Брануването на ада
Преподаването на Православната църква на спасяването на слизане на Господа в ада се основава главно на две илюстративни пасажи от вдъхновеното Новия Завет. Двете от тях принадлежат на апостолите Петър.
Божественият апостол Петър в проповед след идването на Светия Дух обърна внимание на факта, че Господ не може да бъде възпряна от смъртта. Въз основа на стих на псалмопевеца: "Ти няма да оставиш душата ми в ада, нито ще ти Светият да види изтление" (Пс 15, 10) Той учи, че думите на Дейвид принадлежат на Исус.. За Исус - е този, който душата слязъл в ада, но не и душата му беше оставен в трезорите на ада, нито най-чистото тялото му не изпитват корупцията (Деяния 2, 24, 27-31.). В друг пасаж, Апостола учи, че Господ със смъртта Си на кръста, за да спаси всички хора, които живеят и мъртъв. Той смята, че читателите на посланието си наясно спускане на Господа в ада като истината, към която всички повярвали и изповядван. Така че той току-що каза, че Христос ... бидейки умъртвен по плът, но съживи чрез Духа, който те са духовете в тъмницата, отиде да проповядва благата вест за спасение (1 Петрово 3:. 18-19).
И на други места по едно и също послание божествено мъдър Апостол повтаря и допълва споменатото по-горе истината. Говорейки за бъдещето на Съда и отговорът, който даваме при Второто пришествие пред ужасна престола на съдията, той добавя, че това е едно благовестие на мъртвите, които бяха в ада, преди идването на Христос, така че те да могат да бъдат съдени по човешки в плът. наказани за греховете на смъртта му, който слезе в смъртното тяло, сега, след Христовото благовестие, но живеят по Бога в дух. свръхестествено животворящ живот на Бога (1 Петр. 4, 6).
Павел също казва, че Христос, когото Бог възкреси от мъртвите, не видя изтление (Деяния 13, 37.), Както и ... слезе първи в по-долните части на земята (Еф 4:. 9). Тя слезе. се смята от някои коментатори, това се отнася за спускане на Господа в ада, която се определя като "по-ниските части на място на земята." На други места божествена Павел казва още по-ясно, че Христос умря и възкръсна и отново е живял, че Господ и над мъртвите и живите (Рим 14:. 9). В друг смисъл апостол Павел повтаря тържествено слово пророк, че са премахнали напълно смъртта (Исая 25, 8.) Така че можем да кажем, като пророк Осия: "Смъртта! къде ти е победата? Ада! където ти победа "(1 Кор 15, 55. Hosea 13, 14: .. LXX) ?. Къде О, смърт, грях - си отровна ужилване, когото убихте и отровен човек? Къде, о, по дяволите, си в краткосрочен план е голяма победа? Смъртта не е по-ужилване. Издигаме благодарение на Бога, Който ни дава победата над смъртта чрез нашия Господ Исус Христос. И не само да повторите тази апостолска дума, но да го включи в Великден вероучителна дискурс [[396]] и да го носите като песен и вик на победа и триумф.
Апостол Йоан, свидетел неописуем Тайнствата и небесни видения, пише в Откровение: "Чух Стария по дни, че е Господ Исус, който говори за мен, аз съм първият. защото винаги първите векове, както и за последен. защото Аз ще бъда там за винаги, винаги, като безкраен Бог. Аз също съм този, който живее постоянно и има живот от себе си. И аз станах мъртъв, защото той е умрял за спасението на хората. И така, въпреки моята смърт на кръста, живея до вечни векове. По мое ръце ключове ада и смъртта [[397]] (Rev. 1, 17-18). Но когато Господ имам ръце на ключовете? Когато Христос се превръща в Господа на живота и смъртта? Това е, когато веднага след смъртта му, той слязъл в ада и смъртта разруши, той има власт над ада и да го победи, убивайки всичките си оръжия.
И сам Господ предсказва слизане в ада, сравнявайки го с тридневен престой на Йона в корема на морското. Той каза: "..., както Йона беше в корема на рибата три дни и три нощи, така и Човешкият Син бъде в сърцето на земята три дни и три нощи" (Мат 12, 40.). Наистина, пророк Йона, "Господ нареди на престоя си в ада" [[398]]. Йона ", представлявана Христос, който трябваше да влезе в ада" [[399]] както казва св. Кирил Йерусалимски.
