Ръсел е известен с работата си в защита на пацифизъм, атеизма и либерален и левите политически движения и направи безценен принос към математическата логика, история на философията и теория на познанието. По-малко известни са неговите творби за естетика, педагогика и социология. Ръсел е един от основните основателите на английски нео-реализма и нео.
През 1950 г. той получава Нобелова награда за литература.
Андрю Esterling, член на Шведската академия, описан ученият като "един от най-ярките представители на рационализма и хуманизма, безстрашен борец за свободата на словото и свободата на мисълта на Запад."
Американската философ Irwin Едман високо ценена делата на Ръсел, дори в сравнение с това на Волтер, като посочи, че той ", както и известната си сънародничка философи старо време -. Господар на английски проза"
Ръсел е един от най-влиятелните логици на ХХ век.
Бертран Артър Уилям Ръсел е роден през Trelleke (Уелс) 18 май 1872, той принадлежи на стар аристократичен род на политици, учени и интелектуалци. Този род е бил известен за дейността си в политическия живот на страната, считано от XVI-ти век, най-добре познат член на рода на Бертран Ръсел, след като дядо му, Джон Ръсел, а кралица Виктория правителство двуглав през 1840 и 1860.
Бъртранд Ръсел е роден в семейството на Джон Ръсел, виконт Amberley и Катрин (Стенли) Ръсел. Още в четвъртия си рожден ден, Ръсел става сирак пълен. След смъртта на двамата родители, Бертран и двамата му по-големи братя пое грижите на баба им, графиня Ръсел, залепване пуритански възгледи. От ранните си години, Бертран е проявил интерес към най-разнообразни области на естествените науки, ми хареса да прекарват свободното си време в четене на книги от богата библиотека, събрани от дядо си повече в Пембрук Manor Lodge.
През 1908 г., на философа става член на Кралското дружество.
В същото през 1908 г. той става член на Fabian Society, която се състоеше от Сидни Уеб, Beatrice Webb, Е. Кенан, Джордж Дъглас Хауърд Коул (1889-1959), Клементина Блек, Робърт Блатчфорд, Томас Балог, известни писатели Джордж Бърнард Шоу и HG Уелс, Джон Мейнард Кейнс, Уилям Бевъридж, Ричард Хенри Тоуни.
Фабианци вярвали социализма е неизбежен резултат от икономическото развитие, но признават само еволюционен път, за разлика революцията. Ръсел, обаче, не споделя напълно мнението на фабианците, защото беше враг на държавния контрол на общественото производство.
Наред с другите неща, английски философ заявява, че съществуването на капиталистическата система е обречена, вярва, че индустрии трябва да се контролира от работа хора, а не на работодателите и държавата, като се опитва да докаже, автономността и независимостта на политическите институции на икономическите основи на обществото. Той е симпатичен на анархизъм и власт на държавата смята за основна причина за нещастие в света днес.
В книгата си "Моите политически идеали" (1917), Ръсел твърди, че единственият достоен политическа цел - да се осигури възможно най-пълното развитие на природните творческите способности на всеки човек в обществото, което в крайна сметка е да извърши радикални либерални реформи и унищожаването на системата, разделя хората на класове и други консервативни групи (включително религиозни), което позволява то да се класифицира на социалдемократите. Истинска демокрация, според Ръсел, трябва да се стреми към социализма.
RP Дът, лидер на английски и международното работническо движение, тогава член на Партията за независимия труд, се срещна с Ръсел по време на срещата, свикана от "Организация на Социалистическата Студентите" в Оксфорд през есента на 1919 той пише, че представянето на известния учен от масово противопоставяне на войната " Това го поставя в тези дни и на бойното гама от социалистите. "
Ръсел признава съветския модел на развитие не е вярно комунистическите идеи и почти се отказа от болшевиките. В книгата на спомени за това пътуване "на теорията с практиката на болшевизма" (1920), Ръсел пише:
Ако болшевизма ще бъде силен и единственият конкурент текущата капитализъм, аз съм убеден, че няма да има социализма създадена, но само хаос и разрушения царуването.
Всеки, който, като мен, смята безплатно шеф на разузнаването двигател на човешкия прогрес, не може да устои на болшевизма като фундаментално като на Римокатолическата църква.
Болшевизмът е не просто политическа доктрина, тя е и религия с нейните догми и писания. Когато Ленин иска да докаже, че всяка позиция, доколкото е възможно цитира Маркс и Енгелс.
