Boz кюрд (Gray Wolf)
Транскрипция на азербайджански текст:
Гурд гурд даден chevirmez.
Гурд гурд тези haramdyr.
Гурд Юри yeyib!
Gurddan toreyer гурд.
Гурд garanlyg север.
Гурд mubarekdir Узу.
Буквален превод:
Wolf не обърне гръб на вълка.
Wolf Месо вълк не е в магазина.
Той изяде вълк сърце!
Wolf вълк породи.
Wolf обича тъмнината.
Wolf носи късмет.
Транскрипция на азербайджански текст:
Гурд dumanly Скрит ahtarar.
Гурд goyun tapshyrmag olmaz.
Гурд септември tikmek Oyretim, yyrtmag anasynyn peshesidir.
Гурд evde sahlamagla и heyvany olmaz.
Gurdun Узу ар olsaydy, Gunduz Chole chyhardy.
odstrochny превод:
Кръвожаден вълк.
Wolf търси мъгливо място.
Wolf не може да бъде поверено овце.
Научи вълк шевове и разкъсване -remeslo вълк.
Когато вълкът да пазят къщата, той няма да се прибера
Ако вълкът е бил честен, той ще се появи в ден на отворените врати.
От примерите това следва, че ако от една страна като според поверието на зороастрийците, Wolf носи късмет, а след това от друга страна, това е - една зла сила, коренно унищожаване на потомството.
В глава XI "Kitabi-Деде Korgud" епична Казан Хан загатва, че древните си предци вярвали си вълк тотем:
Транскрипция на азербайджански текст: "Ezvay гурд Енугу erkeginde БЛП Kockum Var" [58, 119].
Буквален превод: "Аз вид на вълк, който не познава страх."
Много любов и уважение към вълка е отразено в глава II на епоса на Огуз-азербайджански:
Транскрипция на азербайджански текст: "Gara bashym olsun Qurban, gourdes, достойнство" [58, 119].
Буквален превод:
"Нека да е жертвата черен ми главата на моя вълк".
S.Aliyarova пише по този въпрос, че "за праисторически примитивни понятия, турски хората, родени вълк, се раждат, са израснали си мляко. Wolf се счита за родоначалник и на главата на племето, и съпругът й, и боец "[41, 261]. Огуз господари, на базата на митологични представи са запазили своя отпечатък в само две от древните тюркски писмени паметници: в Огуз, Огуз-име на Азербайджан "Kitabi - Деде Korgut" и уйгурски епос "Огуз Каган". В герои на тези паметници са използвани им ерг Iguidi "вълк седем краища" ( "Yeddi bayyryn (diyaryn) gourdes"). Не е случайно, че в Огуз-името, нито F.Rashidaddina (ирански историк от XIV в.) На, Не Yazichioglu Али (турски писател XV в.), Нито Хан Кази Абул (туркменски хроникьор на XVII век.), Няма и намек на близки отношения с вълка започвайки от всевъзможни.
Има десетки митичната вяра и легенди, в които вълкът е представена като зла сила. Например:
"В Hanscom Хил живее една жена на име концерт. Един концерт нощ, топла вода, къпят в двора. В същото време, жените излизат в двора през нощта не може да се случи беда. Когато концертът беше окъпан, нещо светна и тя изтича към дома си в страх. Аз нямам време да тичам до вратата, тъй като падна върху главата на вълк пердаша. Жената се превърна в един гладен вълк и отиде в града, за да ловува. Намирането нищо, тя се върна у дома. Съпругът и децата спят. Тогава тя отхапа и изяде пръста на самия детето, и усети сладостта му. Аз се върнах, отидох около седем села, не намери нищо, се върна и яде бебе. На следващата сутрин съпругът ми се събудих и видях, че бебето яде, и устата на жена му в кръвта. Той предположи какво се случва. Той донесе на жена си в двора под едно дърво и започна да го бие. Gig успя да се измъкне и да избяга. Хората започнаха да се свърже с нея вълчица концерт. През нощта, тя отиде в околностите на селото, както и отвлечен няколко деца ги ядат. Тя се появява в нашето село. Беше лято. Чичо семейство спеше на покрива. Когато вълкът откраднал братовчед ми, майка му се събуди и дойде при нея в бой. Шумът дотича вкъщи, съседите. Gig избягали, като обаче грабне сина бузата чичо, заради това, което той имаше на лицето си формира белег. Всеки се втурна след нея, но напразно, и това не е кон, за да наваксат изоставането си. Gig-вълк ходи седем села, се върнаха в града, прекара нощта в руините. Понякога тя се появява в дома си, но поради страх от съпруга си, къщата не е включена. След като хората се проследяват концерт, видяхме, че тя взе кожата на вълк, скрит сред скалите. Тайно те взеха вълк рокля. Gig веднъж разбрал за нея, започна да плаче, моля, заплашвате, така че тя се върна на роклята. Въпреки това, хората са го хвърлят в огъня. Gig загубил съзнание, а след това се събудих. Оттогава той е престанал да бъде вълк и яде деца "
Мит записано в устната фолк предаване, въз основа на древната идея и в общи линии запазва първоначалната форма. Тук има темата за трансформация във вълк - и обратно към първоначалния си изглед. Този мит е продукт на времето Wolf тотем сакрален заменят с други средства. За съжаление, през последните години някои учени са дали очарованието тийнейджър движение "Boz кюрд" ( "Вълк") в Турция, "намери" такива мотиви в Азербайджан митология, която се издига до нивото на боговете не само Boz кюрдски, но змия, Ox , Moon - звезди, слънце, огън, вода, камък, въздух и раждане не се различава от другите същества, защото на тяхната святост, е кредитирана с вълка. И докато в епични народните традиции, ритуали в древните писмени източници, принадлежащи на азербайджански народ, версията имат пряк произход от вълка е много неясно, съставят ерудиция цикъл на отношенията Aldede - Fire Mahpeyker - луната и човешки - животно (Gurdogly) , За съжаление, те не са взети от генетичната памет на народа, и се намират в тихи стаи и се появи като плодове на мислене учени. Обърнете внимание на епизод на легендата "кюрд оглу", което е почти трансформация Басат линия - лъвица от глава "тепегьоз": "След като Aldede започна разговор със сина си -" Сине, родината си - земя на огън, майка - Mahpeyker (Moon) , Вода Akchaya отне себе си. баща ти - аз Aldede ми чудотворната, че аз не изгорят в огън. Следователно, вие - син на Хор (огъня). Син гневно отговори: "Не, отче, аз - не син Хор, I - син на вълк. Boz кюрдски гърдите ме консумирано "[58, 112]. Самата мисъл идентифицирани - пожар, луна, вода, вълк. Какво означава признаването на бащата, че той не изгорят в огън? Интересното е, че синът признава баща му Aldede, но отрича, че той - Гор, защото вълк му засмука. Тя може да се възрази: Басат, също знае, че баща му е Aruz - Коча, обаче, се обажда на майка лъв. Басат, но не се скрие истинския му баща, той просто подчертава произхода на техните предци от лъв и дърво, поради вида на интелигентност Басат подчертава, че той е - син Aruzi. Интересно е, че в такива пресилени приказки след баща диалог - син са изкривени версии на мотивите на епоса "Koroglu". В крайна сметка, не гори в огън Aldede превръща в Деде - слънце, така се твърди, че името му е в източната част на страната ни. Ако хората на Азербайджан в продължение на векове се съхраняват в тяхната борба срещу традициите на Арабската инвазия, демонстрирайки защита на пожаро-поклонение. Това едва ли е вярно.