Сега, в по-голямата западна литература по магьосничество и гонеше, могат да се разграничат три основни области. Един - пряко мракобеснически, почти открито се свързва с възгледите на инквизиторите и заслужили колегите им в лагера протестант. Привържениците на второто направление ще определят национални и психологически импулси на магьосничество, но в същото време са склонни да преминат корените на класа и политически причини. И накрая, третата посока (М. Мъри, Л. Гарднър, Б. Peykart и др.), Което е в известен смисъл, между първите две, има за цел да се вземат предвид политическите последици от магьосничество и преследване, не пропускайте този скрит зад някакъв дълбок конфликт. Въпреки това, конфликтът е част от тези изследователи е съставен като конфронтация между християнството и останки от по-ранните езически култури.
В много хипотезата, че влиянието на наследството на езически е по-голям, отколкото обикновено се приема историческата литература, най-вероятно, има зрънце истина. Но съвсем друго нещо - отидете тук кауза Witching процеси.
М. Мъри представлява начало книгата си един цитат от Шекспир по съвременен драматург и поет Франсис Бомон "царска гробница в Уестминстърското абатство":
Останките от благородниците тук плачеха от гроба,
Тъй като хората, те умряха, въпреки че те са богове.
Според М. Мъри, когато - до XVIII век. - Говорихме за божествената сила на царя, че монарх - живото въплъщение на Бог на земята, тези думи са били разбрани в буквалния, буквално им значение, тъй като в продължение на векове са вярвали, че царят като въплъщение на божеството, за да бъдат принесени в жертва на бога на плодородието за доброто поданиците си. По-късно е имало обичай за избиране като изкупителна жертва не на царуващия монарх, и всяко едно от лицата, близки до него - близки в кръвта, семейни връзки, до високо положение в държавата. Такива жертви на тези, които принадлежали на кралското семейство и беше много близо до монарха, бяха доведени не само в Англия, но и в други страни от Западна Европа. Типичен пример за М. Мъри каза ... Жана д'Арк. Френски героиня също се оказва въплъщение на езически бог, така че е нейна сила, с това, което се разглежда като Карл VII. Следователно възможността за Жана успех, тук е обяснението на пасивността на французите, не направи нищо, за да спаси Прислужницата Орлиънс (те уж вярвал, че тя възнамерява да се жертват). "Гласове", че Жана чували бяха гласовете на неговите последователи - хора, живи. Cauchon и други съдии са наясно, че, когато се извършва разпита. Така че, те са прикрепени особено значение на факта, че Джоан носеше мъжки дрехи, защото тя е външен израз на ангажимента си за Dianic култ.
В Англия, изкупителна жертва, според М. Мъри, се въвеждат в управлението на всеки Monarch, най-малко от времето на Уилям Завоевателя, т. Е. втората половина на XI век. и преди началото на XVII век. или може би дори по-късно. В края на краищата, старата религия продължава сред селското население преди края на XVII век. Първоначално жертвата - "заместник" - бе избрана просто по заповед на краля. Впоследствие, на същия ритуал жертва описва навън в резултат на съдебното производство и изречението, в действителност, е ясен подигравка с правосъдието и справедливостта. "Беше трудно да се обясни такова юридическо историци убийство, защото убийствата са отрицание на всички принципи на човешката справедливост и християнската религия, която е трябвало да се практикува и от царя и съдиите." Християнската църква е бил принуден да издържи дълго време този езически обичай, а дори и да се правят компромиси, canonizing някои от лицата, които са били умилостивение, като ги приписва способността да направят чудеса. Въпреки това, на духовенството, които имат монопол върху поведението на летописите, се опитаха да скрият съществуването на езически култ.
В XVI век. Разпространението на старата вяра, особено източната част на Англия, продължава М. Мъри, стана райони, където на първо място на Реформацията взеха корен. До края на царуването на Елизабет 1, вярата в божествеността на монарха е почти изчезнал и запазен само в отдалечени села. Там те носят ъглите, сляпа преданост към техните местни владетели като въплъщение на бога все още е достатъчно силен и представлява политическа заплаха за централното правителство. И старата култа към поддръжници започнаха да преследват, наричайки магьосници и вещици. Присъединявайки се през 1603 г. на престола на Джеймс I, който се опита да съживи вярата в божествеността на монарха, а не се е срещнал с бившия подкрепа, и по-енергични опити на Чарлз I дори довели до неговото събаряне и изпълнение. Стюарт не получи солидна подкрепа дори и в Шотландия, където са се родили, защото има дълго отсъствие царе, които окупираха английския трон в същото време и да останат в Лондон и са подкопавали позицията на старата религия.