Заслужава да се отбележи, че Ръсел не е бил разочарован от себе си леви идеи, и продължава да се нарича социалистическа и дори комунистически. В същата книга, Ръсел пише:
Аз вярвам, че светът се нуждае от комунизма.
Пристигнах в комунистическа България, но комуникацията с тези, които са без съмнение хилядократно засили собствените си съмнения - не в комунизма, но мъдростта на такава вяра безразсъден ангажимент, в името на народа си са склонни да се размножават безкрайно страдание, страдание и мизерия.
Дори в рамките на съществуващите условия в България все още се чувстват влиянието на животворен дух на комунизма, духът на творчески надежда, за набиране на средства за унищожаване на несправедливост, тирания, алчност - всичко, което пречи на растежа на човешкия дух и желанието да замени личния състезанието от съвместни действия, връзката на главен и подчинен - безплатно сътрудничество , Тази надежда прави най-добрата част на комунистите устои на изпитанието на суровите години, през които България изпитва същата тази надежда вдъхновява целия свят. Тази надежда не е химера, не е фантазия, но тя може да се сбъдне само с труд, по-обективно проучване на фактите и, освен това, устойчиви пропаганда, които трябва да правят необходимостта от преход към комунизма очевидно, по-голямата част от работниците. Възможно е, че българската комунизмът се провали и да умре, но комунизма като такъв няма да умре.
Сегашната капиталистическата система е обречена. Нейният несправедливост толкова поразително, че само невежеството и традиция работници изработка на заплатите, за да го издържи. Когато невежеството духовни традиции отслабва; Войната е унищожил силата на традициите на човешкото съзнание. Може би под влияние на Америка, на капиталистическата система и се простират на петдесет години, но постепенно ще отслабват и никога не се върне позициите, държани в XIX век. Опитвайки се да я задържи - това означава загуба на енергия, която може да се използва за изграждане на нещо ново.
Друга книга, въз основа на впечатленията си от пътуването, е книгата "болшевизма и Запада" (1924).
През 1921 г. Ръсел женен за втори път в Дора Уинифред Черно, който е бил негов секретар по време на посещение в България. Именно тя пише за книгата си "на теорията с практиката на болшевизма" в "Изкуството и образование". Ръсел родени две деца (първи брак с Алис (Alice понякога) Whitall Pearsall Смит е бездетен).
Ръсел започва интензивно изучаване на педагогика, включително иновативни методи на обучение. Неговите възгледи за образованието са неразделна част от своите социално-политически либерални възгледи. Ръсел се стреми да защити свободното ума от старите консервативни възгледи (сред които и Ръсел и класифицира всяка религия). Деца, казва Ръсел, трябва да бъдат приведени в доброта, в разбирането на полезността на моралните норми на обществото, без принуда. Ръсел каза ужасни неща, за да отделяте децата в техния икономически статус, пол, раса и националност. Целта на образованието за Ръсел - защитата на човешкото творчество от влиянието на шовинизъм, бюрокрация, клас стереотипи. Ръсел остро критикува системата на английски образование и обучение, предлага на своите демократизация.
Най-важният резултат от работата му в тази област е на книгата "На образование" (1926), "Брак и морала" (1929), "Образование и социална система" (1932). Заедно със съпругата си, Ръсел отваря Beacon Hill School, което е насочено главно към проблемните малки деца. Училището е продължило до началото на войната.
Един вид да се въздържа от неговите идеи в педагогиката е идеята, че ако любовта, подкрепени от знания ", се превърна в реална основа на образование, светът щеше да се трансформира." Ръсел повтори тази идея, и в по-късните творби.
Неговите идеи за педагогика, според експерти, не бяха толкова прогресивни като гледка изключителни учители по английски език от времето Г. Лейн и А. Нийл и американците Г. и Й. Browdie. Дюи, но се допуска и насърчават това училище учениците по-голяма свобода на словото , Ръсел пише, че "децата трябва да са граждани на Вселената", отгледани без насилие, които не знаят страх. Неговите педагогически възгледи в много отношения приличат на идеите утопични социалисти Оуен и Фурие, който се противопоставя на религиозното образование.
Въпреки, че много изследователи често са пренебрегвани принос на Ръсел в педагогиката, повече от двадесет години по-късно, Ръсел е удостоен с Нобелова награда за литература за книгата си "Брак и морала" (1929).
В края на 1930, Ръсел отива в САЩ, преподава в Чикаго и Университета на Калифорния.
През 1935 г. Ръсел втори разводите и се ожени за секретарката си Патриша Хелън Спенс. От този брак той има втори син.
