След лекции за Декарт, Кант, Пруст, както и древна и модерна философия, това е всъщност последният, крайният процент на MK Мамардашвили, посветен на темата за мислене, обсъждане, че той искаше да покаже на аудиторията си, разчитайки основно на опита си като човек си мисли, и дали той е в състояние, по принцип, да се мисли това, което мисли. Когато той не може да я види отвън, а оттам и на идеята да се използва като инструмент за прагматични цели. И затова, помислете MK Мамардашвили, идеята като такъв, когато стане въпрос за философстване, никой не е от него не може да се отстрани всякаква полза. Това не е за образование, ако самият той не е взел на тази лични усилия. Това не е включен най-малко веднъж в живота си концепцията на мисълта от мисълта, която, както се изрази той, "вие otsutstvuesh, но това е" и следователно вашата задача, тъй като тя свети когато се опитвате да по някакъв начин да го запази, да остане човек.

Въпреки това, по свой собствен начин, както сега осъзнавам, че е също толкова оправдано и продължителни призив към естетиката на МК защото си мислеше, че е по-важно от самото начало да възстанови философия, че всичко това, което стана ясно, естетиката и какво значение има тя в живота ни. Но с едно важно предупреждение: за него, за разлика от AF Лосев, "естетическа форма" - независимо дали става антични безлично пространство, е била почитана от древните гърци, или духовна личност абсолютни Средновековие и по-късни времена - не съществува извън ума. Това означава, че без обсъждане на проблема за стил и начин на себе си, на своите предпоставки мисъл, става в дълбочина на мисълта като такава, нейната неизразимост. В този смисъл, той никога не е бил привърженик на мимезис теория (просто имитация) и се наблюдава последователно Кант, вярвайки, че естетиката не съществуват, ако тя не е в нас, а задачата на философа да покаже, че като се има предвид, че сме свикнали да се отнасят към идеята като инструмент или означава край. Като има предвид, всъщност такъв инструмент, казва той, е нашият език и начин на мислене, и целта става в този случай, дръжте мисълта, с помощта на вече съществуващ инструмент.

С това, според MK Мамардашвили започва да мисли естетика, в крайна сметка се определя от площта на човешкия морал и какво той настойчиво повтаря във всяко интервю, казва на читателя, че моралът, както и идеята - автономно (svoezakonna). Това тяхното съществуване в света, няма причина. Морална акт, както и идеята, казва той, или там, или не.

Този метафизичен смисъл на живота прониква цялото творение MK Само този факт той ръководи своя философски разговор, който счита себе си като представител на естествен, природен философия, и непрекъснато изтъква, в духа на Кант, че нито едно човешко желание за щастие, свързани с изпълнение на външното благополучие, а не обичам или съчувствие характеризират морален акт, но по отношение моралния закон като такъв и спазването на задължението, без да дава теоретична и животозастраховането човек да се освободи от собствената си свобода.