сизиф щастлив, защото всички потискащите обстоятелства, той разпознава и разбира, и по този начин се издига над тях.
След като проучи и анализира концепцията на абсурда, Камю определя три основни последствия от абсурда: чиста съвест, с които човек се сблъсква светът, вътрешна свобода и разнообразие от опита на битието. Чрез работата на ума и съзнанието на лицето, което изплаща абсурдно правило на живота, което е покана за смърт, като по този начин получаване на смисъла на живота и отхвърляне на самоубийство.
Усещането за абсурд, което възниква в резултат на съзнанието, позволява на човек да се надценяват собствената си съдба. Това може да се разглежда като предпоставка за едно друго понятие, смята Камю в работата си - идеята за бунт.
Бунт и бунтарски имидж на човек
Будно съзнание показва абсурдността на човешкото съществуване, не е ясно и несправедливостта на човешкото състояние. Това води до бунт, чиято цел - преображението. Основният мотив на безредиците, по думите на Камю, "Човек - единственото същество, което отказва да бъде какво е."
Концепцията на бунт, стойността и смисъла на човешкия бунт и съдбата на човечеството
Непокорен човек, според Камю, е преди всичко човек, който казва "не". Но първият е неговото действие, той каза: "Да." Протестиращите срещу стария ред на нещата, човек в същото време признава съществуването на граница, до която той не трябва да бъде намеса в живота им негативни обстоятелства.
Riot сигурност предполага определена стойност. На първо място, бунтовните хора се противопоставят на всичко, което е ценно за тях, това, което не е така. Разработване, бунт един човек започва да се идентифицира един вид стока, която стойност е вече по-голяма от собствената си съдба на индивида.
Позовавайки се на един пример за робски бунт срещу господаря си, Камю заключава, че е роб бунт срещу стария ред, който отрича нещо присъщо на общността на всички потиснати хора. Сама по себе си, индивидът не е стойността, която той възнамерява да се защити. Тази цена включва всички хора по принцип.
В допълнение, на бунт - причина за човешкото съзнание. Тя трябва да е наясно с правата си. От това следва, че бунтовен човек не може да присъства в sacralized общество, където има митове и традиции, и когато отговорите на всички въпроси, разглеждани са в понятието за святост.
И основният източник на бунт, не е само на отделния човек. В хода на историческото развитие на човечеството като цяло по-дълбоко и по-пълно осъзнава себе си.
Камю казва, че на днешната история с препирни принуди хората да признават, че въстанието - един от най-важните измерения на човешкото. Това е историческата реалност на човечеството. И ние не трябва да бяга от тази реалност и да я намерите ценим за човечеството.
Една от основните ценности на бунта - че то е свързано с човешката общност, и свободни от всякакъв вид е святост. За да живее, човек трябва да се бунтуват, но без да нарушава границата, той открива в себе си, граници, отвъд които хората заедно, започват истинската си същество.
Осъзнаване на абсурдността на живота, а глупостта на света е основната причина за бунта. Въпреки това, ако опитът на абсурда страда индивидуално, той осъзнава себе си като колективен в бунтовен импулс. Това е общата съдба, пише Камю.
Свързани статии