Въз основа на пацифистките си убеждения, Ръсел приветства Споразумението за 1938 Мюнхен.
Подходът на войната генерира Ръсел силни съмнения относно мъдростта на пацифизъм. След превземането на Хитлер и Сталин, Полша, Ръсел отхвърля пацифизма. Сега Ръсел застъпва съвместни военни сили на Великобритания и САЩ, което води до неодобрението на американските изолационисти, които са се надявали да запази страната да се присъедини към военния конфликт.
От 1938-1944 Ръсел лекции в Чикаго, Калифорния, Харвардския университет, САЩ Фондация Барнс, публикувани две основни творби: "Изследването на смисъл и истина" (1940) и "История на западната философия" (1945 г.), последният от които е няколко пъти аз паднах в списъците на бестселърите в САЩ, и все още се радва на вниманието от специалисти, така и за обикновените читатели.
През 1940 г. Ръсел става професор по философия в колежа Сити, което е причинило тежки пристъпи на духовенството срещу когото Ръсел се борили активно, разстилане секуларизма и атеизъм.
През 1944 г., Ръсел се завръща в Англия от САЩ и започва да преподава в колежа Тринити, Кеймбридж, където той е бил уволнен, за анти-милитаристичен реч още по време на Първата световна война.
Въпреки напредналата си възраст (през 1942 г. той е бил на 70 години), Ръсел, благодарение на социалните дейности, се превръща в един от най-известните британците. Сред множеството книги, издадени към тях, "Философия и политика" (1947), "Изворите на човешката дейност" (1952) и "човешкото познание. Нейния обхват и граници "(1948 г.). Ръсел прави един цикъл от лекции по радиото, по-късно, събрани в книгата "Сила и личността" (1949).
До 1954 г., Ръсел подкрепя политиката на Студената война, убеден, че тя може да предотврати трета световна война. Ръсел е много остро критикува Съветския съюз, това означава световната върховенството на Съединените щати, и дори смята, че е необходимо да се направи на Съветския съюз заплаши ядрени удари, за да се подчиняват на диктата на САЩ.
За да се разбере политическите възгледи на Ръсел важно да се разбере, че остри критики от теоретичните основи на комунизма ги преследва в този момент, се намалява изключително за критика на марксизма, самият Ръсел остава застъпник на социалната демокрация.
През 1950 г. 78-годишният Ръсел е удостоен с Нобелова награда за литература за книгата си "Брак и морала" (1929) и журналистическата дейност.
През 1957 г., след обсъждането по време на първата конференция на учени от канадския село Pugwash е приета като "манифест на борбата за мир" на всички учени на планетата, които поставиха началото на дейността на движението Pugwash.
През 1961 г., за да участва в един от най-антивоенни действия 89-годишният Нобелов лауреат осъдени на дългогодишен затвор.
1962 по време на обостряне на Кубинската криза, Ръсел говори директно към Кенеди и Хрушчов да влезе незабавно преговори.
От лятото на 1963 г., започва работата по създаването на фонда, който е трябвало да вземе решение за пълната гама от проблеми, преди това време състои работата на Ръсел и неговите сътрудници. Специална роля в създаването на организацията играе Ралф Шенгман.
От 1963 г. Ръсел започва да протестират срещу американската агресия във Виетнам. Заедно с Жан-Пол Сартр създава Съда на Ръсел. От този момент, на Запад, опитвайки се да намали обикновените хора уважават известния анти-милитаристичен, упълномощен острите атаки срещу Ръсел. До края на живота си, Ръсел страда всякакви съвети и директен изявление, че "старецът от ума си." Твърди вестник "Ню Йорк Таймс", дори обидни щампи една статия, озаглавена "труп на кон." Въпреки че нивото на публичните дейности през последните години от живота си най-малко, ако не и повече, по-висока, отколкото в младостта, напълно отрича тези слухове. Например, като се отбелязва 80-годишнината (1952), той може да освободи повече от две дузини книги, включително "портрети памет" (1956), "Факт и фантастика" (1962). Една година преди смъртта на Ръсел успява да публикува третата и последна обема на "Автобиография" (1967-1969), която все още се смята за един от най-известните от работата си, защото в допълнение към биографична информация за живота има всички елементи на комплексното развитие на мнения. След като е живял в продължение на почти един век, първоначално чрез раждане, Ръсел от младостта си, живеещи в епицентъра на събитията по света, благодарение на който "Автобиография" се превърна в истински велико дело.
Свързани статии