В съдебни дела срещу "депутати" са понякога участват и други, за да получите - или по-скоро, за да изтръгне от тях - правото на признаване на основните обвинен. Тези лица могат да се изпращат до ешафода или да избегне смъртта, ако те не попречи на изпълнението на извинение за "асистенти". По този начин, съдът обвинен в престъпно сдружение с втората съпруга на Хенри VIII, Ан Болейн, е бил екзекутиран, защото те са осъдени, че е необходимо за съдимост Queen изречение.
Защо, М. Мъри твърди, трябва да се разграничава "заместници" от други затворници в изпълнението на политическите процеси на жертвите? "Депутатите" Не е трудно да се открие чрез открита фалш на обвиненията срещу тях, поради факта, че те не биха могли да бъдат врагове на царуващия монарх. Те бяха официално осъден на смърт за най-тежките престъпления, техните вещи, конфискувани в полза на короната, но се проведе на няколко години или дори месеци, и се връщат на наследниците на собствеността на тези затворници. Тя е по-трудно да се определят критериите за подбор и кой прави избор на изкупителната жертва. В някои случаи се извършва от царя, а в други - на съда тайно облечен с такива правомощия. Например, той е бил в Шотландия, където през 1566 г. въоръжените лордове се втурнаха през нощта до Кралския дворец и убити секретаря на Мария Стюарт - италиански Дейвид Rizzio.
Понякога жертвата е знаел предварително подготвени за съдбата си. Как иначе да се обясни на известните пророческите думи на Жана д'Арк, тя е малко вероятно да оцелее в продължение на повече от една година? Ан Болейн, изглежда, също е умишлено отиде да посрещне съдбата си и се изкачи на ешафода, като съвременници съобщиха, "в радостно настроение." Въпреки това, в други случаи, скрити жертвите на какво да очакват. Някои от "депутати" са били признати в своите вероятни престъпления. Дори и всички варварски процедура на "окачествен" наказанието като палач дърпа в повече живи вътрешностите на жертвата, не се стреми да предизвика допълнително страдание, но имаше символично значение. Едва по-късно дузпа бе приложен към обикновени престъпници.
Изкупителна жертва е, според М. Мъри и съпруга на Хенри VIII, да ги изпълнява за предполагаема изневяра. Хенри се жени Ан Болейн, когато той вече беше над четиридесет. Ако има някаква истина в това твърдение бе направено срещу Ана, тя не може да премине от властите пред царя в съчетание с брака си. В същото време, информацията, злепоставяща честта на кралицата, - той е признат от повечето историци, - започна да се разпространява само след ареста си. Хенри VIII смята, че след като първата му съпруга, Катерина Арагонска, родени мъртви деца (на дъщерята на Мария - бъдещата кралица на Англия), това е ясен знак за необходимостта от изкупителната жертва. Катрин не иска да изпълнява тази роля. И тъй като тя е роднина на император Карл V, че е невъзможно да се прибегне до насилствени мерки. Така че аз трябваше да се търси друг "асистент-мениджър". Характерно е, обаче, че след развода си от Catherine King непрекъснато се страхуваше отравяне.
Изборът не е случайно падна на Ан Болейн. Тя е родена в Източна Англия, където те са били особено силни останки от старата вяра. Тя е вид на Хауърд, за които френският посланик Fenelon заяви: ". Те са обект на факта, че те са били обезглавени, и не може да се избегне, защото идва от племето предразположени към такава съдба" Тази забележка на френския посланик М. Мъри предвижда индикация, че Хауърд са били "жертвен дойдат", от което се избира "заместници". Наистина, след като много Анна Howards положи главата си на ешафода.
Според М. Мъри, на съдбата, която очаква Анна, е известен не само за себе си, но и да Катерина Арагонска, главен министър Уолси и Томас Мор канцлер, който в продължение на няколко години да предвиди изпълнението на втората съпруга на царя.