Вече, както е отбелязано по-горе, в Стария Завет, Бог разкри на слизането на Сина и Словото Му в ада. Псалмистът говори в името на Христос: "... Защото няма да оставиш душата ми в ада ..." и няма да ви позволи да се посвети на опита гниене и разлагане на смъртните, но izvedesh ковчега си от нетленно (Пс 15, 10). Псалмистът потвърждава Спасител победа над смъртта и ада и официално плаче "Яко смаже порта медта и насложени zheleznyya бракувани" (Пс 106, 16.). А праведният Йов, в продължение на шестнадесет века преди Христа, порази Божественото всемогъщество, че чрез Спасителя ще бъде в ада, възкликва: "От страх да не сте отворили там мрачни и забраняващи врати на мястото, където е царството на смъртта и пленен мъртъв? И неустрашим охрана ада видя Можете да трепери от страх "(Йов. 38, 17). пророк Осия около осемстотин години преди раждането на Спасителя, в името на Бога и прогнозира: "Аз ще ви освободи от ада ръце и ще избави от смърт. И тогава тържествено се каже, за смъртта, къде е мнението ви? О, по дяволите, къде ти е победата "(Осия 13, 14 :. LXX) ?.
След божествената въплъщението на Господа и на победата над смъртта и ада тълкуватели на Писанието и божествени бащи, дълбоко изучава тези пророчески пасажи и други паралелни пасажи, очертава основата на учението на Църквата по този въпрос по-задълбочено. По този начин, св. Климент Александрийски, посвещава цяла глава на тази истина [[400]]. Ориген учи, че Господ слезе в ада и човешката душа, но "лишен от тялото", и съобщи благата вест на спасението безтелесни души са в ада [[401]]. Тази истина е свидетелство за всички Апостолическия Предание на Църквата, изповядвани оглашените по време на светото Кръщение и е неразделна част от свещената проповядването и поклонение. Това се отразява и в света литургия Василий Велики. Молитва сноп, който приписваме свещеник в момента, когато националния химн се пее печели "Свят, свят, свят е Господ на Силите ..." да се чете: "Христос слезе в ада смърт на кръста, за да запълни целия си феномен унищожава страданията, причинени от смъртта. И възкръсне от мъртвите на третия ден [...], защото той не може да бъде възпряна от корупция ръководител на живот, той става един вид пръв плод на мъртвите, първороден от мъртвите ... "
Всички вярващи също са добре известни в голяма химн в чест на непорочното дама, която пее за големите химни в сутрин. В него ние хвалят Пречистата Дева Мария, защото през въплъщение на Нейно думата "ад на плен, извика човекът, необходимият клетвата, свободата на Ева, смъртта и ние уби ozhihom".
В допълнение, православната църква чества Велика събота особено, тържественото събитие слизането на Христос Спасителя в ада. "Великата събота важно Пасхална вечерня" [[402]]. Месецословните този велик ден дава една наистина страхотна новина на блажения съботата "в Светия и Велик събота bogotelesnoe погребението на Господ Бог и Спасител Исус Христос и на таралеж в Ада спускане празнуват", който неизказано човеколюбие Бог е наречен човешката раса обратно от корупция в положението, в където е бил преди Адам съгреши, замяна, и за постигане на вечен живот отново. И Св компилатор месецословните, хвалейки случай на тялото и погребението на Господа Descent на Господа в ада, добавя: "Напразно напразно ти гроб, римска охрана, защото е невъзможно да се проведе ковчега на Този, Който е самият живот и източник на живот. Така че "смъртта е напълно унищожен и изчезна" [[403]].
Като цяло песнопения на Велика събота, ненадминат и ненадминат в своето майсторство на поетичен и духовна сила, тяхната дълбочина огромно сърце и душа на вярващите, пълни с тази истина. "Днес е по дяволите, на стената плаче," - повтаря три стиха samoglasny вечернята на Велика събота, направен велик учител на нашата Църква, преподобния Йоан Дамаскин. Плач и плач ада, за "унищожаване на силата", това, защото премахнати и "направи слаб власт" на неговия [[404]]. В същия ден, голямо четене и изтънчен живот пророчество Йона. В крайна сметка, в това пророчество ", ясно prednapisano мистерия на" слизане в ада на Господа. Става въпрос за пророк Йона ", скрита в безобидна кит и без заболяването излезе от кита" и са предназначени за почти осемстотин години преди Христос, бъдещият резиденция на Господа в ада [[405]]. От йони приключенски се счита за един от най-важните proobrazovany смъртта и възкресението, тя е обект на pesnosloviya Възкресение (Великден) "слезе ESI в гроба земята и натрошени ESI verey vechnyya включващ svyazannyya, Христос, и на третия ден, защото чрез от кит йон ESI повишила от гроба "[[406]].
