Богословското теорията за произхода на държавата

Богословското теорията на gosudarstva.doc на произход

Богословското теорията за произхода на държавата.

От всички съществуващи в момента най-старите и най-традиционните теории за произхода на държавата е богословски или религиозна теория. Тя се свежда до факта, че държавата, както и цялата земя, е с божествен произход. Негови основатели са вярвали, че държавата винаги съществува от божествената воля, а защото всеки е длъжен да се подчини на това желание, да й се подчиняват във всичко. По този начин, в законите на цар Хамурапи (древен Вавилон) каза за божествения произход на властта на царя, "Боговете са поставени правило Хамураби е" Blackface ""; "Човекът е сянка бог роб сянката е човек, и царят е бог" (т. Е. божествени). В древен Китай, императорът се нарече Син на Небето. В по-ново време, идеята за нас божествено държавната власт продължи да насърчава християнството. "Всеки човек да се покорява на властите, които, защото няма орган, освен от Бога, съществуващ орган от Бога. Затова, който се противи на органа, се съпротивлява на Божията наредба, както и тези, които се противопоставят, ще съдя себе си. "(Писмо на Павел до римляните. 13. 1.2.)

Членка - продукт на божествената воля, по силата на който държавната власт е вечен, непоклатима и зависи главно от религиозни организации и лидери. Всеки човек е длъжен да се подчини на императора във всичко. Тази теория твърди, и защитава тезата, че "цялата власт е от Бога."

Някои вярват, че напротив, държавата - продуктът не е просто Божията воля, и последиците от падането на праисторическите хора. Хората, необходими обществен опозиционни пороци и затова започнаха да се създаде закони, ограничаващи зли и поддържащи добри. Държавата като основен елемент от живота в света изкривена от грях, когато лицето и необходимостта обществото да бъде защитен от опасните прояви на греха, е благословен от Бога. Ето защо, всеки трябва да се подчинява на държавните органи във всичко, което се отнася до времевата реда, "Дай Кесаревото на Кесаря, а на Бога" (Mk.12,17).

Императорът се разглежда като наместник на Бог на земята, като "Божия помазаник." Хората трябва да се подчиняват безпрекословно на императора, за Неговата воля е въплъщение на божествената воля. Оттук и бунт срещу суверенната държава - голям грях, защото този спектакъл срещу Бога. Даване на държавата и суверена (като представители и изразители божествените постановления) ореол на святост, идеолозите на тази теория, повдигнати и повишаване на престижа им, насърчава и популяризира създаването на обществения ред и хармония. Особено внимание се обръща на "посредник" между Бог и властта на държавата - църкви и религиозни организации.

Държавата като система за социално управление, създадена по-големи усилия, с цел сближаване на хората, за оцеляването и развитието, прехвърлянето им (на хората) за тази конкретна знанието (образование на хората). Първите китайски императори са слезли от небето и преподават на хората да се готви храна, изграждане на подслон, превозни средства, обработват нивите. В Гърция, боговете научени да правят огън и обработка на метал. С натрупването на знания в хората и трансфер мощност до небесата отслабва поколения. Още в древна Гърция, митовете, известни, че хората казват, "Боговете са ни оставили." И е започнала да използва smyshlonye арогантни хора с измама и интриги идването си на власт.

Същността на богословската теория.

В края на XII - XIII в Западна Европа, разработена теорията на "два меча". Тя идва от факта, че Бог е дал на основателите на църквата са два меча - религиозни и светски. Църква те поставя в ножницата и излезе с него. За това не трябва да се използва меча на самата църква. И те дадоха светските първенци, с цел да им се даде възможност да управлява земните дела. По този начин, от това следва, че държавата стана по образ и подобие Божие царство на земята. Императорът, според богословите, надарен с правото да се произнася църковни хора и служител на църквата. Въпреки това, привържениците на независим царската власт, от друга страна, твърдят, че императорът получи светски меч директно от Бог. Основният смисъл на тази теория - одобряване на приоритета на духовната организация (Църква) над светската (държавата). Не държавните и правителствени ръководители "не е от Бога", в съответствие с неговите последователи.

1), архиепископ на Константинопол (Константинопол, столицата на Византийската империя), представител на гръцкото църковно красноречие, лидер на византийска църква, православен богослов Йоан Златоуст на (344-407);

2) византийската философия Аквински (1226- 1274, XIII век, ОП "борда владетели O") .;

3) игумен (водещ духовен ранг възлага на ректора на православен манастир) Йосиф - Волоколамск манастир Йосиф от Волоколамск (в света Иван Sanin, 1439-1515);

4) френският философ Жак Маритен (1882- 1973 основател на нео-томизма - официалната философия на католическата църква, религиозното оправдание на модерните природни науки теории, томизма - доктрината F. Аквински).

Основните разпоредби на богословската теория.

Основните разпоредби на теория:

1) състояние е резултат от Божия план;

2) Държавата се формира в резултат на сложен исторически процес и сложността на обществените отношения, което води "Божественото провидение";

3) състояние се очертава като основен елемент в един свят, изкривена от греха, където индивида и обществото трябва да бъдат защитени от опасни прояви на дефекти (на греха);

4) състоянието образувани в резултат на въздействието на предците есента, наруши първоначалната природа на човека, съзнанието му, а не волята му позволи падналия човек да приеме пълнотата на Божествения закон;

5) състояние завинаги като самия Бог;

6) суверенното право да управлява Църквата надарен хора, и има за цел да приложи по Божията воля на земята;

7) Държавата се появява с monoreligiey;

8) царя, отговаряйки на Бога за възложените му държавата има три отговорности - да разпространяват посланието на Бог, за да се създадат условия за по-благочестив живот, да накаже злосторници.

Плюсове и минуси на богословската теория.

1) За първи път се изтъква значението на общественото воля.

2) Теорията дава възможност да се установи ред в обществото;

3) Отразява обективни решения в момента, както и imenno- първите държави бяха теократичен;

1) Това е ненаучна, защото с нея не може да се докажат или опровергаят произхода на държавата.

2) Теорията установява стагнацията (неизменност) на правителството.

3) е фиксирана и е обосновано с божествената воля за приемането на нелоялни решения.

4) няма историческо потвърждение за трансфера на оръжия.

Възникнал в руслото на християнската религия богословски теория за произхода на държавата днес запазва голямо значение не в християнските и в мюсюлманските страни (по-специално страните от арабския Изток), където концепцията на държавата е неразривно свързана с идеята за халифат - идеална форма на организация на мюсюлманската общност. Според ислямските принципи, идеята за създаването на такава държава се предполага, че пророка Мохамед от Аллах. Пророкът го реализира, като се съсредоточава в ръцете си цялата власт в държавата.

Богословския теория е силно уязвим в научен смисъл. Историческите факти доказват, че държавата не е създаден от Бога, но от хората. Дори и на пророка Мохамед, в качеството, както той твърди, в съответствие с волята на Аллах, той организира армия и заловен Мека. Но в същото време разполагат с богословската теория за произхода на държавата, тя се крие във факта, че неговите поддръжници са привлекателни не знание, а не на доказателствата, както и за вяра. Те твърдят, че хората все още не могат да разберат дълбочината на Божествения план, и така те трябва просто да вярваме, че всичко в света, създаден от Бога - включително правителството.

Информация за работата на богословската теория за произхода на държавата

Богословското теорията на gosudarstva.doc на произход

Свързани статии