Както е известно, след смъртта на Ана, Хенри женен Джейн Сиймор, която умира при раждане. Той е заменен от Anne на Cleves, а това - близък роднина на Ан Болейн - също от "жертвен" вид - Катрин Хауърд. И тя беше обвинен, изневяра, само в процеса на подготовка е взел предвид грешките, направени при изготвянето на обвинителния акт срещу Ан Болейн, елиминира очевидни противоречия. Процесът срещу Катрин и изпълнението се проведе, когато царят беше на 49 години - отново е кратна на 7. Като цяло, съдбата на Катрин Хауърд е копие на тази, която за няколко години, преди да бъде подготвен за Ан Болейн. М. Мъри води списъка напълно съвпадащи събития в живота на Хенри VIII от тези две жертви: и двете принадлежи на кралицата "жертвен" раса; бяха камериерки на честта "предишния" съпругата на царя; Двамата се оженили след развода на царя; не е имало информация за предишното си "разпуснат" живее толкова дълго, колкото той взе откуп жертва; И в двата случая, разследването започна Таен съвет; Кинг получи поверителна информация за жена му; King тайно напуснал двореца на Хамптън Корт, след което кралицата бе арестуван по обвинения в прелюбодеяние; съдени сътрудници, един от тях е "признати"; конкретно осъжда най-близките роднини на обвиняемия (брат на Ан Болейн, лейди Рочфорд по време на процеса на Катрин Хауърд); Кралицата се опита Парламента; Queen отхвърли основната такса; съучастници са били екзекутирани; изпълнение на кралицата се провеждат във връзка с жертвеното месец; Той е осъден на смърт тихо, заявявайки, че е невинен и увереност, че ще отидат в рая; дами, придружени кралицата на ешафода, а след изпълнението отнесе тялото и отрязаната глава; от новината, че изпълнението се състоя, кралят изрази въодушевлението си; слух твърди, че таксите са произведени.
Заедно с седем магически значение, според М. Мъри, бе дадена на броя 13 (Господ и му дванадесетте апостоли, между другото, не е ясно защо християнската идея беше да се следват последователите на езически поклонение). В много важни политически събития, тя вярва, управлявана група от 13 души, или кратни на този номер. Членове на конспирация, кавалер на жартиера, членове на Тайния Съвет, sudivshie Ан Болейн, са група от 13 души, или кратни на тази цифра. По подобен начин, в случая с членове на Witching събота.
Подобно обяснение М. Мъри се опитва да се получи и много други политически процеси на втората половина на XVI и XVII в първата половина. и дори че процесът срещу Чарлз I, който по време на английската революция е бил обезглавен от присъдата на парламента като "тиранин, предател, убиец и враг на държавата." Въпреки това, в последния случай, М. Мъри изрази съмнения, но просто защото Карл е екзекутиран на 48-годишна възраст - една фигура, не е кратно на 7. Въпреки това, Кромуел, де факто държавен глава, след което се обърна на 49 години, а вероятно и по-дълго А царят действал като "заместник". Лагер смъртта на Чарлз II през 1685 от апоплексия, според М. Мъри, е форма на единителна жертва.
В аритметични изчисления М. Мъри много грешки. Но основната слабост на тезата си, разбира се, не в тези грешки. аргументите й висят във въздуха по простата причина, че има буквално няма директни източници на доказателства за съхраняването на езически поклонение или по-често човешки жертвоприношения бог на плодородието. Косвени намеци, че се опитва да открие М. Мъри, лесно разбираема и без теория нея. "Вещици" признаване Torn мъчения не са доказателства. Що се отнася до признаването на божествеността на кралското правителство и неговите медии, овластяване на монарха свръхестествените сили, за да се излекува болестта, като докоснете с ръце и така нататък. Н. е такова суеверие е доста органично се вписват в средновековното християнство, въпреки тяхното частично езически произход. За всяко изпълнение, в който се споменава М. Мъри, той си имаше свои причини; или, че поведението на обвиняемия в съда и на ешафода се определя от мотиви, различни от ангажимента за "Dianic култ."
Изтезанията и самообвинение са основните инструменти на фабрикуване на "доказателства" за култа на съществуване Witching. Има достатъчно доказателства, че еднаквостта на доказателства, дадени от подсъдимите, е предопределена да стриктен еднаквост да задават въпроси и разбиране на жертвите, какво отговорите очаква от тях съдии и палачи.