Нашата Църква дава на спестяване на истината на Descent на Господа в ада толкова важно, че само един наследник Честно Страст на събитието Светия и Велик петък и Велика събота е известен с повече от петдесет пъти. Ние пеем, например, "Flesh бо Вашият неподкупност не се образува, Господи, по-ниски душата си в ляво ада strannolepno byst", "Ти, положен в гроба, властващ, Животворящия Ръката на смъртта ключове razvergl си и проповядваха Ти отвека Tamo заспал освобождение безпогрешно ... "[[407]]. В друг химн пеем: "Когато, Спасителят на всички, е бил пуснат да спаси света в ковчег, а след това по дяволите, след като сте видели, е иззета от страх, да се прекъсне решетките на вратите са счупени, гробовете се разтвориха, Vostan мъртъв." И пак: "По дяволите, думата Тебе лайна ... притеснително", "уязвими към ада, добре дошли в сърцето", както е мъртъв Тебе, Господи Спасител.
В спасяването истината за слизане на Христос в ада и подчерта по време на празника на Петдесятница, над двеста пъти. Така че, ние хвалят, пеем ", тези в ада soshed blagovestvova Христос"; "Портали счупени mednyya си Ти Христос." Какво да кажа за неделя и празнични химни на годината? В тях, според една оценка, спускане на Господа в ада се споменава повече от сто и петдесет пъти [[408]], тъй като много от тези, които се пеят химни, и по време на други празници и свещено наследяване. Така например, в тропар втори глас неделя викаме: "Когато ти се спускат до смърт [...] след това сторил заколи ада с блясъка на Божеството". И ние призоваваме за neizglagolannoy радост на небето и на земята през третото гласа тропар: "Да, забавно небето се зарадва в земята", защото "Господ [...] от дълбините на ада, избави ни." В Тропар на шестия глас пеем: "Господи, Ти плени ада не iskusivsya от него."
Не само поезия, hymnography, поклонение и молитва книги, но също така и иконографията на Православната църква, изразени от икони на учението на вярата ни, така че да е истината. Това произтича главно от материални Писанието мотети богоносни бащи и учения, както и разговорите, приписвани на св. Епифаний, архиепископ на Кипър [[409]]. Важно е да се отбележи, че иконата, изобразяваща слизането на Господа в ада, се вижда православната иконография "първоначалното иконата на Възкресението."
През тъмната пещера изобразен в блестящи дрехи Победител Христос вътре в прозрачен циркуляр "Mänd сълзи орлови го кръстовидни нимб, живия Христос. ключове, които имат ада и смъртта (Rev. 1, 18). Nimbus, светлинен облекло Господ и печеливши трофеи, които той държи, символизиращи триумфа си. Спечелването на трофеи - това е Адам и Ева, които той черпи от дълбините на ада силно движение, е нейната сила и всемогъщество. По силата на това движение е широко течащи роби на триумфално Христос. В лявата си ръка държи огромен кръст - символ на победа. Две крила, вратите на ада, които разбили триумфално Христос, изобразени кръст в свещените му крака, които се различават по ноктите.
Други снимки на тази история е още по-изразителен. Господ държи в едната си ръка кръст, "непобедим победа", или превъртане обявяване Bright Възкресение. Наляво и надясно на Господа - два ангела. Смъртта е описван като старец оковани във вериги. Това е една и съща верига, които оковават смъртта на хората, техните нещастни жертви. тъмна пещера дяволите The вижда от линковете счупените верига пръснати ключове, пирони, болтове, болтове и други подобни. D. Това е пълно унищожение и окончателно отстраняване тираничен царство ада. Възкръсналият Христос привлича от гробницата и освобождава с девствени старозаветните светии и други благочестиви мъже, виртуозно pozhivshih на земята и с вяра в очакване на идването на Месия. Ето защо, в дясно и ляво на иконата са изобразени на фигурата на праведните царе, пророци на Стария Завет и преподобният [[411]]. По този начин, Христос е възкръснал от "Животът носещи гробница", се вижда най-не излиза от гроба, но брачната стая. Оставянето на една и съща светлина, суверенна и триумфално, той освобождава "от началото на затворниците" и да даде "безсмъртие" и вечния живот на човечеството [[412]].
Свързани статии