Дали съвременния човек в състояние на семейното им отношения и изпълнява различни многобройни религиозни ордени телесна въздържание?
Защо не? Две хиляди години на православните хора се опитват да ги изпълни. И много от тях са такива, че е възможно. В действителност, всички плътски ограничения бяха приети вярващ, тъй като старозаветно време, и те могат да бъдат намалени до словесна формула: нищо прекалено. Това е само на Църквата ни призовава да не се прави нищо срещу природата.
Евангелието и цялата църква традиция с апостолски времена, работещи, говорим за живота на Земята, като подготовка за вечността, умереност, въздържаност и целомъдрие като вътрешната норма на християнския живот. И всеки знае, че няма нищо по-вълнуващо, не носи и не се свързва човекът като генитален му площ, особено ако той я освобождава от силата на вътрешния контрол и не желае да запази целомъдрие. И нищо не е по-опустошителни, ако радостта да бъдеш заедно с любимия човек не е съвместима с някои въздържание.
Интимност - от едната страна на брачния живот. Ние знаем, че Бог установи брак между един мъж и една жена, за да се преодолее разделението между хората, така че двойката научава, като работи върху себе си, за да постигне единството на образа на Светата Троица, по думите на този светец. Йоан Златоуст. И, всъщност, всичко, което съпътства семейния живот: интимни отношения, съвместни обучение на деца, икономиката, лесна комуникация помежду си и т.н. - всички инструменти, за да помогне на двойката постигане на разположение, за да ги единството на действие. Следователно интимни връзки заемат важно място в брачния живот. Това не е съвместен център на битието, но също така и, в същото време, не е нещо, което не е необходимо.
Разумно е да се обърнат към вековната опит на Църквата семейния живот е много по-силен от светската семейството. Няма нищо, което държи на взаимните стремежите на съпруг и съпруга помежду си и необходимостта от време на време да се въздържат от сексуални отношения. Колко трудно за семейството, особено младите, този вид самоконтрол?
Защо апостол Павел казва, че женените хора ще имат "проблеми в плът" (1 Кор. 7, 28)? Знаете сингли и монаси никакви проблеми в плът? И какви конкретни скръбта се отнася до?
Хората, живеещи в брак, има наистина "проблеми в плът." Ако те не са готови за неизбежното въздържание, а след това те трябва да бъде много трудно. Ето защо, много от днешните семейства се разпада в очакване на първото бебе или веднага след раждането. В крайна сметка, без да се преминава през период на чист въздържание преди брака, когато тя е постигнала подвиг изцяло на доброволен принцип, те не знаят как да се обичаме един друг, да се въздържат, когато е необходимо да се направи тяхната воля. Вие искате - не искате за жена, но не на съпруга на желание в определени периоди на бременността и първите месеци на възпитанието на бебето. Именно тогава той започва да изглежда отстрани, а тя го погледна злобно. И те не са в състояние безопасно да премине този период, за да не се погрижа за него преди брака си. В края на краищата, това е ясно, че за един млад човек е някаква мъка, бреме - да се въздържа до своята любима, млада, красива съпруга, майка на син или дъщеря си. И в някои отношения е по-трудно, отколкото един монах. Отделете няколко месеца въздържание от физическа близост не е лесно, но е възможно, и апостолът предупреждава за това. Не само в ХХ век, но и други съвременници на апостола, много от които са дошли от езичниците, семеен живот, особено в самото начало, е представяна като един вид удобства непрекъсната верига, но това не е така.
Православни християни влизат в съпружеската интимност на любовта, така че с помощта на тези отношения, да укрепят единството между съпруг и съпруга. След раждането - само един от инструментите в брака, но не и крайната цел на неговото. Ако в Стария завет, чиято основна цел брак е създаване на потомство, в Новия Завет, задачата на приоритет е семейството подобие на Светата Троица. Не е случайно, според св. Йоан Златоуст, семейството нарича малката църква. Когато църквата, с глава на Христос обединява всички членове на едно тяло, така също и на християнското семейство, също има главата Христос, трябва да допринесе за единството между съпруг и съпруга. И ако всички двойки Бог не дават на децата, това не е причина да се откаже от брака. Макар че, ако съпрузите са достигнали определена степен на духовна зрялост, след като упражнение по самоконтрол, те могат да отчуждаваме, но само по взаимно съгласие и с благословията на изповедника, който е свещеник, добре познава тези хора. Защото, за да се вземат такива подвизи по своя собствена инициатива, без да знае собствената си духовно състояние, е неразумно.
Трябва ли да се опита да запази поста в брачната връзка, ако единият съпруг nevotserkovlen не е готова за въздържание?