Проверка на използваните източници, М. Мъри, се посочва, че тя е била дърпа далеч, когато се цитира само "правдоподобно" подробности за съботата, внимателно пропуска носят от техните "самопризнания" на обвиняемия, че те е родила дяволът крастави жаби и змии и така нататък. Н. (как ще замяна на тези по подразбиране М. Мъри угодно претенциите четец, че дори и детски танцов и третия триумф за всички валс страни произхождат от танци в събота ...)
Така че, това е да се намери никъде убедително веществени доказателства практика Witching култ. В този смисъл, най-доброто доказателство, че основното твърдение на М. Мъри е член на Висшия съвет на доклада на испанската инквизиция Алонсо де Салазар Фриас. Инквизиторът е изпратен от Мадрид до Longrono проведе там, след като големите автомобили за разследване на обстоятелствата по делото. Салазар, представи доклад за 5000 страници на разпити през 1802 г. се покаят и петиция, "вещици" и "магьосници" (пет хиляди!); 81 вещица отрече вината си, а останалата част, в зависимост от инквизитор би направил същото, ако смята, че обещанията си и да не се страхуват, че те ще бъдат обявени отново изпаднал в ерес.
Дори и три века, докато Мъри книги, сякаш отхвърляне на аргументите, които се съдържат в него, Салазар лишени от възможността, че вещиците, движещи се пеша на земята, ще съботата. Секретари Саласар били на смяна на мястото, където се предполага, че извършва нощни събирания, и е установено, че нито мъжете, нито зли духове. Инквизитор стигнах до заключението, че много от признание, особено деца, да - в резултат на психично заболяване. Салазар описва подробно как изнудват неверни показания, както и въз основа на това повторно разследване те докажат своята фалш. Но за член на Suprema беше много човек, който е имал възможността да получат информация от първа ръка. Докладът на инквизитора, каквито и да са политическите мотиви, че не са били призовани, е само по себе си доста оборва хипотезата, защитаван от Мъри. Въпреки изяви на науката, тази теория - един и същ набор от изобретения, както и протоколи Witching процеси са основен източник за книги М. Мъри на "The Witching Cult в Западна Европа".
Само преди близо 10 години, Мъри има теория поддържа от много влиятелни учени. През последните години, спор тази теория не спря, тя включва историци, антрополози, психолози и философи. X. Trevor-Roper описано мнението на М. Мъри просто като нонсенс. Той възрази А. Макфарлейн, вярвайки, че М. Мъри бе право да настоява за необходимостта от "разгледа обвиненията като нещо повече от суеверие пропити с непоносимост." Също така показва тенденция за съживяване на концепцията за Мъри, но освободен от преувеличения. "Въпреки, че тази теза се съдържа зрънце истина, тя е формулирана съвсем безкритично, - пише К. Гинсбург. - В допълнение, реконструкция на характеристиките на култа предназначен плодородие се основава на материали от много нови процеси, които са били изцяло получени от подаване на Инквизицията (съботата, бракът с дявола, и т.н. ...). И все пак, въпреки сериозните недостатъци на "теза" Мъри, с номинирането му отхвърлена от антрополози и фолклористи в крайна сметка спечелиха надмощие на ... тезата на английски учен, освободено от най-всеобхватните изявления, когато в оргии съботата видите деформация на култа на древните плодородието ". Твърдеше се, че за разлика от Мъри трябва да бъдат разграничени в изповедите на вещици, който е източник на възгледите инквизиторите, и че наистина се връща към народните вярвания. Въпреки това, точната граница не е лесно да се държат, както и някои изследователи посочват, че, разбира се, някои народни вярвания напомниха сборища, които са боядисани богословите и инквизиторите.
Известният английски историк марксист Е. Хобсбаум посочи, (1983): "Тук ние не се занимаваме с подземен религия враждебна към християнството, което привлече Маргарет Мъри, и ритуална практика, отдавна установени симбиоза с доминиращата религия." К. Гинсбург посочи, (1982), че източниците не ни позволяват да се прецени, дали има в действителност нощни събирания на феновете на аграрния култа ги изучават. "Въз основа на наличните документи, съществуването или несъществуването на организирана секта Witching от петнадесети до седемнадесети век в Европа, както изглежда, не може да бъде решен."
Свързани статии