Това е сериозен въпрос. И, очевидно, с цел правилно да се отговори, трябва да мисля за това в рамките на по-широк и по-съществени въпроси на брака, в които член на семейството не е много православен човек. За разлика от по-ранни времена, когато в продължение на много векове са били са женени всички съпрузи, ние живеем в един напълно различен път, който се прилага по думите на апостол Павел, че "невярващият мъж се освещава чрез жената veruyuscheyu, и невярващата жена се освещава от съпруга" (1 Кор. 7 14). И да се въздържа от друг само по взаимно съгласие е необходимо, тоест, по начин, който е самоконтрол в брачната връзка не води до разцепление и разделение в семейството. След това в никакъв случай не е възможно да се настоява, толкова повече се споменават ултиматуми. член от семейството вярващ трябва постепенно да обобщим своя спътник и партньор в живота, за да се гарантира, че те никога няма да се съберат и да съзнателно да въздържание. Всичко това е невъзможно без сериозна и отговорна churched семейство. И когато това се случи, то този аспект на семейния живот ще бъде най-естественото му място.
В Евангелието е казано, че "Жената не владее своето тяло, а мъжът; също така и мъжът не владее своето тяло, а жената "(1 Кор 7:. 4). В тази връзка, ако по време на пост е един от православната и посещаващи църквите двойка настоява за интимност, или дори настояват, но силно привлечен от нея, а другият би искал да запази чистотата до края, но да правят отстъпки, или дали той трябва в това се покаят, както на съзнателно и фрий на греха?
Затруднени е положението, и то трябва да се разглежда във връзка с различни държави и дори различни възрасти хора. Вярно е, че не всички двойката, преди коронясване карнавала, ще бъде в състояние да отидете на въздържание от Великия пост, особено да пазят всички останали няколко дни пости. И ако един млад и топла съпруг не може да се справи с физическото му страст, а след това, разбира се, се ръководи от думите на апостол Павел, най-добрият млад жената да бъде с него, да му даде възможност да "изгори". Той или тя, който е по-умерен, умерен, по-добре е в състояние да работят с дръжка, понякога се откаже от собственото си желание за чистота, за да се, на първо място, че най-лошото се случва, защото на физическата страст не са включени в живота на другия съпруг, в втората е да не генерира разделя, разделение и по този начин не поставя единството на семейството в рамките на самата заплаха.
Но не може да се търси бърз и задоволителен в собствената си съответствие, и в сърцето ми се радва неизбежност на настоящата ситуация. В този случай, тя е толкова лесно да се каже: "Какво да направя, ако съпругът ми (най-малко - съпругата) Аз толкова горещо" Това е едно нещо, когато една жена идва да отговори на някой, който все още не е в състояние да понесе с вяра тежестта на въздържание, и още нещо, когато той се разпространява ръцете си - добре, просто не излизат по различен начин - и тя е в крак с мъжа си. Добива се необходимост да се знае кога да спре.
Себе си плътски отношения на съпруг и съпруга не е грешен. Има неща, грешните в природата, а има и неща, които са грешен поради нарушение на заповедите. Да предположим, че е грях да се убие, ограби, открадне, клевети - и защото това е забранено от заповедите. Но по своята същност не е грешно да се яде храна. Грешен благоволят в него също така има поща, или че ограниченията за храна. Същото се отнася и до физическа интимност. Като правно осветен брак и са насочени към правилната посока, не е грешен, но тъй като е забранено под всякаква форма, че в случай на нарушение на тази забрана неминуемо ще стане "блуден запаля".
Освещава брака и брачното ложе ( "бракът е почтен и леглото неосквернено, подаде им nenavetno" - The Great молитва при годежа), Църквата учи мир и търпение в брачната връзка. Преди ядене православен християнин се моли, и ако има редица свещеник, той пита: "Бог да благослови храната и напитки слугата Си", но лакомия и пиянство църква осъжда и вмени грях. По същия начин, благославя брака, Църквата осъжда във фокуса на взаимните интереси на съпрузи единствено на плътски отношения. Когато еднополовите бракове преобладава, а след това под прикритието скрит му с корупцията; когато съпругът, след скандал със съпругата си, тялото й изисква или я толерира само да ги има, а след това се оженил ангажиран сексуален грях. Обръщайки се към християнското семейство Климент Александрийски пише: "Човек трябва да се въздържат от похот трябва да има мярка и граници." Липса на въздържание затваря освен пълнота на възприятието на личностите Trinity на всеки от съпрузите - любов се заменя с похот.
В брака, въздържание от монасите също изисква пълно въздържание. Честит аз съм човек "Всичко е позволено, но нищо не трябва да ме притежаваш" (1 Кор. 6, 12). Постенето учи контролират своите сетива и тяло, тя изисква временно въздържание от сексуални отношения.
Свързани статии